菴園設(shè)立專為修行。本色道流宜從踐履。謂踐履者乃佛祖聖賢不可不由之徑也。任意則差?？v情則失。古德所謂三條椽下各自了一身躰。又云諦審先宗是何標格。一身萬里異轍同途。緣該內(nèi)外之殊。事涉公私之異。死生莫測輪轉(zhuǎn)何窮。必欲盡我根塵。切忌犯佗苗稼。遠攀勝軌力障狂瀾。不負最初出家心。了辨一生奇特事。

一片陳年鐵石心。行藏孤寂泠沉沉。硬拳緊握棲茆屋。那肯輕拋半寸陰。衣單下事本來成現(xiàn)。切忌自欺。雖絕證修仍憑踐履。謂踐履者。猶嬰孩之必加乳哺。猶草木之寧免栽培。兄弟家三條椽下七尺單前。外絕諸緣內(nèi)心不動。六窓虗靜萬慮翛然。遇憎愛如鐵牛見獅子之威。對善惡如木女看玉人之貌。多生習氣蕩若輕埃。一點身心冷如氷雪。弊幨塵絮隨分禦寒。藿茹蔾飡但知取飽。遠忘時習追復古風。視佛祖如生冤。觀自己如泡燄。一箇話頭行究坐究。百年幻影朝休暮休。不惟不起世間心。而亦不曾起離世想。如山中雲(yún)跡。似水底月痕。處空寂不知為閑?；靿m勞不見其亂。孜孜爾兀元爾。是以入道之踐履也。如斯踐履念念不差。及第心空坐立可待。既悟之後又有出世間踐履。甚非語言可詮。古所謂如人到家自能隨時作活。特不能出此語也。學道是要將無量劫中習熟底生死根塵一時連根蔕一翻翻轉(zhuǎn)。撒手那邊揭身物外。豈淺量小識跟浮腳淺者所能跂及。光影迅速時不待人。菴居不敢以叢林禮貌相拘。但只一味與蒲團禪板互為賓主。決欲與己事相應。安肯與諸人打粥飯掠虗妄。以資生死輪迴之業(yè)。何所圖哉。昔尊宿問學者曰。子在此作麼。者曰一物亦不為。宿曰不為則閑去也。者曰閑則為也。你看佗前輩踐履此道水泄不通。安有縫罅與人摸索。茍不如是。其生死情習豈有脫略之期。今向道之人易於走作。特不出內(nèi)外二種緣。茲既相逢於狹路。未免曲盡老婆心。謂外緣者乃事出於公界者也。內(nèi)緣者事出于自己者也。今將內(nèi)外二緣開具。庶幾公私不濫。內(nèi)外無間者也。

外緣

凡有施主請命。公界當依戒臘資次前後輪轉(zhuǎn)舉而赴之。茍循親疎。非安眾法也。或例不赴檀越之請。不出戶庭。坐進斯道忘緣之念。於斯為上矣。近代衲僧遠赴讀誦。既非本色。搖動利心非所應也。

或遇施主入菴齋僧。但有意旨。齋罷就佛前諷楞嚴呪隨意旨回向。或公界普請。事　無輕重均力為之。不可執(zhí)坐守靜拗眾不赴。但於作務中不可譏呵戲笑誇俊逞能。但心存道念身順眾緣。事畢歸堂靜默如故。動靜二相當體超然。雖終日為而未甞為也。

或輪次直病。深懷惻隱密運慈悲。觀彼病緣如自己受。寒溫飢飽隨量觀察。湯藥所需時時問侯。病者或妄生異見瞥起嗔心。徐語應酬勉其正念。庶自利利他也。

內(nèi)緣

凡受業(yè)本師及父母致命或不可辭。徐白公界給假應之。事畢亟回。毋至流逸或剃頭泡衣澡浴等。公界自有公界自有常程。一己不可獨為也。

或偶乖攝養(yǎng)忽遇病緣。宜白之公界。移單屏處。謹護律儀。默想四大本空一心念道。勿倚病緣以恣安逸。病或少間當具威儀謝直病人。皈堂參假。如或沉重恐致不救。須預自公界抄劄行李付囑後事。莫待臨時有妨正念。蓋辨道人以病為良藥。但念無常勿生憂懼。古德所謂老僧自有安閑法。八苦交煎總不妨。常思此以自省也?！』蜃≈共槐?。思欲遊方遠參知識。巾單瓶鉢遠近隨身。勿附便人勿寄佗室。防心馳散乃在於斯。亦不動佗人念慮也。

或欲披閱持念。須公界坐禪諷經(jīng)之暇。宜於屏處默自運心。無使出聲以亂禪寂。凡欲禮拜尤宜隱密及忌非時?！』蛴H俗相知特來尋訪。安詳?shù)o對。道話片時。密款盃茶或寮舍湯水。不便免之亦見清高。或訶斥童稚需其棒給。既孤物外取笑傍觀。相習成風宛成世諦。道人思之。

或參預世緣追從俗務。濫叨公界密運私情。漁獵文章置藏筆硯。愽求玩好趨尚時宜。既失正因亦乖道用。龍門所謂何暇閑情妄為雜事。斯言盡之矣。余復何言。

訓童行

恩愛纏縛。於大圓鏡裏三界俄興。以故佛制出家。令汝離恩愛也?！±麙]絆。於空寂體上三毒頓現(xiàn)。以故佛制入道。令汝遠利名也?！】隗w之奉易長塵勞。以故佛制苦行。令汝槁其形骸而淡其滋味也?！〉氈暡簧Φ?。以故佛制勤苦。令汝朝精暮進而莊嚴佛海也。乃至八萬種細行為破汝八萬種煩惱而建立。非聖人故以難行之行而誤為化門。令汝虗受其苦也。佛心真慈法門最勝。非上根利智卒莫知其邊岸。是你諸人非是今生能出家能入道。皆是諸佛於無量劫中眼不耐見伊備甞三界之苦毒。直入苦坑中不惜眉毛與你下此菩提種子。故今生承其恩力冥資。使伊不自知覺腳跨入此真慈最勝法中大不容易。你今日須作難遭之想希有之心。於此法門生歡喜心。生孝順心。生恭敬心。生利益心。生決定心。生勇猛心。生無厭心。生忍辱心?？v使衣不覆躰。雖墮指裂膚而不起馳求之心。食不充腹。雖形消氣損而不生願樂之心。乃至勞苦切己。將至命盡而不起厭離之心。好教你知三世諸佛歷代祖師都曾如是鍊磨得成。是你積劫深陷迷途不能返省。所以從迷至迷逗到今日在。今日既承佛授記力乃是出家。這回更不肯硬立腳頭[拚-ㄙ+ㄊ]死[拚-ㄙ+ㄊ]生打捱將去。更別無方便了也。昔溈山擇菜次。百丈問。子在此作麼。山曰牧牛。丈曰牛作麼生牧。山曰。一回入草去。驀鼻拽回來。你看古人於作務處何曾少間斷向道之正因。所以播美名成勝行也。今之人且莫說向道之正因。偶你觸著些子違情之事。當下生出萬種顛倒無明。似與麼出家入道豈有相應底時節(jié)。你看佗塵勞中人養(yǎng)了三五口老少。朝愁暮苦要覔片時之安至死無分。彼為恩愛纏縛尚爾奔馳。汝為道業(yè)未辨。仰觀古人捨身命行難行苦行處萬分無一。豈可瞥生異念甘受輪轉(zhuǎn)作無慚愧人。且孤負佛祖父母拈向一邊。前路茫茫有誰替代。爾曹思之毋令後悔?；蚱埐豢献载摗７绞峭T養(yǎng)屬也。姑為說偈以策之。

氷霜面目苦頭陀　　痛念輪回越愛河　　須信墜腰頑石脫　　直教佛不奈伊何