黃宗羲傳錢寶甫

黃宗羲，字太沖；余姚人（「浙江通志」）。父尊素，明御史。尊素與楊漣、左光斗昕夕過從，宗羲得盡知朝局清濁之分。年十四，補(bǔ)諸生。尊素死于獄，宗羲養(yǎng)其祖，以孝聞。夜讀書畢，嗚嗚然哭。

明莊烈帝即位，宗羲年十九，草疏入京訟冤。至則逆奄已誅，與奄黨曹欽程等對簿；袖鐵椎，椎許顯純流血。復(fù)偕同難子弟哭祭于詔獄中門；拔崔應(yīng)元之須，歸祭其父。戊寅，宜興陳貞慧等作「南都防亂揭」；天啟被難諸家子弟，推宗羲為首。

甲申，江南奄黨糾劉宗周并及宗羲，大清兵至，得免；宗周死節(jié)。宗羲隨孫嘉績、熊汝霖諸軍于江上，授職方；尋以薦，改監(jiān)察御史。江上潰，入四明山，復(fù)入剡中。己丑，赴海上，明魯王以為左僉都御史；從亡有年。

及海氛澌滅，乃奉母返里門，畢力于著述（「鮚埼亭集」）；縕被土鑪，帷鐙丙夜（「今世說」）。康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒，掌翰林院學(xué)士葉方藹欲薦宗羲；宗羲辭。庚申，都御史徐元文監(jiān)修「明史」，薦宗羲；復(fù)以母老、己病辭。乃詔取所著書關(guān)史事者，宣付史館（「通志」、「鮚埼亭集」、趙夔揚「聞見錄」）。宗羲雖病，史局大案必咨之。庚午，上訪及遺獻(xiàn)，刑部尚書徐干學(xué)復(fù)舉宗羲；上曰：『可召之來，朕不授以事；如欲歸，當(dāng)遣官送』。干學(xué)對以篤老，恐無來意。上因嘆「得人之難如此」（「通志」、「鮚埼亭集」）。紹興府知府李鐸以鄉(xiāng)飲大賓請（「鮚埼亭集」）；宗羲遺書曰：『宗羲蒙圣天子特旨、詔入史館。庶人之義，召之役，則往役。筆墨之事，亦役也；宗羲時以老病，堅辭不行，圣天子憐而許之。今之鄉(xiāng)飲酒，亦奉詔以行者也。若召之役，則避勞而不往；召為賓，則貪養(yǎng)而飲食衎衎，是為不忠』。卒辭之（「南雷文定」）。

宗羲之學(xué)，出于蕺山（「鮚埼亭集」）；聞「誠意」、「慎獨」之說（「通志」），縝密平實（湯斌文集」）。嘗謂：『明人講學(xué)襲「語錄」之糟粕，不以「六經(jīng)」為根柢，束書而從事于游談。故問學(xué)者，必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，不為迂儒，必兼讀史。讀史不多，無以證理之變化；多而不求于心，則為俗學(xué)』（「鮚埼亭集」）。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，無不精研（「通志」）。所著：「易學(xué)象數(shù)論」六卷。宗羲謂：『圣人以象數(shù)示人者七，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象；后儒之為偽象者四，納甲也、動爻也、卦變也、先天也』。乃崇七象而斥四象。又謂：『遁甲、太乙、六壬，世謂三式；皆主九宮以參人事』。乃以鄭康成「太乙行九宮法」證太乙，以「吳越春秋」占法、「國語」伶州鳩之對證六壬，以訂數(shù)學(xué)。其持論皆有依據(jù)（「四庫提要」）。「授書隨筆」一卷，因閻若璩問「尚書」而告之者。「春秋日食法」一卷，辨衛(wèi)璞所言之謬。「律呂新義」二卷，嘗取竹管肉好停勻者斷之為十二律與四清聲試之，自廣其說者也。「孟子師說」二卷，以其師劉宗周于「論語」、「大學(xué)」、「中庸」皆有成書，獨闕「孟子」；乃述其所聞，闡發(fā)「良知」之旨，推究事理，不為空疏無用之談，亦不盡主姚江之說。文集，則有「南雷文案」、「吾悔」、「撰杖」、「蜀山」諸集及詩集，后又分為「南雷文定」，晚年為「文約」（「鮚埼亭集」）；今共存「南雷文定」十一卷、「文約」四卷。又著「明儒學(xué)案」六十二卷，敘述明代講學(xué)諸儒流派分合、得失頗詳明；「文海」四百八十二卷，閱明人文集二千余家，典章人物，一代淵藪。又「深衣考」一卷、「今水經(jīng)」一卷、「四明山志」九卷、「歷代甲子考」一卷、「二程學(xué)案」二卷（「四庫提要」）。史學(xué)，則欲輯「宋史」未就，僅存「叢目補(bǔ)遺」三卷；輯「明史案」二百四十四卷（「鮚埼亭集」）。其「明史」有三例：一、國史取詳年月；二、野史取當(dāng)是非；三、家史備官爵、世系。「明史稿」出于萬斯同，斯同之學(xué)出于宗羲也（許宗彥說。「續(xù)經(jīng)籍志」）。見又有「宏光紀(jì)年」、「紹武事紀(jì)」、「四明山寨記」、「海外痛哭記」、「日本乞師記」、「舟山興廢記」、「定州紀(jì)亂」、「賜姓本末」、「汰存錄」各一卷（「鮚埼亭集」），又「明夷待訪錄」一卷：皆經(jīng)世大政，顧炎武序行之（今刊本存）。天文，則有「大統(tǒng)法辨」四卷、「時憲書法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八線解」一卷、「授時法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷（「通志」）。其后梅文鼎本「周髀」言天文，世驚為不傳之秘；而不知宗羲實開之。晚年，又輯「蕺宋儒學(xué)案」、「元儒學(xué)案」，合之「明儒學(xué)案」以志七百年儒苑門戶。宗羲受業(yè)蕺山時，頗為氣節(jié)一流人，所得尚淺。患難之余，始多深造；于是胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學(xué)：蓋不以小年之功自足云。

乙亥，年八十六，卒；遺命不為棺槨（「鮚埼亭集」）。

———見「碑傳集」卷一百三十一「經(jīng)學(xué)」（上之中）。