世間稱為苦海者。因其苦處多而樂處少也。雖有樂處。終不免苦。其實(shí)世間。純是一團(tuán)苦境。所以稱為苦海。其苦處之苦。人人皆知。不消再說。其樂處之苦。人多未知。吾今略說。富與貴。所樂也。但富有富的憂愁。貴有貴的憂愁。凡屬憂愁。即是苦。而憂愁之處。一家自有一家之事。千緒萬端。已不消細(xì)說。何況越是富貴。造惡業(yè)越多。趣大越容易。既造了惡業(yè)。轉(zhuǎn)眼之間惡報(bào)到來。真正苦殺人矣。豈不是苦海。

既是得知了世間是箇苦海。何不跳出這苦海去。永離苦海。得大安樂乎。儞若要求安樂。必要修行。若肯修行。必要念佛。

你若肯念佛。只要念南無阿彌陀佛。既念佛。必要發(fā)箇願(yuàn)。這箇願(yuàn)。不是要求現(xiàn)世好處。亦不是要求來世好處。何故呢。所說世間總是苦海。我不求苦海中好處。只求一口氣不來時(shí)。仍舊念一句南無阿彌陀佛。任他病苦纏身。我只一心念佛。所喫的。所著的。所用的。各各置之度外。心中所牽記的人。也不牽記。連自己的身體。也不管賬。生死隨他去。只是一心念佛。儞若能如此。西方極樂世界。阿彌陀佛。即放大光明。照著儞。儞便身心清涼。一無罣礙。眼前自見佛光明。如同坐在青天白日之中。再亡命念去。更兼平日真切修行的工夫。這時(shí)候。便能大光明中。眼見一朵七寶蓮華。近在身邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見金色之身。即是阿彌陀佛觀世音。大勢(shì)至。接引儞往生西方去也。

吾如此說。開示念佛修行的法門。儞還信得極麼。信得極就如此做去。若有疑惑。吾再與儞講明白。

世間之人。大概只能自顧自。佛菩薩自己度了。觀一切眾生。願(yuàn)他齊度。為此廣說修行之法。依法修行。無一不度。

眾生不信佛法。不肯修行。是與佛無緣。佛即不能度儞。儞能信能修。便是前世有善根。今世與佛有緣。與佛有緣。儞修行時(shí)。佛菩薩必護(hù)佑儞也。儞得了佛力護(hù)佑。償再真切修行。無不成功矣。

凡修行而不得成功者。總因不真切念佛。雖念佛。而仍有世間之貪求。不能一心一意。只顧求生西方極樂世界故也。

念佛的人。要把念佛為切實(shí)事。其應(yīng)酬世務(wù)。及料理身家。皆是外殼子事。切實(shí)不礙外殼子。外殼子不礙切實(shí)。得念佛之道矣。

開眼念佛。心易散動(dòng)。尚可閉目而念。兩耳聞聲。斷難塞耳。既不可塞。即借他來用。如何用法。當(dāng)念佛時(shí)。將此心放得空空靈靈。提起一句阿彌陀佛。即念即聽。即聽即念。綿綿不絕。一路盤旋。最為念佛妙訣。行之久久。必有相應(yīng)時(shí)也。

六字念。四字念。是一樣的。（念南無阿彌陀佛。謂之六字念。但念阿彌陀佛。謂之四字念）行念坐念皆可念佛。越多越好。一日到夜。若忘記了。記得就念。別事打斷了。事畢就念。或出聲念。或不出聲默念。是一樣的。但要字字從念頭上著實(shí)。句句從求生西方裏出來。再有繫念一法。在不念佛時(shí)。這一點(diǎn)念頭。常掛在阿彌陀佛身上（每日天亮?xí)r候。就在牀上坐起。清清淨(jìng)淨(jìng)。一念不生。坐到日出後。下牀輕輕略轉(zhuǎn)念頭。無非思量修行的事。如此最能開發(fā)智慧）。

心常清淨(jìng)。不動(dòng)不搖。是修行得力處。

念佛人功課。一卷彌陀經(jīng)。三徧往生呪。念佛畢。念觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。清淨(jìng)大海眾菩薩。各十聲。念回向文一篇。拜阿彌陀佛。觀音。勢(shì)至。清淨(jìng)海眾。各三拜。三皈依畢。朝暮總是如此。為念佛功課。純一不雜。設(shè)或要念大乘諸經(jīng)呪等。寧可另作一時(shí)。立為午課。不宜在朝暮正課內(nèi)夾雜。夾雜則不專精。

高王經(jīng)。分珠經(jīng)。香山卷。佛偈。皆不要念。藏經(jīng)所無。非真經(jīng)也。

竹絲燈。據(jù)說死後。照到冥司所用。全不顧念佛道理。我勸世人點(diǎn)念佛圖。點(diǎn)滿。填名記數(shù)。佛前焚化。最好。自有佛光相照。何用竹絲燈。

彌陀經(jīng)要熟。無量壽經(jīng)。觀無量壽經(jīng)。要常看。

每日除功課外。準(zhǔn)定一時(shí)禮拜最好。正是在佛前。懇苦虔誠(chéng)。一心歸命。求佛哀憐。慈光照我。