昔伊尹相湯而太戊時(shí)復(fù)有伊陟巫咸相太戊而祖乙時(shí)復(fù)有巫賢此見(jiàn)商家賢君屢作非子則孫由累世有人而其臣亦勲徳相傳非身則子故累世有資國(guó)之貴世臣而家之貴世徳其不以此也歟三代而下如漢韋賢石慶于定國(guó)張安世父子及楊氏袁氏唐李吉甫徳裕栁公權(quán)公綽宋王祜王旦王素呂蒙正夷簡(jiǎn)公著范文正忠宣又皆其表表者也入我朝如靈寳之許閩縣之林姚江之孫可以繼之以吾邑言莫盛于宋姚氏其所居謂之姚家巷今吾舅氏適居之科第之盛略相當(dāng)人遂以姚氏方之然吾舅氏世澤之長(zhǎng)自有所試不須以姚氏比也葢自吾外祖玄翁少厯艱苦所著中說(shuō)發(fā)明道妙仕未得意則有吾伯舅素翁繼之?dāng)撝型馑劣袨轱L(fēng)采籌劃足以顯揚(yáng)家學(xué)中丞錫命進(jìn)及二代冡嗣勵(lì)庵材敏出俗高韻照人猶未究其用則有見(jiàn)素承素存素景素諸君繼之存素景素同登庚辰甲第見(jiàn)素之子中甫繼登癸未甲第勵(lì)庵雖未究其用而天補(bǔ)之以子孫其所以大顯揚(yáng)之者豈不有在也夫先是存素以戶(hù)曹書(shū)圓受錫命贈(zèng)勵(lì)庵如其官綸誥之寵天語(yǔ)尚溫未幾而中甫以憲曹書(shū)圓再受錫命當(dāng)封見(jiàn)素如其官而見(jiàn)素以淵源之學(xué)方負(fù)廷魁之望于是制以賢科有待例得先及于母而夫人拜受焉褒語(yǔ)之溫尤為異數(shù)戚里榮之宜有以為賀辱東泉叚君造予而問(wèn)焉予曰固予心也程子嘗為外氏作家傳予亦欲有言也久矣姑因斯舉而論之有五慶焉數(shù)載間兩代貤恩父母慶一也具慶受封慶二也二親方黒首稱(chēng)太夫人慶三也自玄翁至今八受綸誥慶四也髙祖玄孫蟬聨無(wú)間慶五也此外若兄弟同科父子掄魁皆吾邑之所未有而舅氏有之至于科第之盛同時(shí)臺(tái)省又所不論已進(jìn)者方蔚為時(shí)望趾美前修后來(lái)者又竒颕迭出進(jìn)未可量故予不以姚氏比者非予之私也亦其實(shí)也抑宋呂氏自申公之后其子希哲又賢由是世有聞人至今東萊呂氏之家敎為世所稱(chēng)法若范氏父子則又純徳無(wú)議今松江諸范猶其后也則語(yǔ)世澤之長(zhǎng)孰有過(guò)之要非無(wú)所自也其所以傳之守之必有道也敬以為舅氏后人告云
送范郡侯序
漢史稱(chēng)于公決獄平羅文法者于公所決皆不恨至子定國(guó)為廷尉民自以不寃可謂善繼乎于公其后定國(guó)為丞相子永為御史大夫封侯傳世乃于公所謂治獄多陰徳子孫必有興者至是果驗(yàn)亦竒矣唐李衛(wèi)公宋呂申公父子皆以相業(yè)見(jiàn)稱(chēng)當(dāng)世吉甫夷簡(jiǎn)人極相似申衛(wèi)人不相似而一相武宗使河朔效順一成元佑之治與司馬同心人稱(chēng)二氏之有子焉若語(yǔ)父子同徳必也其范文正忠宣公乎處江湖之逺則憂(yōu)其君處廊廟之上則憂(yōu)其民惟文正能酬此言惟忠宣能繼此志可謂商周之道徳粹乎無(wú)間然者矣郡侯髙安范公世家清望太尊公先年慮囚江左多所平反郡侯復(fù)執(zhí)法南曹人稱(chēng)明允可謂有于公父子之風(fēng)至其清徳則實(shí)得文正忠宣之心而非于公父子所能望也公自南曹擢守我鎮(zhèn)江鎮(zhèn)江事簡(jiǎn)而路沖路沖則有酬應(yīng)之勞不可御之以簡(jiǎn)事簡(jiǎn)則民安于無(wú)事不可御之以煩公清心省事民安其不擾無(wú)忘賓旅士服其亷?kù)o今年大計(jì)以卓異見(jiàn)表特遷山東憲副巡視海道尋以山東撫臣之請(qǐng)優(yōu)改浙江専理清軍驛傳以公之清何徃不宜而執(zhí)簡(jiǎn)御煩正巳格物尤當(dāng)于浙臺(tái)秉憲見(jiàn)之若夫公之事業(yè)則有范氏故事舊邦士民無(wú)以祝公惟此而己彼欲髙大其門(mén)可容駟馬髙蓋車(chē)自以陰徳期報(bào)者知乃公之唾余不足為公道也
荊太夫人九十壽序
荊太夫人之壽八十也不佞既嘗有言以奉慶矣自是而壽益髙則慶益隆然所謂慶者非世俗之侈辭也道其實(shí)理也易曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙知此者則知所以常守貴常守富而身其康強(qiáng)子孫其逢吉者舉不外此理矣莊子曰平為福人之福在于平而人情每不喜平而喜過(guò)過(guò)反不得平焉如富貴過(guò)而取咎奉養(yǎng)過(guò)而傷和此所謂反不得平也夫惟謙而能節(jié)為保常之道故貴而不驕富而不侈居安而能戒此所以常守貴常守富身其康強(qiáng)以享無(wú)疆之壽也謙之守益固如此也若荊太夫人是己荊為云陽(yáng)名族一鄉(xiāng)之人稱(chēng)善門(mén)焉伯子斗南君仲子養(yǎng)吾君首以賢良文學(xué)揚(yáng)于王庭伯子兩宰名邑仲子持使者節(jié)厯按大藩太夫人受其善養(yǎng)祿養(yǎng)封誥之榮命服之寵子孫滿(mǎn)前皆崢嶸見(jiàn)頭角可謂荊門(mén)一時(shí)之盛而太夫人視之泊如也其自奉其理家一不改其故操蓋勤儉出于天性而辛苦澹薄之能甘紛華盛麗一切世味之所不能染則丈夫豪士或有所不能而太夫人持為恒徳太夫人于是乎加人一等矣夫謙受益天道也受益莫先于壽而子孫次之故洪范列五福而稽疑大同之應(yīng)惟曰身其康強(qiáng)子孫其逢吉以康強(qiáng)然后可以享壽考?jí)劭既缓罂梢韵砦甯６慷米訉O之昌也非太夫人其孰與歸敬以是為太夫人九十壽筵之祝
代邑父老送龔邑侯赴召序
龔侯內(nèi)召予既為學(xué)中諸君有言矣父老復(fù)以為請(qǐng)予以言不宜瀆辭而父老之請(qǐng)益堅(jiān)夫父老之眷眷于侯而不忍釋即一邑之情也情同一邑可以觀政矣吾邑僻小四方商賈之所不至一遇水旱則民遂告饑頃則連年水旱加以疾疫而民困甚矣今年夏至以后雨頗及時(shí)禾幸徧蒔咸望有秋不意白露以后風(fēng)雨大作禾方欲秀最忌飄揺浥淫而雨復(fù)連朝至于平地水起尺許人家墻屋俱頺圯則禾可知矣有仆于泥而出芽者有禾穂雖長(zhǎng)外觀似好而中實(shí)無(wú)粒者人但見(jiàn)其貌也而謂金壇之有收科輸將取盈焉則民困曷由蘇矣此惟龔侯目見(jiàn)而知之此父老之所以眷眷于侯而不能釋也侯臨吾民四載有余未嘗以怒而笞人即當(dāng)笞亦恒不及數(shù)臨廷聽(tīng)訟以數(shù)言立決人服其明而未嘗深入人之罪其救荒也不待上賑之至先巳有備散榖設(shè)粥是以民免流移金壇無(wú)驛供應(yīng)之金又少而以其僻而近江也部使者多留以為終事候代之地少者一月多或三月不止焉自荊至于陳為按院者三公矣而中間以荒政以監(jiān)兗以恤刑至者皆援例于巡臺(tái)也吾邑蓋不勝其擾而侯應(yīng)之常咄嗟而辦侯之才足以剸繁理劇侯之度足以茹荼含垢具見(jiàn)于此而談侯美政者或所未悉是以表而出之此父老之所以眷眷于侯而不能釋也相與形之繪事效昔人攀轅之義夫豈不知其不可留哉人情逆旅相逢猶有投轄傾蓋者況上下之間乎吾將以愧夫視上下相去如視傳舍者欲見(jiàn)上以誠(chéng)愛(ài)下下以忠利上為君民相與之情出于性而非外至也他日侯秉節(jié)南來(lái)吾人喧傳曰龔侯來(lái)矣出迎江滸至有擁車(chē)不得行者不亦今日為之兆乎
壽靳母序
昔先王之教非獨(dú)行于士大夫也蓋亦有婦教焉及其治達(dá)于天下而功施于后世非獨(dú)與賢士大夫共成之也寔亦由內(nèi)助焉以堯之女其淵源非不善尚曰舜能以義理下其心是無(wú)圣人為之耦則不克使其行婦道也況家人子而可以無(wú)教乎故王后之尊女御之卑大夫士庶之家之廣莫不閑之陰禮肄之?huà)D職為之師傅保姆之助詩(shī)書(shū)圖史之戒珩璜琚瑀之節(jié)威儀動(dòng)作之度教之如此其至也于是媍徳之成則上自后妃至于諸侯大夫之妻莫不修其法度以輔佐其夫子而閨門(mén)之應(yīng)至于江漢之小國(guó)兔罝之野人莫不好善而不自知然則女徳之助豈曰小哉中古以還彤史職廢為政者治吏事而巳女子之善既非世教所奬成而其事亦罕聞?dòng)跁r(shí)故賢女可紀(jì)者千載間寥寥相望明興風(fēng)化陶淬余二百年聞家令姓嬪師女宗可與喆人烈士爭(zhēng)不朽者乃始班班有之若京口靳太安人者抑其人也安人以太傳王文恪公之女為太傳靳文僖公之冡婦生于相門(mén)歸于相門(mén)無(wú)一毫貴冨之習(xí)左繩右矩動(dòng)若儒者以怡順恭勤事舅姑盡婦道以綜練克家相夫五州公盡妻道以誨翼不倦成其子北泠君盡毋道數(shù)十年靳氏之雅望如新者安人有力焉故嘗僭謂使安人出于闗睢之時(shí)則必有歌于召南若諸侯大夫之家象成周之化而被之無(wú)窮者矣蓋文恪公文僖公之家教于是不可誣而女德嬪教之有闗乎家國(guó)之隆贊者將不益可以觀也哉乃今嘉靖癸亥七月之望為安人六十初度之辰親姻知安人者咸有言以壽安人樛木之詩(shī)不云乎南有樛木葛藟累之樂(lè)只君子福履綏之夫君子既貴與冨矣子孫眾多矣無(wú)善可以為之愿愿其康寧壽考無(wú)期而已樛木下埀蔭能及逺正晝?nèi)詹淮┞┫奈辶率顨獠恢羷C如九秋若是者葛藟之所累也人之秉純固之德而為福履所綏者亦如是而已安人之生歲在甲子歲厯之周適逢癸亥吾知福履之綏貞復(fù)生元以今年為六十初度之辰以明年為甲子重開(kāi)之日周而復(fù)周豈有限哉不佞介在姻戚知安人有闗于嬪教之大而合于有樛之義也敢誦以為壽云
贈(zèng)陳掌教之辰州序
昔之人謂周之士貴以士有其實(shí)而上求之也謂秦之士賤以士無(wú)其實(shí)而徒以餙巧馳辯檄能鈞利求售于上也我國(guó)家設(shè)學(xué)養(yǎng)士以其養(yǎng)而有成者為之師董以憲臣申以璽書(shū)惓惓以實(shí)學(xué)實(shí)行為望庶幾他日得其實(shí)用茲與成周待士之意何異而先年得人之盛亦稱(chēng)與菁莪棫樸同風(fēng)矣邇來(lái)士行弗敦辭尤好異務(wù)實(shí)自重之意少而偷合茍得之行多朝廷形諸訓(xùn)飭亦既再三矣顧場(chǎng)屋主司止能去取其文已耳所以慎考其人明示趨向必有以挽而歸之于正者督學(xué)使者與郡縣師儒之責(zé)也金壇在江南諸邑中士風(fēng)最淳去先哲劉文清公王正肅公之懿范未逺其師傳又甚正其辱臨教席于此者又多四方之賢士如廣右陳君者兩綰學(xué)篆單車(chē)來(lái)金壇清約同寒士凡事詳練持正而有體士心久而益信服之惟恐其遷而去也今年某月得報(bào)遷主辰州教事辰與廣右鄰壤于君為冝自邑而郡北面受業(yè)者益眾君之教澤將益廣是安可不為君慶且致愿效之愚如前所云也不佞昨赴留署辱君餞送于郊茲乃不得握手為別聊述此以俟君進(jìn)成均賓王國(guó)再晤尚有期云