二月，上遣大臣往景陵行禮，先生自請行；上以年老，弗許。又面奏：『臣受圣祖厚恩，從未上陵；愿請往』！上溫旨慰諭，乃止。十三日，有疾不赴朝；十五日，疾甚。具遺疏，其略曰：『臣受兩朝異數隆恩，年已七十有五，龍鐘衰老，口耳不能從心。屢欲奏對，中懷惶悚，寤寐難安。今犬馬之年已盡，而報主之心未已。仰見我皇上圣學、圣治，媲美帝王；堯仁無所不被，舜智無所不周。伏愿圣性、王心，懋加無已！崇正學，勵直臣；厚糈以養廉吏，明法以懲貪員。寬裕溫柔，發強剛毅，為千古第一首出之君，綿億萬載無疆之福』！十六日戌時，薨。遺疏至御前，上為震悼；特遣鎮國公、十二爺、散秩大臣、副都統額爾德侍衛十人賜奠茶、酒；不循常格，行三叩禮。復奉圣旨：『張伯行效力年久，持躬孤介；簡任秩宗，恪勤供職。忽聞病逝，朕心深為軫惻！著加太子太保，于恤典定例外加祭一次，以示優恤舊臣至意』。又奉上諭交與內閣原任禮部尚書張伯行家：『諭祭之日，大小漢堂官、給事中、御史等官俱著齊集；出殯之日，亦俱著送殯』。賜謚「清恪」，給全葬祭。五月，諭祭于京邸；九月，諭祭于家。竊惟圣祖仁皇帝與今皇上加禮儒臣，信之深而遇之厚，可謂至矣。先生遭逢仁圣，一德交孚，寵遇優渥；歷數程、朱諸大儒，未有能比隆者也。然先生一介不取之節、一念不欺之心，其自結于圣主者，非無自也。

先生歷官二十余年，未嘗攜眷。初任濟寧，隨行止四人；撫閩，二十余人；撫吳，十三人。其日用所需蔬菜米麥、寸絲尺布以至研麥磨石、曳磨之牛皆自河南運載之官。初至閩，見署中帷幕皆錦繡、器皿悉金銀，怪以問吏；對曰：『行戶協備，往例如此』。先生曰：『行戶即百姓，安可累之！且我本寒素，無需于此』。盡撤還之。比移吳，先檄禁陳設衙署。無錫縣送惠泉至，先生以為水也，受之；后聞亦派民船載送，即不受。閩撫標有空糧五十名、江蘇撫標有空糧八十余名，皆前任以給家丁者，先生曰：『我家丁無幾，又莊農不暗弓馬，何可冒糜國餉』！悉募壯丁補之。其在朝、在外，不交一近侍之臣，不附和同官之議；不以得君而有自專之意，不以見忌而有退阻之心。惟知上報君父而下盡己職；所謂「夙夜匪懈以事一人」者，先生有焉。矢志以人事君，其所薦引皆學問醇正、志操潔清彰彰在人耳目間者。然初不令其人知，即子侄有問亦不答；曰：『薦賢為國，非市恩也。爵公朝而拜私室，我所不取』！故惟特疏具薦及大廷保舉者，眾乃知之；其他面奏、密摺，率不盡知也。平日掎扦先生者，在朝共事，輒推誠協恭，無纖毫芥蒂；曰：『仰荷圣明，已獲保全；何敢以私嫌廢公事乎』！其治民，以養成為先、以教化為本；地方偶有災祲，即具疏奏請緩征、賑濟、平糶并施，務使民無失所；復設常平、置社倉，以備兇荒。所至輒建書院，招來士子之有學行者相與講明圣賢之道；又飭州、縣各立義塾，朔、望講解「圣諭十六條」，使編氓皆知禮義。故士民畏之如嚴師，愛之如父母；于閩則肖先生像而祠于鰲峰書院之旁，于吳則建春風亭為先生祠，與總督于公、巡撫湯公兩祠并峙。至總督倉場時，尚有山東兗州府鄆城縣等十五州縣士民具衣冠而來獻者，曰：『前者，灉河之水當秋泛溢，淹民田不下數百萬頃。公為濟寧道時，疏浚宏深，使十五州縣之水皆安流由灉入運、運入海；向之壑澤，今膏腴矣。廩邱之西，五岔口紆道為患；公捐貲筑堰，引水盡入灉。十五州縣士民蒙利賴，議立公生祠；農夫欲建于野、舟子欲建于河，爭不決，乃立于五岔口。今落成，敢獻衣冠展瞻戀意』！先生歉仄再三，皆頓首固請；受之而去。其至孝本于天性，每逢父母忌辰，輒閉戶飲泣，不飲酒、食肉；至己誕辰，亦思親，不宴樂。耿太夫人在家，遣人問候不絕。四方之士及門受業者幾千人，先生不問貴賤、智愚，悉接以禮，諄諄示以入圣之門、為學之要。其率先生之教者心悅誠服，終身不忍舍去，因以成章者甚多；其退而改行者，自慚而不敢復見也。讀書自少至老，不厭不倦；雖鞍馬舟車之上、死生危急之秋，未嘗釋卷。嘗云：『延平靜坐觀喜怒哀樂未發以前，朱子后來頗不以為然。蓋佛家靜坐，此心不要用。儒家靜坐，此心原要用，必靜坐始見得道理；與佛家有別。但靜坐而不讀書，亦不能見道理；不如易靜坐為「居敬」而勤讀書以求道理，乃為無弊。且子夏言：「博學而篤志，切問而近思」；存心之法，即在于讀書，何可懈也』！其纂述者百余種，皆所以繼往圣而開來學：輯「道統錄」、「道統源流」，以明圣賢之宗傳；輯「伊洛淵源錄」、「伊洛淵源續錄」，以明諸儒之統緒；輯「小學集解」、「小學衍義」、「養正類編」、「養正先資」、「訓蒙詩選」，以端蒙養之教；輯「學規類編」、「學規衍義」、「程氏家塾分年日程」、「原本近思錄集解」、「續近思錄」、「廣近思錄」、「性理正宗」、「諸儒講義」，以正為學之模；輯「家規類編」、「閨中寶監」，以示修齊之范。謂周、程、張、朱得孔、曾、思、孟之正傳，故纂「濂洛關閩書集解」以配「學」、「庸」、「語」、「孟」，名曰「后四書」，屢經進呈，欲以頒行學校；而其「語類」、「文集」，復纂述較正而刻之。謂許、薛、胡、羅，又周、程、張、朱之正傳，其「文集」及「讀書錄」、「居業錄」、「困知記」，無不選擇而刻之。謂本朝陸稼書學朱子之學而為許、薛、胡、羅之繼起，赴閩時，特就其家訪其遺書，得「問學錄」、「讀朱隨筆」、「讀禮志疑」三書，乃并其已傳之「松陽講義」、「文集」而并刻之。他如楊龜山、謝上蔡、尹和靖、羅豫章、李延平，衍程子之派者也；張南軒、呂東萊，取資于朱子者也；黃勉齋、陳北溪、陳克齋，受學于朱子〔者也〕；真西山、熊勿軒、吳朝宗，私淑于朱子者也；有明之學得其正而不為邪說所搖者，曹月川、陳剩夫、崔后渠、魏莊渠、汪仁峰、蔡洨濱也；本朝之學宗朱子者，張楊園、汪默庵、陳確庵、陸桴亭、魏環溪、耿逸庵、熊愚齋、吳徽仲、施誠齋、諸莊甫、應潛齋、劉仁寶也：其所述作，莫不精擇而刻之。而吳朝宗、吳徽仲、施誠齋、諸莊甫、劉仁寶皆隱居力學，世莫能知，久將淹沒不傳；先生特為表章，尤見微顯闡幽之義。先生于正學奮志修明，而于陸、王之學復排擊不遺余力。或曰：『陸、王往矣，似不必復辨』！先生曰：『陸、王往矣，今之為陸、王之學者正不乏也，是陸、王往而不往也；予安能無辨哉』！又嘗語學者曰：『今人自云有志程、朱之學，而于陸、王不敢明辨其非；只坐于正學，見不明耳。所見既明，則程、朱之與陸、王，如雅鄭、朱紫，正邪截然；豈能姑恕』！然未嘗特著一書以辟之，謂『〔程〕啟皦之「閑辟錄」、陳清瀾之「學蔀通辨」、張武承之「王學質疑」已盡掘其根株，學者但取而讀之，自不容于復入』。故于三書，皆精刻以示學者。又選「古文載道編」、「斯文正宗」、「唐宋八大家文集」，以見文之必本乎道；選「濂洛風雅」，以見詩之必本乎性情。諸葛武侯、陸宣公、韓魏公、范文正公、司馬溫公，其功業皆有原本；刻其集以著立朝之業；文文山、謝疊山、方正學、楊椒山、楊大洪，其氣節皆足以風世，刻其集以彰致身之義。而石守道、海剛峰，其剛方之氣亦足興起，故亦刻之。他若「三朝名臣言行錄」，已有定本，后經散失不完；「四書正宗」、「學易編」，僅有稿本，尚未成書；「五經大全」，意欲增刪另成善本，而未有暇。晚年詳訂「大學」，依伊川改本，移「生財有大道」五節于「亦悖而出」之下；依古本，復「邦畿」三節于「聽訟」之前；照朱子序文，改正「右經」一章。大注博綜諸說，考證精詳；欲具摺具奏上請圣裁，而遽爾辭世，不及進呈。此又先生未竟之業也。其所自著者則有「困學錄」二十四卷、「續困學錄」二十四卷、「正誼堂文集」四十卷、「續集」十卷、「居濟一得」五卷，又皆本于躬行心得之余，而足以為修己誨人、致君澤民之準。統觀先生一生之述者，規模廣大、節目精詳，所謂「析之極其精而不亂、合之極其大而無余」者也。后之學者，于先生之書詳味而熟玩之，可知圣賢之學一脈相承、千古不易；而百家駁雜之書、異端詖淫之教，何足寓目而究心哉！而其一生之所得力，尤在朱子之書。故嘗舉朱子三言，以定為學之則：曰居敬以立其本、窮理以致其知、返躬以踐其實。其言曰：『程子謂「涵養須用敬，進學則在致知」，至朱子又益以「返躬」之一言；至矣盡矣，蔑以加矣。證之「尚書」之「危微精一」、「論語」之「主敬行恕、博文約禮」、「中庸」之「戒懼慎獨、擇善固執」、「孟子」之「不動心、知言養氣」，若合符節。循是以學，由洛、閩之堂以入洙、泗之室；圣人可學而至；而利欲汨之、異說淆之，因而志不堅而力不定，殊可惜也』！此先生一生學業、事功之本也；洵乎先生之學，即朱子之學。自朱子以來，大儒間出，其傳未嘗滅熄；而見道之確、行道之果、傳道之廣、衛道之嚴，未有如先生者。若元、明之許、薛、胡、羅、本朝之陸稼書，其學之中正相同；而論功，則先生駕而上之已。

先生元配王夫人，前宮保兵部尚書諱廷相元孫女、處士諱嗣京長女；端靜賢明，與先生同志。生女三：長適國學生馬晉，次適現任山東東昌府管河通判曹元夢，次適至圣裔附監生孔毓璁；初封孺人，晉封宜人，累晉封一品夫人。側室王夫人，處士德卿次女；淑慎敏慧，和睦上下。生子二：長師拭，候選知州，河工效力；次師載，丁酉科舉人，承一品蔭，候補員外郎。以子貴，封宜人，又贈宜人；先先生一年卒。

元衡學未足以知德，文未足以行遠；顧自壬辰之夏獲游先生之門墻，奉提命者十有四年，頗有以得夫學業、事功之大略。謹次第其所知，上之太史，以俟當世大人先生采擇焉。謹狀。

張尚書傳杭世駿

公名伯行，字孝先，號恕齋；后以「為學之要在于一敬」，更號敬庵。先世居上蔡，明洪武中徙儀封，遂為儀封人。曾祖自新、祖醇、父巖，三世皆名諸生。

順治八年（辛卯）十二月五日，公生于儀封通安鄉崇儒里。八歲，經飲泉書院，問何居？告之以講道論德之所，輒欣然曰：『吾他日必讀書于此』。康熙辛酉，舉于鄉。乙丑，成進士。歸構精舍于南郊，陳書數千卷，縱觀之。其學自天文、地理、醫卜、農圃以及浮屠、老氏之書，靡不涉其津岸；而皆不愜其志。及讀「小學近思錄」、「程朱語類」，乃恍然悟孔、孟之正傳；曰：『入圣門庭，盡在是矣』。盡發濂、洛、關、閩諸大儒之書，口誦手鈔者凡七年。入都，補內閣中書舍人；旋改中書。居贈公憂，啜粥寢苫，三年不入內室；喪葬一遵家禮。鄉人有所假貸，悉稱遺命焚其券。飲泉書院為邑令所毀，公有志興復；于請見亭之西購地二十畝，建請見書院以還舊觀。延嵩陽冉太史覲祖為山長，講明正學，從游者日眾；公慨然有成就后學之志，不欲出而仕矣。

歲己卯夏六月，大雨；北關堤決，水溢入城，居民鼎沸。公募民囊沙土填筑，民恃以無恐。總河張公鵬翮閱河至儀封，聞而異之，疏請檄公贊理；三辭，不許。冬，上治河十議：一曰黃水本強，宜分其勢使之弱；一曰淮水本弱，宜合其勢使之強；一、清口宜設安瀾閘；一、淮河入漕之處宜設永清閘；一、請復天妃閘之舊；一、黃家嘴宜挑開支河；一、運河宜及時大挑；一、海口宜疏；一、運河之下流宜疏；一、高堰、周橋、翟壩堤工暨黃河兩岸之遙堤俱宜堅筑。又上議，請于運河之底仿舊制置伏龍洞，引清水以灌民田。歲辛巳，督修南岸堤工二百余里。秋，搶救馬家港東壩，沖急不可當；焚香禱于河神，獲無恙。歲壬午，督修高家堰石工蝦須溝河。

是冬，補山東濟寧道。時值歲荒，即家運錢、米及綿衣數艘以拯饑寒，流亡漸復。上諭河、撫二臣：選遣賢能之員十人分道賑濟；公所賑者汶上、陽谷二縣，動用倉谷至二萬二千六百余石。藩司移文責其專擅，論上將入告；公力爭于河、撫兩院曰：『奉旨賑濟，非擅動也。動倉榖以廣皇仁，非邀譽也；賑濟饑民，非肥家也。且賑而猶道殣相望，不賑將復如何！皇上視民如傷，倉谷重乎？民命重乎』？反覆數百言，議論侃鑿。兩院不能奪，遂寢。乙酉春，圣祖南巡閱河，御書「布澤安流」四字以賜，并詩章二、詩扇二。明年，遣郎中德成格封閘、催漕；臨行；復諭云：『山東有濟寧道張伯行諳曉河務，往與商榷，設法蓄水放船』。公以運河自南旺以北水勢甚小，相高下、度淺深，開水北注，蓄泄得宜。事竣，著書以紀其事，即世所行「居濟一得」是也。