然猶有可諉者曰逼於萬國公法無由偏袒雖欲保護(hù)而不能也我請試言其能者巴穌杜之亂穌坦也法兵之出境豈非欲平人亂而為各國所許者乎英兵之徵調(diào)豈非欲保藩封而為各國所悅者乎乃法則空為壁上之觀僅得無咎而無譽英則遽為深入之計不特喪財而喪師然法廷不敢以此為辱而求必戰(zhàn)也英廷亦不敢以此為羞而圖報復(fù)也祇歸咎其大臣主戰(zhàn)者之失而已此目今近事人所共聞?wù)咭踩粍t保護(hù)之說雖在雄強(qiáng)猶難為力是以都護(hù)之請光武急為謝絕珠囗之附捐之策尚棄遺彼非不知榮名之可慕也特以虛聲之赫無當(dāng)於民物之傷耳或謂虞不救虢蜀不知吳卒之淪胥以亡同歸於盡則保護(hù)之說豈盡無功曰是不然又以虞之貪以虢之鄙以吳之暴以蜀之庸縱彼此相救守望相聯(lián)而道義不明盟章易廢使其保護(hù)而勝也則為犬戎之召反以速周室之亡使其保護(hù)而敗也則為蘇秦之策適以來六國之滅故保之之說吾寧以不講講之也蓋我以有所合而合者合之則人之喜我之合者必將投吾之好而入於合矣人之惡我之合者又將乘吾之間而離其合矣若我以無所合而合者合之則人之喜我之合者雖不投吾之好而無不合矣人之惡我之合者不能乘吾之間而貳其合矣夫至不能投吾之好則是明示喜我者以求人莫善於自強(qiáng)也不能乘吾之間則是明示惡我者以直道常存於天下也如此則不負(fù)人亦不累己能固國亦能安民而一切貪功樂禍之謀黷武窮兵之患因人成事之習(xí)從衡捭闔之風(fēng)可以捐除而盪盡故曰吾寧以不講講之也且越南之事其足以垂為虎尾之戒存作著龜之鑑者固已朗若日星明同觀火尚可俟監(jiān)察而始知其故哉夫西提六郡割於法人是法人明告南人以封豕長蛇之漸昭示越國以鯨吞蠶食之端者矣乃二十年中越南之君無憂深思遠(yuǎn)之心越南之臣無慮患持難之見越南之士無上書補(bǔ)闕之才越南之民無慷慨仗義之志泄泄沓沓茍且圖安其一二孤憤之徒則或自放於山林或自經(jīng)於溝瀆識者早已知阮氏之不祀矣豈特蕭牆禍起骨肉變生然後知東京之宗廟不復(fù)血食也哉詩曰殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世然則今之有國者厥鑒不遠(yuǎn)宜在越裳氏之國矣侯之論首則曰生老病死在人則然在國則否夫國無生老病死豈無盛衰興廢乎且吾謂國之衰而廢尤甚於人之病而死人之病而死也雖天數(shù)已定而子孫繼述猶有延綿繁衍之機(jī)國之衰而廢也茍人謀不利則災(zāi)害並來恐成一蹶不振之勢故曰國甚於人也或謂萬國公法無滅國例以是為比毋乃不倫不知其所謂不滅者謂不滅其民耳以民受天地之中而生負(fù)靈明備常性得之則可以為王者失之必同至於獨夫不敢言滅也以民列天地之才並與立贊化育成事功招之猶恐其不來揮之則恐其即去不能就滅也若謂無滅國則國固已有滅者矣越南是也緬甸是也此其顯者近者耳其他有道則存無道則滅將不知凡幾亦不能逆料也且亦知不滅之滅尤甚於滅乎同為君也而彼則榮[聞] （問）休暢此則仰息難安同為臣也而彼則喜囗明良此則憂深詛咒以在天之飛龍降而為在田之屈蠖以大人之虎變改而為孺子之雌聲將何樂乎為君何樂乎為臣也哉而民則但安其鑿井耕田之素而已理亂可以不知也但循其貿(mào)遷貨殖之常而已隆汙可以不問也此以知民之於君為更貴以有民不患其無君而有君獨患其無民也此以知民之於君為尤先以有民然後可有君無君必先以無民也吾於君與民之際嘗思其故焉因於睡與醒之論不免有所疑焉

今夫人睡已則醒醒已則睡非睡則醒非醒則睡如陰陽之倚伏若寒暑之更代而國則不然有一睡而不能復(fù)醒者有一醒而不致復(fù)睡者此義勝昌欲勝亡栽者培傾者覆之理而非日則作夜則息晝則行宵則伏之理也故夫睡與醒之喻不足以明一國也而侯獨取此喻得毋謂睡者無思無慮與醒者有思有慮不同乎醒者有作有為與睡者無作無為有異乎雖然此仍不足以明一國也國固有多思多慮多作多為而猶不得謂之醒者矣何也以所思所慮所作所為不得其道故也固亦有不思不慮不作不為而亦不得謂之睡者矣何也以其雖不思[雖]不慮雖不作雖不為而能得其道故也如必以有事而始謂之醒則無名之堯帝恭己之虞君睡而非醒矣若以無事而即謂之睡則跋扈之蚩尤殘民之秦政醒而非睡矣故曰睡與醒之喻決不足以明一國也然則欲明一國從何而觀曰請觀其治與亂治者非必八紘靜塵十洲呈鏡然後謂之治也雖兵戈擾攘烽火倉皇而仍不得謂之治者不以其決有可治之具也亂者非必寇起頑民變生然後謂之亂也雖海內(nèi)晏然兵休事已而猶不得不謂之亂者以其未能清亂之源也古之時文明未啟閉關(guān)自守者各君其國各[子] （予）其民其仁智之君勤於修省而國治其昏庸之主薄於德行而國亂亂之極即為治之端治之極即為亂之始故一治一亂迭換循生今之世禮教昌明囗雄各立勢均力敵並駕齊驅(qū)其公議所歸者治則勃然其公議所排者亂則立見亂之生有確然難救之象治之本亦有顯然難拔之形故永治永亂分途異適故執(zhí)古以論今其情雖同其事則異也居今以稽古其勢既變其法亦殊也侯之論以睡與醒為喻吾懼其不足以明中國也故以治與亂之說明之以治與亂之說明之而猶恐其謂是一治一亂自然而然也故以永治永亂之說進(jìn)之侯其許我乎與侯同心者其韙我乎此則予考之往古按之當(dāng)今察之人情驗之物理質(zhì)之中土証之外邦思之十年而益信念之日夜而至熟者也而必詳之於篇末者非謂此說本輕可以置之於後正謂此說最重不宜置之於前蓋審乎此說則知吾已上諸說皆真証以此說則知吾已上諸說可靠此說而能行也則其國必興且強(qiáng)此說而不能行也則其國必弱且廢故談國是者必其力能臻於此說方為有效否則空誇經(jīng)濟(jì)無裨也講時務(wù)者必其才能辨乎此說始為有功否則徒矜洋務(wù)無益也是說也上可以追帝王郅治之隆下可以保奕萬年之利內(nèi)可以消奸民潛煽之患外可以止各邦覬覦之心則行之原不容緩也不必好高而但求其全下不必務(wù)遠(yuǎn)而但期夫邇安不必深慮而但取夫躬行不必?zé)┭远F夫?qū)嵤聞t行之似又無難也且以 皇太后睿智聰明之度以今　聖上春秋鼎盛之時以醇親王公忠體國之心以李爵相投大遺艱之器則行之已有其人也有此之利致此之易具此之才而又際此之急猶不能行恐過此以往難望其行矣即行之亦恐無濟(jì)矣此吾不得不深賴夫侯者也此吾不得不重望夫侯者也請為侯言之今夫國之所以自立者非君之能自立也民立之也國之所以能興者非君之能自興也民興之也然則為君者其職在於保民使民為之立國也其事在於利民使民為之興國也其職其事在朝廷無不自以為既盡其心既殫其力者然其所盡之心所殫之力有益無益有功無功惟小民知之最真而最當(dāng)以其身受之而躬見之之故也是以為君有寢饋囗憂宵衣旰食者矣而民不見其功也若是者其臣下之不忠乎

然為臣亦有夙夜在公不忘恭敬者矣而民不見其功也若是者其民庶之難治乎而民不若是其頑也民雖寡學(xué)而斷不可欺民縱愚蒙而善能知感然則其中必有故矣為國者將欲深明此故則有至要之學(xué)問焉則有至切之本領(lǐng)焉其故不在於戢服囗邦也楛矢來庭包茅入貢為君上聲靈之事於民無真益者也其故又在於拘制外人也內(nèi)外通商華洋互市為彼此相宜之事於民絕無害者也然則其故果安在哉信是也吾所謂信者非徒指效驗於民乃兼指用功而言一理也必有確當(dāng)不移之囗然後能取信於民一事也必有囗實可憑之據(jù)然後能徵信於眾是其信不須責(zé)之於人但須責(zé)之於己也且吾所謂信者又非指制民之事而言乃指導(dǎo)民之事而言一法也不得不從不敢不從則其信由畏懼而生雖信不足用一令也從者聽之不從者亦聽之則信者由心悅誠服其信大可恃是其信非由君之迫脅乃由民之樂貢也信則民心向信則民力生一人之心有盡也合億兆萬民之心則無盡矣一人之力有窮也合億兆萬民之力則無窮矣今中國之民心非向上也中國之民力未嘗生也何也以其不信也而進(jìn)言者輒曰民心向上矣民力可恃矣中國既已治已安矣此賈生所謂非愚則諛者也吾心最願有是言而吾又今最鄙聞是言以其不實故也夫進(jìn)言者皆以為然吾獨謂其不然則我之立說不亦自處於孤乎我之置辯毋乃太過於激乎然天下固有說似於孤而卒不可易辯近於激而終不可磨者矣所謂千人之唯唯不如一士之否否千人之諾諾不如一士之諤諤也囗吾之說乃人人意中之說特非人人心意中之說耳是我之至眾而非孤也且吾之辯乃人人心中之辯特非人人筆下之辯耳是我之辯至隨而非激也是以聽言者非徒聽其人口中之言必須察其人意中之言非徒視其人筆下之言必須究其人心內(nèi)之言則事得其實理得其當(dāng)矣雖然此猶不得謂能盡聽言之法而百無一失也蓋口與筆之言可見者也心與意之言不可見者也設(shè)使我謂其口與筆之言為非而彼則確指為真情我謂其心與意之言為是而彼又極詆為妄擬若是則欲得其言之實也難且朋黨門戶之見每易起於朝端批鱗逆耳之言甚難陳於君父設(shè)有畏難茍安者創(chuàng)其因陋就簡之說而惟與時俯仰從俗浮沉於是囗佞取容者循其隨聲附和之常而謂人盡歸心民皆向化若是則欲得其言之實也愈難夫言不外是與非二者而已不是則非不非則是今乃混淆如此將何術(shù)以去其偽哉曰是不難賈生有言凡聽言之法必以其事觀之則言者莫敢妄言今有言民心向上民力可恃者胡不取借貸一事以質(zhì)之也財者民之所最悅而最重者也而惟信則可以出之怡然用之欣然非不知愛惜也特以為將本求利移緊就寬理當(dāng)如此法當(dāng)如是而已矣而不信者不足以言此也大囗之搆成也費金十千而主人不靳者無他蓋自信其得以安居也若得居與否未可知而吾恐其一文不捨耳八珍之羅列也破財數(shù)十而主人不吝者無他蓋自信其得以適口也若得食與否未能而定吾恐其一毛不拔耳故欲知民心之向背莫若察借款之依違欲觀民情之真?zhèn)文粢暯杩钪樐媲潆?yún)之歌金天之頌來暮之嘆去思之碑無當(dāng)亦無謂也以其所為者乃外貌之觀耳以其所能者乃輕易之事耳夫中國非無富戶也非無殷商也坐談時事者何止感慨悲歌縱論勤王者幾若毀家紓難迨借囗之說一出而士皆緘口人盡括囊始則見於粵東繼則聞於真省而民心大可見矣而民力果難恃矣

夫軍裝海防所以保民者也鐵路礦務(wù)所以利民者也而猶不足以與民之心動民之聽謂非不信而何平時尚不肯挪移則臨難何以望其濟(jì)國富室尚不知大義則貧戶豈能責(zé)其效勞此之不信也是中國無民也茍無民何有君而進(jìn)言者曰外國銀行轉(zhuǎn)移甚便華民觀望庸亦何傷不知借款一道若靠諸本國之民則誠興邦之略若靠諸外國之助則為誤國之謀何則財者民所賴以養(yǎng)命亦民所藉以謀生者也合萬民所以養(yǎng)命之資而還為之養(yǎng)命則大事可成矣合萬民所以謀生之物而還為之謀生則大功可辦矣設(shè)不幸而遇內(nèi)亂是賊之所生害乎國者即害乎民而民無不竭力以圖肅清也又不幸而逢外寇是敵之所攻傷於國者即傷於民而民無不盡忠以為捍禦也憂戚相關(guān)與國終始吾故曰興邦之略也歐美上國借貸必出於民者職此故也若借諸外國則大不然所作而有利也其利則專歸於外人是為吾民者吾不得而利之也所作而有害也其害仍取償於百姓是為吾民者吾反得而害之也且利既無與於民則民之預(yù)其事者必?zé)o實心雖利不能利矣且害將取償於民則民之阻其事者必存異志是害則真害矣人自為謀君誰與守吾故曰誤國之謀也歐美上國借囗不求諸外者職此故也而進(jìn)言者又曰今之海關(guān)乃國家正供所出今之稅項乃商民輸納之財其不出於國債而納諸稅法者事雖異而財則同以海關(guān)押與洋人於華民何嘗有損不知國有海關(guān)也猶家之有管鑰店之有帳櫃也幾曾見居家開店而有以管鑰帳櫃給人作押者以管鑰帳櫃給人是自不有其家不要其店也以海關(guān)稅餉作押是自不有其國不要其民也且以大勢而論中國欲決行至計大展經(jīng)綸將來所費之財非數(shù)萬萬不能定爾功而收厥功今乃千萬之款而囗保者海關(guān)百萬之款而囗保者亦海關(guān)而還期輒俟至數(shù)十年之後乃可清償吾恐舊償未完新債復(fù)作海關(guān)入息之?dāng)?shù)不足以償國債利息之?dāng)?shù)勢必授外人以國政之權(quán)而取償舊欠準(zhǔn)外人以朘民之法而再借新財則是數(shù)十年後外人無取中國之名而有得中國之實外人無取中國之苦而能收中國之財是中國之君將欲求為守府之君而有所不得中國之國將欲求為自主之國而有所不能也越南之禍金邊之蹙事之已然囗之灼著者也不謂中國竟若踵其後而走其塵也是知借貸一道成敗利鈍之所由分也存亡得喪之所由判也能行之於民則其國興且強(qiáng)不能行之於民則其國弱且廢也其能也在民之信之也其不能也在民之不信之也夫信非天定之事乃人為之事何以若此其難能信非求人之物乃求己之物何以若此其難得此無他無公平之政令故耳當(dāng)今之世而不變今之法雖使堯舜臨朝禹囗佐績仲由慎諾公綽無私加以管晏之才蘇張之辯亦無以決疑徵信大得於民夫一政一令在立之者無不自以為[公] （功）自以為平而公否平否當(dāng)以民之信否質(zhì)之乃得其至公至平且一政一令在行之者多亦自謂無不公自謂無不平而公否平否亦當(dāng)以民之信否証之乃得其真公真平以立之者君而循之者民也行之者官而受之者民也貌之妍媸在己無以見之在人則無不見之也