歸正篇第一之三

遂古篇

梁侍中江淹

仆嘗為造化篇。以學(xué)古制今。觸類(lèi)而廣之。復(fù)有此文。兼象天問(wèn)。以游思云爾

聞之遂古大火然兮。水亦溟涬無(wú)涯邊兮。女?huà)z練石補(bǔ)蒼天兮。共工所觸不周山兮。河洛交戰(zhàn)寧深淵兮。黃炎共斗涿鹿。川兮女妓九子為民先兮。蚩尤鑄兵幾千年兮十日并出堯之間兮。羿乃斃日事豈然兮。常蛾奔月誰(shuí)所傳兮。豐隆騎云為靈仙兮。夏開(kāi)乘龍何因緣兮。傅說(shuō)托星安得宣兮。夸父鄧林義亦艱兮。尋木千里烏易論兮。穆王周流往復(fù)旋兮。河宗王母可與言兮。青鳥(niǎo)所解露誠(chéng)亶兮。五色玉石出西偏兮。昆侖之墟海北間兮。去彼宗周萬(wàn)二千兮。山經(jīng)古書(shū)亂編篇兮。郭釋有兩未精堅(jiān)兮。上有剛氣道家言兮。日月五星皆虛懸兮。倒景去地出云煙兮。九地之下如有天兮。土伯九約寧若先兮。西方蓐收司金門(mén)兮。北極禺強(qiáng)為常存兮。帝之二女游湘沅兮。霄明燭光尚焜煌兮。太一司命鬼之元兮。山鬼國(guó)殤為游魂兮。迦維羅衛(wèi)道最尊兮。黃金之身誰(shuí)能原兮。恒星不見(jiàn)頗可論兮。其說(shuō)彬炳多圣言兮。六合之內(nèi)理常渾兮。幽明詭怪令智惛兮。河圖洛書(shū)為信然兮?？准谆魁埞殴矀髻狻Ｓ頃r(shí)防風(fēng)處隅山兮。春秋長(zhǎng)狄生何邊兮。臨洮所見(jiàn)又何緣兮。蓬萊之水淺于前兮。東海之波為桑田兮。山崩邑淪寧幾千兮。石生土長(zhǎng)必積年兮。漢鑿昆明灰炭全兮。魏開(kāi)濟(jì)渠螺[蟲(chóng)*半]堅(jiān)兮。白日再中誰(shuí)使然兮。北斗不見(jiàn)藏何間兮。建章鳳闕神光連兮。未央鐘[虎-兒+兵]生花鮮兮。銅為兵器秦之前。兮丈夫衣彩六國(guó)先。兮周時(shí)女子出世間。兮班君絲履游太山。兮人鬼之際有隱淪兮。四海之外孰方圓兮。沃沮肅慎東北邊兮。長(zhǎng)臂兩面亦乘船兮。東南倭國(guó)皆文身兮。其外黑齒次裸民兮。侏儒三尺并為鄰兮。西北丁零又烏孫兮。車(chē)師月支種類(lèi)繁兮。馬蹄之國(guó)。若騰奔兮。西南烏弋及罽賓兮。天竺于闐。皆胡人兮。條支安息西海漘兮。人跡所極至大秦兮。珊瑚明珠銅金銀兮。琉璃馬腦來(lái)雜陳兮。車(chē)渠水精莫非真兮。雄黃雌石出山垠兮。青白蓮花被水濱兮。宮殿樓觀并七珍兮。窮陸溟海又有民兮。長(zhǎng)股深目豈君臣兮。丈夫女子及三身兮。結(jié)胸反舌一臂人兮。跂踵交脛與羽民兮。不死之國(guó)皆何因兮。茫茫造化理難循兮。圣者不測(cè)況庸倫兮。筆墨之暇為此文兮。薄暮雷電聊以忘憂(yōu)。又示君兮

梁典云。江淹位登金紫。初淹年六歲。能屬文為詩(shī)。最長(zhǎng)有遠(yuǎn)識(shí)愛(ài)奇尚。年二十以五經(jīng)授宋諸王。待以客禮。初年十三而孤貧。采薪養(yǎng)母以孝聞。及梁朝六遷侍中。夢(mèng)郭璞索五色筆淹與之。自是為文不工。人謂其才盡。然以不得志故也。有集十卷。深信天竺緣果之文。余檢其行事與傳同焉。綴述佛理。不多錄其別篇。知明賢之雅志耳

家訓(xùn)歸心篇

北齊光祿顏之推

三世之事信而有征。家業(yè)歸心勿輕慢也。其間妙旨具諸經(jīng)論。不復(fù)于此少能贊述。但懼汝曹猶未牢固。略重勸誘耳

原夫四塵五陰剖析形有。六舟三駕運(yùn)載群生。萬(wàn)行歸空千門(mén)入善。辯才智慧。豈徒七經(jīng)百氏之博哉。明非堯舜周孔老莊之所及也。內(nèi)外兩教本為一體。漸極為異深淺不同。內(nèi)典初門(mén)設(shè)五種之禁。與外書(shū)（仁義禮智信）五常符同。仁者不殺之禁也。義者不盜之禁也。禮者不邪之禁也。智者不酒之禁也。信者不妄之禁也。至如畋狩軍旅宴饗刑罰。因民之性不可卒除。就為之節(jié)使不淫濫耳。歸周孔而背釋宗。何其迷也

俗之謗者大抵有五。其一以世界外事及神化無(wú)方。為迂誕也。其二以吉兇[示*（乃@吉）]福或未報(bào)應(yīng)。為欺誑也。其三以僧尼行業(yè)多不精純。為奸慝也。其四以縻費(fèi)金寶減耗課役。為損國(guó)也。其五以縱有因緣而報(bào)善惡。安能辛苦今日之甲。利益后世之乙乎乙乎。為異人也。今并釋之于下云

釋一曰夫遙大之物。寧可度量。今人所知莫若天地。天為精氣。日為陽(yáng)精。月為陰精。星為萬(wàn)物之精。儒家所安也。星有墜落。乃為石矣。精若是石。不可有光性。又質(zhì)重。何所系屬。一星之徑大者百里。一宿首尾相去數(shù)萬(wàn)百里之物數(shù)萬(wàn)相連。闊狹縱斜常不盈縮。又星與日月光色同耳。但以大小為其等差。然而日月又當(dāng)石耶。石既牢密。烏兔焉容石在氣中。豈能獨(dú)運(yùn)日月星辰。若皆是氣。氣體輕浮。當(dāng)與天合往來(lái)環(huán)轉(zhuǎn)。不得偝違。其間遲疾理寧一等。何故日月五星二十八宿。各有度數(shù)移動(dòng)不均。寧當(dāng)氣墮忽變?yōu)槭５丶茸覞?。法?yīng)沉厚。鑿?fù)恋萌Ｄ烁∷戏e水之下。復(fù)有何物。江河百谷從何處生。東流到海何為不溢。歸塘尾閭渫何所到。沃焦之石何氣所然。潮汐去還誰(shuí)所節(jié)度。天漢懸指那不散落。水性就下何故上騰。天地初開(kāi)便有星宿。九州未劃列國(guó)未分。剪疆區(qū)野若為躔次。封建以來(lái)誰(shuí)所制割。國(guó)有增減星無(wú)進(jìn)退。災(zāi)祥禍福就中不差。懸象之大列星之伙。何為分野止系中國(guó)。昴為旄頭。匈奴之次西胡東夷雕題交趾。獨(dú)棄之乎。以此而求。迄無(wú)了者。豈得以人事尋常抑必宇宙之外乎

凡人所信惟耳與目。自此之外咸致疑焉。儒家說(shuō)天。自有數(shù)義?；驕喕蛏w乍穹乍安。斗極所周筦維所屬。若所親見(jiàn)不容不同。若所測(cè)量寧足依據(jù)。何故信凡人之臆說(shuō)。疑大圣之妙旨。而欲必?zé)o恒沙世界微塵數(shù)劫乎。而鄒衍亦有九州之談。由中人不信有魚(yú)大如木。海上人不信有木大如魚(yú)。漢武不信弦膠。魏文不信火布。胡人見(jiàn)錦不信有蟲(chóng)食樹(shù)吐絲所成。昔在江南不信有千人氈帳。及來(lái)河北不信有二萬(wàn)石船。皆實(shí)驗(yàn)也。世有咒師及諸幻術(shù)。猶能履火蹈刃種瓜移井。倏忽之間千變?nèi)f化。人力所為尚能如此。何妨神通感應(yīng)不可思量千里寶幢百由旬座化成凈土踴出妙塔乎

釋二曰。夫信謗之興。有如影響。耳聞眼見(jiàn)其事已多。或乃精誠(chéng)不深業(yè)緣未感。時(shí)儻差簡(jiǎn)終難獲報(bào)耳。善惡之行禍福所歸。九流百氏皆同此論。豈獨(dú)釋典為虛妄乎。項(xiàng)托顏回之短折。伯夷原憲之凍餧。盜跖莊蹻之福壽。齊景桓魋之富強(qiáng)。若引之先業(yè)。冀以后生更為實(shí)耳。如以行善而偶鐘禍報(bào)。為惡而儻值福征。便可怨尤即為欺詭。則亦堯舜之云虛。周孔之不實(shí)也。又安所依信而立身乎

釋三曰。開(kāi)辟已來(lái)不善人多而善人少。何由恚責(zé)其精潔乎。見(jiàn)有名僧高行。棄而不說(shuō)。若睹凡猥流俗。便生非毀。且學(xué)者之不勤。豈教者之為過(guò)。俗僧之學(xué)經(jīng)律。何異士人之學(xué)詩(shī)禮。詩(shī)禮之教格朝廷之士。略無(wú)全行者。經(jīng)律之禁格出家之輩。而獨(dú)責(zé)無(wú)犯哉。且闕行之臣猶求祿位。毀禁之侶何慚供養(yǎng)乎。其于戒行自當(dāng)有犯。一被法服已墮僧?dāng)?shù)。歲中所計(jì)齋講誦持。比諸白衣猶不啻山海也

釋四曰。內(nèi)教多途。出家自是其一法耳。若能誠(chéng)孝在心。仁惠為本。須達(dá)流水不必剔落髦發(fā)。豈令罄井田而起塔廟。窮編戶(hù)以為僧尼也。皆由為政不能節(jié)之。遂使非法之寺妨民稼穡。無(wú)業(yè)之僧空國(guó)賦算。非大覺(jué)之本旨也。抑又論之。求道者身計(jì)也。惜費(fèi)者國(guó)謀也。身計(jì)國(guó)謀不可兩遂。誠(chéng)臣徇主而棄親。孝子安家而忘國(guó)。各有行也。儒有不屈王侯高尚其事。隱有讓王辭相避世山林。安可計(jì)其賦役以為罪人也。若能皆化黔首悉入道場(chǎng)。如妙樂(lè)之世儴佉之國(guó)。則有自然粳米無(wú)盡寶藏。安求田蠶之利乎

釋五曰。形體雖死精神猶存。人生在世。望于后身。似不連屬。及其歿后則與前身猶老少朝夕耳。世有魂神示見(jiàn)夢(mèng)想。或降僮妾。或感妻孥。求索飲食征須福佑。亦為不少矣。今人貧賤疾苦。莫不怨尤。前世不修功德。以此而論可不為之作地乎。夫有子孫自是天地間一蒼生耳。何預(yù)身事而乃愛(ài)護(hù)道以基趾。況于己之神爽頓欲棄之乎。故兩疏得其一隅。累代詠而彌光矣

凡夫曚蔽不見(jiàn)未來(lái)。故言彼生與今生非一體耳。若有天眼鑒其念念隨滅生生不斷。豈可不怖畏耶。又君子處世。貴能克己復(fù)禮濟(jì)時(shí)益物。治家者欲一家之慶。治國(guó)者欲一國(guó)之良。仆妾臣民與身竟何親也。而為其勤苦修德乎。亦是堯舜周孔虛失愉樂(lè)。一人修道濟(jì)度幾許蒼生。免脫幾身罪累。幸熟思之

人生居世。須顧俗計(jì)樹(shù)立門(mén)戶(hù)。不得悉棄妻子一皆出家。但當(dāng)兼修行業(yè)留心讀誦。以為來(lái)世資糧。人身難得。勿虛過(guò)也

七錄序

梁處士阮孝緒