圣之贊天地之化，則可以造萬物之命，而不能自造其命。能自造其命，則堯、舜能得之于子；堯、舜能得之于子，則仲尼能得之于君。然而不能也，故無有能自造其命者也。造萬物之命者，非必如萬物之意欲也。天之造之，圣人為君相而造之，皆規乎其大凡而止。雨以潤之，而有所洇。日以暄之，而有所槁。謳歌者七，怨咨者三，毅然造之而無所疑。圣人以此可繼天而為萬物之司命。安之危之，存之亡之，燕、越不同地，老稚不同時，剛柔不同性，規乎其大凡，而危者以安，亡者以存。若夫物有因以危亡者，固不恤也。乃若欲自造其命，則必其安而百不一危也。存而百不一亡也，榮而百不一辱也，利而百不一鈍也，各自有其意欲以期乎命之大順，則惡乎其可也。故黃帝則有蚩尤，舜、禹則有三苗，夏則有有扈，周則有商奄，仲尼則有匡、有宋，有陳、蔡，弗能造也。然則唐之有郭子儀即有安、史，有李晟即有朱沘、姚令言、源休，有陸贄即有盧杞、裴延齡，弗能造忠賢而使有，弗能造奸慝而使無。弗能造也，受之而已。受之以道，則雖危而安，雖亡而存，而君相之道得矣。李泌曰：“君相可以造命。”一偏之說，足以警庸愚，要非知命之言也。

至大而無區畛，至簡而無委曲，至常而無推移者，命也。而人惡乎與之？天之命草木而為堇毒，自有必不可無堇毒者存，而吾惡乎知之？天之命蟲魚而為蛇鱷，自有必不可無蛇鱷者存，而吾惡乎知之？弗能知之，則亦惡乎與之？天之所有，非物之所欲，物之所有，非己之所欲，久矣。唯圣人為能達無窮之化。天之通之，非以通己也。天之塞之，非以塞己也。通有塞，塞有通，命圓而不滯，以聽人之自盡，皆順受也。明君以盡其仁，無往而不得仁。哲相以盡其忠，無往而不得忠。天無窮，圣人不自窮，則與天而無窮。天不測，圣人無所測，則物莫能測。外不待無強敵，內不待無盜賊，廷不待無頑讒，野不待無奸宄，歲不待無水旱，國不待無貧寡，身不待無疢疾。不造有而使無，不造無而使有。無者自無，而吾自有。有者自有，而吾自無。于物無所覬，于天無所求。無所覬者無所撓，無所求者無所逆。是以危而安，亡而存，危不造安故不危，亡不造存放不亡，皆順受也，奚造哉！造者，以遂己之意欲也。安而不危，存而不亡，皆意欲之私也，而猜忌紛更之事起矣。臣以意欲造君命者，干君之亂臣。子以意欲造父命者，脅父之逆子。至于天而徒懷干脅之情，猶以羽扣鐘，以指移山，求其濟也，必不可得已。天命之為君，天命之為相，俾造民物之命。己之命，己之意欲，奚其得與哉！

仿符命［闕］

連珠二十八首

連珠

蓋聞銅山雖應，瓦釜不鳴。嶰竹非均，葭灰何感。蟻駒善達，難通窒曲之珠。雛鶴能鳴，猶選在陰之和。是以龔牛亢志，莫諧楚老之心。惠子狂言，顧愜濠梁之賞。

蓋聞嘉穟盈車，非擅萬斯之利。名駒千里，猶邀一顧之榮。材有讓乎猶龍，道有超乎維寶。是以功加眉睫，大匡之器猶微。風起丹青，百世之聞不鮮。

蓋聞冷風和而響逸，天鈞逾乎女絲。甘雨降而流長，物潤深乎抱甕。百昌有所自興，八音有所自兆。是以傳說符星，先遜心于河上。董生致雨，夙屏跡于園中。

蓋聞附形者影，形即蔭而已藏。動草者風，草入飚而不遠。知合離之異致，斯文質之同宣。是以專己保殘，其喻斫輪之巧。道存目擊，方收伐輻之功。

蓋聞勁草不倚于疾風，零霜則變。青葵善迎于白日，宇曖斯迷。故天籟無假于宮商，貞筠不爭于柯葉。是以壽者之恭，火滅而矜其鞶帨。幽人之坦，途歧而范我馳驅。

蓋聞矜容者有經日之芳，工歌者有彌旬之韻。質已逝而風留，絪緼自合。聲已希而氣動，繚繞尤長。是以虞、夏之心，益焜煌于北海。丹墳之業，不隕獲于嬴秦。

蓋聞盤盂之水，能涵萬仞之山。膚寸之云，遂灑三途之軌。下知上者，維澄而遠。高臨卑者，以妙而均。是以至人懸今以待后，挹取聽之物求。哲士類古于方今，感觸如其面覿。

蓋聞金注移情，猗、卓之容不徙。寶劍奪目，晉、鄭之鬢已凋。故博有祗以御窮，而非任難于自保。是以危言日出，徒銷堅白之鋒。守囗如瓶，別有通微之致。

連珠有贈

蓋聞晴徹微霄，密警應龍之云想。寒凝冱宇，已生青皡之春情。八表待一人之幾，萬古集斯須之念。是以先天無惕，氣有動而必開。首物不驚，時當機而必協。

蓋聞物生于氣，韶風唯昌緩之宜。位定于天，崇岳示防閑之則。先聲不爽于玉衡，蟲魚且應。大矩不迷于璇表，星日咸安。是以洪流未乂，后夔不以虛器而不咨。風雨方搖，史佚不以浮文而弗御。

蓋聞元霄欲授，槫桑之耀景初收。甘雨將來，鳴葉之孔威必振。勢極重者反不得輕，天化無因循之特。情已函者應無俟定，群心在俄頃之間。是以陸子昌言，必矯先秦之滅裂。魏公辰告，力爭五葉之遷流。

蓋聞小者大之具體，九州一亞旅之情。輕者重之本根，三代止晨夕之事。導千縷以持，經緯焉皆就。積群柯以蔭，本枝乃彌昌。是以薪樗備理，豳吹葉婦子之歡。牡菊分官，周廟奏肅雍之頌。

蓋聞民生于勤，勤至則大勞自息。禮成于儉，儉行而至美宜章。翕終年于一日，可以千秋。析百物于微端，遂諧萬事，是以閔鴻雁之悲歌，必覃思于究宅。奠竹松之燕寢，遂永奠于攸芋。

蓋聞隴登黃茂，商飚先剛銑之清。柯熟朱櫻，梅雨益蕭寒之滌。蒿艾盛則損芳荃，相凌以氣。鶠皇至而賓鳩鸴，相長以權。是以炎火在原，不傷慈于田祖。霜鈇普震，實敷惠于嘉師。

蓋聞心量無垠，筵九埏而郭萬國。仁威不試，伏五服而厘群黎。氣不知其自消，繁云無期而斂。機忽忘其所用，曾冰有候而喧。是以謙書南誥，海人謝黃屋之狂。巽命東馳，傲帥失紅陳之富。

蓋聞操萬斛之舟者，獨運恒安乎晏坐。伐千章之木者，揮斤不藉乎群呼。轂轉無留機，憑軾之軸自止。羽飛有迅理，擎跗之指不行。是以成都桑畝，龍以臥而成云。柱下春臺，鮮不撓而薦鼎。

蓋聞圜丘九變，密移在縱斂之間。宣榭千尋，函受但合離之際。燕居清迥，云雷之動恒盈。朽馭飄搖，冰鏡之涵自定。是以鷹揚百戰，陳書但義敬之微言。龍馬多占，觀變一貞明之靜理。

蓋聞郁資百筑，黃流非芳草之能。璧藉群文，虹氣在組紃之上。天欲治而生治人，人尤待治。士隨時而乘時化，化必需時。是以鼓鐘改韻于豐宮，瑟柱之調必夙。圖笈載陳于東觀，蕓香之辟尤嚴。

蓋聞無情者不可使有氣，待黃鳥而鳴春。無氣者不可使有情，期蒼虬而召雨。勸威作氣，勸威盡而勇無余。祿賞移情，祿賞窮而仁不繼。是以等威天險，積培塿而泰岱干霄。于喁人和，應宮商而韶音合漠。

蓋聞咸若之理，原安原而隰安隰。不言之化，動應動而虛應虛。縱游鯈于淺渚，神龍自至其淵。養散木于遙岑，社樹必豐其報。是以商宮之夢，不數用其旁求。富渚之綸，遂永扶于風教。

連珠

蓋聞勢之所拒，非無利用之資。情之所攖，自有獲心之樂。達士因撓以成功，庸人喜同而失順。是以魚沖波而上，不損其鱗。鳥溯風而翔，全用其羽。

蓋聞魚目未欺，詎識隨珠之寶。龍淵在握，無傷蛟室之游。審畏途者，乃遵周道之安。歷朔風者，益就春陽之曝。是以命適周之駕，始知柱下之非龍。下過楚之車，不鄙接輿之歌鳳。

蓋聞名言所絕，理即具于名中。意量所函，變可通于意外。膏非焰而焰待膏明，鏡無形而形生鏡內。是以經綸草昧，太虛不貸于云雷。麗澤講習，君子必恒其教事。蓋聞歲差以漸，歷虛斗而在南箕。河徙無恒，合濟、漯而奪準水。害已成而不可挽，挽則橫流。道已變而不可拘，拘斯失算。是以阡陌既裂，商鞅暴而法傳。笞杖從輕，漢文仁而澤遠。

蓋聞修竹產于懸岑，時憂冰折。幽蘭藏于密菁，不受霜欺。犀惟沐月，乃辟游塵。蟈厭喧春，必焚牡菊。是以歡諧啜菽，恥經勝母之鄉。化被鳴琴，慎簡父兄之事。

蓋聞云有合離，無礙青旻之迥。辰分昏旦，難留囗囗之余。故囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗。是以達人貞觀，唯修撥亂之書。君子固窮，自囗囗囗之世。

蓋聞死生一，則神龍等視于蝘蜒。耳目淫，則山雞幾驚為威鳳。然而拚蜂有戒，必謹尊生。抑且鳴鶴在林，無嫌好爵。是以慎冰淵之手足，乃可雄入于九軍。懷霜雪之姱修，非以好名于千乘。

蓋聞業有待于傳人，無殊炫玉。道有需于仿古，終哂效顰。前百世而后千春，誰為知者。抱孤心而臨五夜，自用怊然。是以花無異采，非仍用其落英。水有同歸，不豫期于后浪。