如是我聞：

一時(shí)薄伽梵，在名稱大城，戰(zhàn)勝林施孤獨(dú)園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時(shí)，世尊于日初分時(shí)，著衣持缽，入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，于先設(shè)座，加趺端坐，正念而住。時(shí)諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。

爾時(shí)，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：”希有！世尊！希有！善逝。如來應(yīng)正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發(fā)趣菩薩乘者，云何應(yīng)住？云何修行？云何攝伏其心？”

佛告妙生：”善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：‘如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。’妙生！汝應(yīng)諦聽，極善作意，吾當(dāng)為汝分別解說。若有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)如是住，如是修行，如是攝伏其心。”妙生言：”唯然，世尊！愿樂欲聞。”

佛告妙生：”若有發(fā)趣菩薩乘者，當(dāng)生如是心：‘所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無余涅槃而滅度之。’雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。

“復(fù)次，妙生！菩薩不住于事，應(yīng)行布施。不住隨處，應(yīng)行布施。不住色、聲、香、味、觸、法，應(yīng)行布施。妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應(yīng)住。何以故？由不住施，福聚難量。

“妙生！于汝意云何？東方虛空可知量不？”妙生言：”不爾，世尊！”“南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？”妙生言：”不爾，世尊！”“妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復(fù)如是。”

“妙生！于汝意云何？可以具足勝相觀如來不？”妙生言：”不爾，世尊！不應(yīng)以勝相觀于如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。”

“妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應(yīng)以勝相無相觀于如來。”妙生言：”世尊！頗有眾生，于當(dāng)來世，后五百歲，正法滅時(shí)，聞?wù)f是經(jīng)，生實(shí)信不？”

佛告妙生：”莫作是說：‘頗有眾生，于當(dāng)來世，后五百歲，正法滅時(shí)，聞?wù)f是經(jīng)，生實(shí)信不？’妙生！當(dāng)來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非于一佛承事供養(yǎng)，植諸善根；已于無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能于此經(jīng)典生一信心。

“妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當(dāng)生當(dāng)攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。

“彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執(zhí)、有情執(zhí)、壽者執(zhí)、更求趣執(zhí)。若有非法想，彼亦有我執(zhí)、有情執(zhí)、壽者執(zhí)、更求趣執(zhí)。妙生！是故菩薩，不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

“妙生！于汝意云何？如來于無上菩提有所證不？復(fù)有少法是所說不？”妙生言：”如我解佛所說義，如來于無上菩提實(shí)無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。何以故？以諸圣者，皆是無為所顯現(xiàn)故。”

“妙生！于汝意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多不？”妙生言：”甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。”

“妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復(fù)有人，能于此經(jīng)乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多于彼無量無數(shù)。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經(jīng)出；諸佛世尊，從此經(jīng)生。是故妙生！佛法者，如來說非佛法，是名佛法。”

“妙生！于汝意云何？諸預(yù)流者頗作是念：‘我得預(yù)流果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？諸預(yù)流者，無法可預(yù)，故名預(yù)流。不預(yù)色、聲、香、味、觸、法，故名預(yù)流。世尊！若預(yù)流者作是念：‘我得預(yù)流果。’者，則有我執(zhí)，有情壽者更求趣執(zhí)。”

“妙生！于汝意云何？諸一來者頗作是念：‘我得一來果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。”

“妙生！于汝意云何？諸不還者頗作是念：‘我得不還果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。”

“妙生！于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：‘我得阿羅漢果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢果。’者，則有我執(zhí)，有情壽者更求趣執(zhí)。世尊！如來說我得無諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離于欲染，而實(shí)未曾作如是念：‘我是阿羅漢。’世尊！若作是念：‘我得阿羅漢。’者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。”

“妙生！于汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？”妙生言：“不爾，世尊！如來于然燈佛所，實(shí)無可取。”

“妙生！若有菩薩作如是語：‘我當(dāng)成就莊嚴(yán)國土。’者，此為妄語。何以故？莊嚴(yán)佛土者，如來說非莊嚴(yán)，由此說為國土莊嚴(yán)。是故，妙生！菩薩不住于事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應(yīng)生其心；應(yīng)生不住事心，應(yīng)生不住隨處心，應(yīng)生不住色、聲、香、味、觸、法心。”

“妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意云何？是身為大不？”妙生言：”甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。”

“妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙數(shù)，復(fù)有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？”妙生言：”甚多，世尊！河尚無數(shù)，況復(fù)其沙。”

“妙生！我今實(shí)言告汝。若復(fù)有人，以寶滿此河沙數(shù)量世界，奉施如來，得福多不？”妙生言：”甚多，世尊！”

“妙生！若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。”

“妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當(dāng)知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應(yīng)右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當(dāng)知是人，則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。”

“妙生！于汝意云何？頗有少法是如來所說不？”妙生言：“不爾，世尊！無有少法是如來所說。”

“妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？”妙生言：“甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。此諸世界，佛說非界，故名世界。”

“妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來不？”妙生言：“不爾，世尊！不應(yīng)以三十二相觀于如來。何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。”

“妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數(shù)。”

爾時(shí)，妙生聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有！世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深經(jīng)。世尊！當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”

佛告妙生：“是經(jīng)名為“般若波羅蜜多”，如是應(yīng)持。何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。”

“世尊！若復(fù)有人，聞?wù)f是經(jīng)生實(shí)想者，當(dāng)知是人最上希有。世尊！此實(shí)想者，即非實(shí)想，是故如來說名實(shí)想、實(shí)想。世尊！我聞是經(jīng)，心生信解，未為希有。若當(dāng)來世，有聞是經(jīng)，能受持者，是人則為第一希有。何以故？彼人無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。所以者何？世尊！我想、眾生想、壽者想、更求趣想，即是非想。所以者何？諸佛世尊離諸想故。”

“妙生！如是，如是！若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。”

“妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時(shí)，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。我無是想，亦非無想。所以者何？我有是想者，應(yīng)生嗔恨。妙生！又念過去于五百世，作忍辱仙人，我于爾時(shí)，無如是等想。是故應(yīng)離諸想，發(fā)趣無上菩提之心，不應(yīng)住色、聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應(yīng)住法，不應(yīng)住非法，應(yīng)生其心。何以故？若有所住，即為非住。是故佛說：‘菩薩應(yīng)無所住而行布施。’”

“妙生！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。此眾生想，即為非想；彼諸眾生，即非眾生。何以故？諸佛如來離諸想故。妙生！如來是實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者。”

“妙生！如來所證法及所說法，此即非實(shí)非妄。妙生！若菩薩心住于事而行布施，如人入闇，則無所見。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種種色，是故菩薩不住于事應(yīng)行其施。”

“妙生！若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，為他演說。如是之人，佛以智眼悉知悉見，當(dāng)生當(dāng)攝無量福聚。”

“妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分復(fù)以弶伽河沙等身布施，后日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。”

“妙生！是經(jīng)有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是人，皆得成就不可量不可稱不可思議福業(yè)之聚。當(dāng)知是人，則為以肩荷負(fù)如來無上菩提。何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、眾生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持此經(jīng)，無有是處。”

“妙生！所在之處，若有此經(jīng)，當(dāng)知此處，則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅，所應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養(yǎng)其處。”

“妙生！若有善男子、善女人，于此經(jīng)典受持讀誦演說之時(shí)，或?yàn)槿溯p辱。何以故？妙生！當(dāng)知是人，于前世中造諸惡業(yè)，應(yīng)墮惡道，由于現(xiàn)在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業(yè)，速至菩提故。”

“妙生！我憶過去過無數(shù)劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養(yǎng)承事，無違背者。若復(fù)有人，于后五百歲正法滅時(shí)，能于此經(jīng)受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分算分勢分比數(shù)分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生！我若具說受持讀誦此經(jīng)功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。妙生！當(dāng)知是經(jīng)不可思議，其受持者，應(yīng)當(dāng)希望不可思議所生福聚。”

復(fù)次，妙生白佛言：“世尊！若有發(fā)趣菩薩乘者。應(yīng)云何住？云何修行？云何攝伏其心？”

佛告妙生：“若有發(fā)趣菩薩乘者，當(dāng)生如是心：‘我當(dāng)度脫一切眾生，悉皆令入無余涅槃。雖有如是無量眾生證于圓寂，而無有一眾生證圓寂者。’何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？妙生！實(shí)無有法，可名發(fā)趣菩薩乘者。”

“妙生！于汝意云何？如來于然燈佛所，頗有少法是所證不？”妙生言：“如來于然燈佛所，無法可證，而得菩提。”

佛言：“如是，如是！妙生！實(shí)無有法，如來于然燈佛所，有所證悟，得大菩提。若證法者，然燈佛則不與我授記：‘摩納婆！汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑栣屽饶材帷！詿o所得故，然燈佛與我授記，當(dāng)?shù)米鞣穑栣屽饶材帷：我怨剩棵钌⊙匀鐏碚撸词菍?shí)性真如之異名也。”

“妙生！若言：‘如來證得無上正等覺。’者，是為妄語。何以故？實(shí)無有法如來證得無上正覺。妙生！如來所得正覺之法，此即非實(shí)非虛。是故佛說：‘一切法者，即是佛法。’妙生！一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。”

“妙生！譬如丈夫，其身長大。”

妙生言：“世尊！如來說為大身者，即說為非身，是名大身。”

佛告妙生：“如是，如是！若菩薩作是語：‘我當(dāng)度眾生令寂滅。’者，則不名菩薩。妙生！頗有少法名菩薩不？”答言：”不爾，世尊！”

“妙生！是故如來說：‘一切法無我、無眾生、無壽者、無更求趣。’”

“妙生！若有菩薩言：‘我當(dāng)成就佛土嚴(yán)勝、佛土嚴(yán)勝。’者，如來說為非是嚴(yán)勝，是故如來說為嚴(yán)勝。妙生！若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。”

“妙生！于汝意云何？如來有肉眼不？”妙生言：”如是，世尊！如來有肉眼。”

“如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。”

“如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。”

“如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼。”

“如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。”

“妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙數(shù)，復(fù)有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世界，是為多不？”妙生言：“甚多，世尊！”

“妙生！此世界中所有眾生，種種性行，其心流轉(zhuǎn)，我悉了知。何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故，心遂流轉(zhuǎn)。何以故？妙生！過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得。”

“妙生。于汝意云何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！”

“妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、福聚。”

“妙生！于汝意云何？可以色身圓滿觀如來不？”“不爾，世尊！不應(yīng)以色身圓滿觀于如來。何以故？色身圓滿、色身圓滿者，如來說非圓滿，是故名為色身圓滿。”

“妙生！可以具相觀如來不？”“不爾，世尊！不應(yīng)以具相觀于如來。何以故？諸具相者，如來說非具相，是故如來說名具相。”

“妙生！于汝意云何？如來作是念：‘我說法。’耶？汝勿作是見。若言：‘如來有所說法。’者，則為謗我。何以故？言說法、說法者，無法可說，是名說法。”

妙生白佛言：“世尊！于當(dāng)來世，頗有眾生，聞?wù)f是經(jīng)，生信心不？”

佛告妙生：“有生信者，彼非眾生，非非眾生。何以故？眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”

“妙生！于汝意云何？佛得無上正等覺時(shí)，頗有少法所證不？”妙生言：“實(shí)無有法是佛所證。”

佛告妙生：“如是，如是！此中無有少法可得，故名無上正等菩提。妙生！是法平等，無有高下，故名無上正等菩提。以無我、無眾生、無壽者、無更求趣性，其性平等，故名無上正等菩提。一切善法皆正覺了，故名無上正等正覺。妙生！善法者，如來說為非法，故名善法。”

“妙生！若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說。以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分億分算分勢分?jǐn)?shù)分因分，乃至譬喻亦不能及一。”

“妙生！于汝意云何？如來度眾生不？汝莫作是見：‘如來度眾生。’何以故？曾無有一眾生是如來度者。若有眾生是如來度者，如來則有我見、眾生見、壽者見、更求趣見。妙生！我等執(zhí)者，如來說為非執(zhí)，而諸愚夫妄為此執(zhí)。妙生！愚夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。”

“妙生！于汝意云何？應(yīng)以具相觀如來不？”“不爾，世尊！不應(yīng)以具相觀于如來。”

“妙生！若以具相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來，是故不應(yīng)以具相觀于如來，應(yīng)以諸相非相觀于如來。”

爾時(shí)，世尊而說頌曰：

“若以色見我，以音聲求我，

是人起邪觀，不能當(dāng)見我。

應(yīng)觀佛法性，即導(dǎo)師法身，

法性非所識，故彼不能了。”

“妙生！‘諸有發(fā)趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？’汝莫作是見。何以故？趣菩薩乘者，其法不失。”

“妙生！若有男子、女人，以滿弶伽河沙世界七寶布施。若復(fù)有人，于無我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，極多于彼無量無數(shù)。”

“妙生！菩薩不應(yīng)取其福聚。”妙生言：”菩薩豈不取福聚耶？”

佛告妙生：“是應(yīng)正取，不應(yīng)越取，是故說取。”

“妙生！如有說言：‘如來若來若去、若坐若臥。’者，是人不解我所說義。何以故？妙生！都無去來，故名如來。”

“妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地碎為墨塵。妙生！于汝意云何？是極微聚，寧為多不？”妙生言：“甚多，世尊！何以故？若聚性是實(shí)者，如來不說為極微聚極微聚。何以故？極微聚者，世尊說為非極微聚，故名極微聚。世尊！如來所說三千大千世界，說為非世界，故名三千大千世界。何以故？若世界實(shí)有，如來則有聚執(zhí)。佛說聚執(zhí)者，說為非聚執(zhí)，是故說為聚執(zhí)。”

“妙生！此聚執(zhí)者，是世言論，然其體性，實(shí)無可說，但是愚夫異生之所妄執(zhí)。”

“妙生！如有說云：‘佛說我見、眾生見、壽者見、更求趣見。’者，是為正說為不正耶？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？若有我見如來說者，即是非見，故名我見。”

“妙生！諸有發(fā)趣菩薩乘者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是解。如是解者，乃至法想亦無所住。何以故？妙生！法想、法想者，如來說為非想，故名法想、法想。”

“妙生！若有人以滿無量無數(shù)世界七寶，持用布施。若復(fù)有人，能于此經(jīng)，乃至受持讀誦四句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以是因緣所生福聚，極多于彼無量無數(shù)。云何正說？無法可說，是名正說。”

爾時(shí)，世尊說伽他曰：

“一切有為法，如星、翳、燈、幻，

露、泡、夢、電、云，應(yīng)作如是觀。”

爾時(shí)，薄伽梵說是經(jīng)已，具壽妙生，及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，一切世間天、人、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。