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第6章

予觀于禮樂葢積百年未備也夫亦待人遲久之徐起其經制功德相為近遠也我太祖定天下既百五十年漳中郡邑始有定制而平和一縣為文成先生建制之始文成去數十年始為特祠麗學官又且百年而黎獻思之參政施公太令王公始議于東郊別崇廟貌所議別廟者以祖功德且正復祠禮也嗚呼夫豈其經始櫽括不遽迨此乎亦各待人智不必身出力不必自巳方文成初破賊從上杭分道銜枚趨象湖時我漳西鄙實為發軔之阿既再用師破橫水刬九連山至河頭從民情請設茲治則公聲名巳爛然照于窮壑故公之殊猷瑋績盛于虔吉收于南昌迎刄破竹則皆于是始也公既治虔中不數至嶺左然以謂漳西不治則嶺左右皆不得治故其精魂所注在嶺左不下虔中今自平和設縣以來百二十年弦誦文物皎著于郡治在崇義和平邈不敢望者豈獨其山川雄駿苞郁使然亦以為名賢巨掌高跖之所專導靈宰實護之嗚乎士君子諄諄講道德理義命無大顯貴人為之屏扆前后則峩冠側岸者翻卷姍嗤笑之及際風云逢特達大者跨素臣享所未有小者順民情別地利為蒼數萬食德無窮雖大君子名賢亦皆有不能自知者也文成之初涉江從武夷出龍場樵蘇自給蛇豕與居召仆自誓此時即得山城斗大南面鳴琴其中豈下于中都之宰然文成廓然不以此貳念獨于文字散落之余豁然神悟以為聲華刋落靈晃自出今其學被于天下高者嗣鵝湖卑者溷鹿苑天下爭辯又四五十年要于文成原本所以得此未之或知也吾漳自紫陽蒞治以來垂五百年人為詩書家成鄒魯然巳久浸淫佛老之經平和獨以偏處敦樸無诐邪相靡其士夫篤于經論尊師取友坊肆貿書不過舉業傳注而巳是豈庚桑所謂建德之國抑若昌黎所云民醇易于道古者乎憶予舞象時甞游邑中時時出黌西過瞻舊祠疑其庭徑湫側意世有達人溯源嶓岷必有起而董事者距今三十余年而當道偉識果為更卜奕起嗚乎人學與治亦何甞各以所致致所不致以所治治所不治者皆治矣即使山川効靈以其雄駿苞郁者暢其清淑令譽髦來彥泝文成之原弘文成之業以上正鵝湖下鉏鹿苑使天下之小慧聞說者無以自托是則亦文成之發軔藉為收實也于紫陽祖禰又何間焉于時主縣治者為天臺王公諱立凖蒞任甫數月百廢俱舉行保甲治諸盜有聲而四明施公蒞吾漳八九年矣漳郡之于施公猶虔吉之于姚江也王公既選勝東郊負郭臨流為堂宇甚壯施公從姚江得文成像遂貌之并為祠費且備屬余紀事予以文成祀在兩廡可奏諸雅其別廟者宜自為風因為迎送神之曲辭曰折瑤枝兮搗瓊靡思君兮中阻饑楊靈鼉兮播靈旗矯欲來兮何期大江橫兮大嶺絕射朝曦兮馬當發招予弓兮云中遺予佩兮木末雖無德兮心所知昔曾來兮奚足辭露所生兮雨膏之菊有風兮蘭與吹追鄹車兮抗嶧馬上天兮下士不同時兮安得游登君堂兮不得語耿徘徊兮中夜令諸生歌之得毋以為楚聲乎于是執其事者有教諭某某及諸弟子耆碩皆用勒石以綏德音

吳山六忠祠碑

高皇帝初下兩浙所征辟宋章王陶葉吳諸先生議論最為近古及靖難之會方卓尤烈于是兩浙文行著于天下施于土木宸濠之變于孫兩公匡扶廟社天下閭巷無不識其名字者非獨山川包孕亦其風教然也崇禎甲申乾坤迸裂天子殉國一時朝紳魚貫稽首以就寇庭葢自石勒侯景而降祿山朱泚而上未有辱于此者于時聞變決志者十有九人而浙居其六焉上虞則戶部尚書倪公元璐余姚則左副都御史施公邦曜山陰則左春坊庶子周公鳳翔烏程則大理寺卿凌公義渠海鹽則太常少卿吳公麟征鄞縣則四川道御史陳公良謨此六公者學不同師而義歸一致要以興頑立懦振方卓之遺徽匡于胡之不逮其所網維世憲呼寤人心不為淺鮮也嗚呼澤下水決溝壑發志士之觀木槁澤中過涉存獨立之意猶是澤也或以蹈于溝壑或以滅其頂踵而圣人無恠又以為通于義命者何也受其祿則死其事天澤所被以之歾身自周孔以前巳取義及此也古之君子束身事君值泰否之會必知其旤敗所在反復陳諫諫之可則君享其安身享其榮諫之不可則君與其榮身與其辱辱之不可而后去之去之不可而后死之箕比靖獻于身前夷齊槁骸于事后各有所取非茍然巳也既為車紱所系不能自拔棟橈而壓與世俱及則亦曰致命遂志而巳矣命者天之所治志者人之所治也天人交治榮于皋萵壽于彭祖不假學問而與淵路共席嗚呼天下之大百年之內稱觴舉祝與附木榮哀者何限而苦于一決使孝子慈父無所施其禮樂則亦悲矣當漢末造蛾賊狐鳴遍于郡國皇甫嵩朱儁盧植閔貢三四書生開喉仗臂使強寇授首于藁街逆臣納兵于虎帳彼其才豈能勝于六公者哉圣神歸于上則庸劣委于下進無苞桑之虞猝有飄搖之旤雖方叔召虎不能為才是百世之下掩卷考時者之所同嘆也今天子既登極撫高皇帝之業馴服禹甸表章守節死義之臣則倪公為首加贈太子太保吏部尚書謚文正次則施公得贈太子少保左都御史謚忠介周公得贈詹事府詹事謚文端凌公得贈戶部侍郎謚忠潔吳公得贈太常卿謚忠節陳公贈太仆卿謚忠愍天子既將有特祠之命而武林諸子衿以為汝南耆舊萃于陳留泰岱云亭是宗鄒嶧爰于吳山之上肇建合祠遂成崇構躋于同堂是役也倡義雖始于子衿而當路名紳咸舒厥愿故伏臈尸祝牲醴香糈之具悉可不乏則亦胥濤所噴其英心紫陽所增其遒致者矣又為迎送神之曲詞曰幽云侵兮白日曖燕山枯兮越水采豺虎腥兮不敢來鮫龍宮兮尚在笳弦吹兮莫哀靈紛霏兮從沛又恭桑兮敬梓回青云兮棹白水朝碣石兮暮滄海何有兮千里靈之來兮熊魂光江風飄兮都蘭芳翼蹌蹌兮蹡蹡班鱗斐兮有章靈之居兮不遠日未入兮去復反媵鴛魚兮婉娩桂宮兮蘭館燕嘉賓兮集靈苑芙蓉生兮江之湄虹霓旐兮霱云旗靈不來兮何所思靈之歸兮撼鼉鼓罷吹兮輟舞夫人兮自有美土靈何為兮愁苦夕昏兮朝曙春復秋兮日未暮靈何為兮含怒

兩朝忠烈祠碑

以身殉道與以道殉君之有以異乎曰無以異也道足以生其身而后死之道不忍死其君而因以生之是皆可以不死故寘死地而皆生其皆生者何曰仁也天下之可以殺人者二曰水曰火是二者人皆賴以生而投于水火無有不死者有道仁人必取其精神而用之仁者水火之精神也人抱形質而脫其精神見水則謂之曰水見火則謂之曰火見其生死而不見其所不生不死者故權奸盜賊日思以其水火殺天下而天下之鄙夫貪生憚死者亦指水火踆踆然以焚溺為戒卒之天下以焚溺坐死者比比也當天啟之時太阿下墜天子制于權珰諸君子思還主柄持之太燥若以勺水搏鄧林之焰既而權奸煽熾諸君子坐死其為孽也為火為旱為焚突及棟及崇禎之時王鈇上握羣工屏息仰命于天子諸君子承之太柔武人藉虎以為大君既而盜賊韋弁相與淪胥諸君子亦坐死其于孽也為水為潦為襄陵滔天夫以水火共搏或欲殺君子或不欲殺加子而君子皆死者君子領水火之精神以蹈日月以其形質分天下之毒痛故出入焚溺而其不可焚溺者與日月薄射也凡日月水火其精神托于君子其沴見于天下贏絀晦望往往相食漢熹平之際治鉤黨獄誅蕃武膺滂等錮天下名賢二百余人及長安之亂諸君子無死者惟袁隗伍瓊周毖孔融楊修五六人耳然皆為卓操弄斧非有慷慨致命之義宋宣和時籍元佑奸黨百二十人豐稷陳瓘等僅得不死及汴京之亂諸君子無死者惟吳革孫傅張叔夜三人耳何卥囗木李若水則猶之墜阱也我明初與尊賢禮士治藍胡之黨不及名賢迨于靖難慷慨致身者百二十余人所株連芟夷無筭至于土木而衰矣故水火日月一盈一竭精神所托或滿或滅前后贏縮可屈指舉也獨是啟禎之際諸賢奮發手掬霜雪與雷電爭烈雖有逆珰煽焰不缽之于前黨禁株連不鉗之于后計自天啟蒙難隕身者十有七人曰高攀龍楊璉左光斗周起元周朝瑞繆昌期丁干學魏大中萬燝周順昌袁化中夏之令周宗建李應升黃尊素顧大章劉鐸及崇禎甲申之禍致命遂志者十有九人日范景文倪元璐李邦華施邦曜王家彥孟兆祥凌義渠吳麟征周鳳翔馬世奇劉理順汪偉吳甘來王章陳良謀成德許直金鉉孟章明其遺逸遐方陷于秦晉及綏鼓死職攖城謝關者別為幽闡不在二班葢自漢宋以來仗義死節之臣未有盛于我朝者也嗚呼學術不明道誼為事功所亂鍾荀之針李杜榮翰之砭機云康樂寄詠于房連黃冠穸詞于顧問不曰事猶可為則曰思得一當是以徘徊瞻眺失之一瞬而千古莫贖是猶臨泛濫而系匏睹燎原而祀竃多見其迂愚諒下于溝瀆矣夫當管夷吾之時天下無王主惟所適魯莒分馳先入者上春秋雖以子與紏不得不以霸與桓既以霸與桓不得不以仁與管如使天下一君生民共主而夷猶于刁牙之間轉側于魯莒之下則仲尼必以為不臣季路可正其彈射矣故仁之所生人者殺之愈以生水火之生人者生之或以殺人不見不生之生不死之殺則其疑死之不生惡殺之必死輾轉以避焚溺而卒不免者比比也虞部陳公來榷南關適當甲申時遂捐貲貿地西湖之上得六一泉舊址背距孤山面臨鳳凰營構上下為十六棟層樓九楹湖水瀠之以祀兩朝殉難諸先生予至湖山覽和靖之遺跡因得與虞部商畧上下慨然嘆日死而可樂則吾將先往蘧氏之言夫豈謂此乎虞部又將南關所汰出小稅置為祠租使歲時伏臘得尺祝其下因為迎送神之曲詞曰靁鼓闐兮龍在野云離披兮龍血下龍上天兮星無光椒糈偷兮蘭不芳靈之集兮四國鴻八蹄兮驎九翼凌滄澥兮拍曰日蹌徂征兮何不得息歸休兮此堂水周兮中央寒雞葅兮蒲菖羅百珍兮瓊漿驂素虬兮騑文鴦絻靈車兮縶靈馬執靈袪兮淚盈把佩琚兮灑灑晝不足兮宜宵夜雕舟兮鏤筵新夫君兮王正年靈參差兮無后先澹眉須兮馭青天靈何為兮中悁悁

王文成集要三編序

有圣人之才者未必當圣人之任當圣人之任者未必成圣人之功伊尹沒而知覺之任衰逃清者入和逃和者入愿至于愿而荒矣周公救之以才仲尼救之以學其時猶未有佛老禪悟之事辭章訓詁之習推源致瀾實易為功而二圣人者竭力為之或與鳥獸爭勝于一時或與亂賊明辟于百世其為之若是其難也明興而有王文成者出文成出而明絕學排俗說平亂賊驅鳥獸大者歲月小者頃刻筆到手脫天地廓然若仁者之無敵自伊尹以來乘昌運奏顯績未有盛于文成者也孟軻崎嶇戰國之間祖述周孔旁及夷惠至于伊尹祗誦其言曰天之生斯民也使先知覺后知使先覺覺后覺也予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也變學為覺實從此始而元圣之稱亦當世爛焉仲尼獨且退然讓不敢居一則曰先覺者其賢乎再則曰我非生而知之也夫使仲尼以覺知自任轍敝途窮亦不能輟弦歌躡赤舄以成納溝之務必不得巳自附于斯文仰托于后死曰吾之志事在斯而巳今其文章俱在性道巳著刪定大業無所復施雖以孟軻之才不過推明其說稍為宣暢無復發揮裨益其下則天下古今著述之故槩可知也孟軻而后可二千年有陸文安文安原本孟子別白義利震悚一時其立教以簡易覺悟為主亦有耕莘遺意然當其時南宗盛行單傳直授遍于巖谷當世所藉意非為此也善哉施四明先生之言曰天下病虛救之以實天下病實救之以虛晦庵當五季之后禪喜繁興豪杰皆溺于異說故宗程氏之學窮理居敬以使人知所持循文成當晦庵之后詞章訓詁汨沒人心雖賢者猶安于帖括故明陸氏之學易簡覺悟以使人知所反本雖然朱氏學孔才不及孔以止于程故其文章經濟亦不能逾程以至于孔文成學孟才與孟等而進于伊故其德業事功皆近于伊而進于孟夫自孔顏授受至宋明道之間主臣明圣人才輩生葢二千年矣又五百年而文成始出陸文安不值其時雖修伊尹之志負孟氏之學而樹建邈然無復足稱今讀四明先生所為集要三編反復于理學經濟文章之際喟然興嘆于伊孟朱陸相距之遠也子日才難不其然乎不其然乎

倪鴻寶文序

凡人臨文未落筆前約有五避避遇驚波避途有不涉澼人墻堅避舌出避風雨總至此五者初路人皆用之題不稱手仰鼻蹙額生昔所蓄一旦坐失此遇驚波也波定途平意致不與附人行間不知主名此途有不涉也飜書百篇無語親錐墜鉆窮嘆與鬼鄰此人墻堅也自出竃下與妻長訣聞人火發怖而井沒此舌出也前多作者時英猬集主雅能文不如束筆此風雨總至也遇此五者應避則避不避則地方立失正落筆際約有四逃逃愚曰誠逃怯曰法逃塞責曰挑逃落草曰飲水此四者當路人皆用之欲言不能張口哺塵自謂懸雍上唇生津此愚逃誠也夜不敢行晝則伏守則有余攻不足循行數墨稱足不辱此怯逃法也間則學人偶作爾語跳蕩欲前不知其處此塞責逃挑也盛服倩裝本色忽墜陷棗食餌反以為貴此逃落草曰飲水也遇此四者應逃則逃不逃則性命隨之既落筆后有三不理巳貴不理賤巳譽不理毀無咎無譽則穚足坐睡理之不巳則大道必死此三者歸路人皆用之夫天下大人不用此十二者則無復文章而吾友倪鴻寶恥之吾亦恥之然吾恥之欲不為不能也人敏鈍不同勁隼戾天一搏百里國馬走地離埒二十步不驟不至今天下固樂為目串口了之文也以為是目串口了者其人必白心黃理不滓富貴乎抑以其中洞朗條達政體耶即使其人白心黃理條達政體見湛深愽麗之文不以為好亦應不以為惡且天下之道非治必亂其治之必有圣賢之文其亂之必有奸雄之才奸雄之與圣賢皆希覯而可怪其中相見目串口了者如負蟻子也天地謂是眾溷目串口了日避日逃不理不止故為奸雄以亂之又生為豪杰圣賢以治之豪杰圣賢之出必多不屑而少當人意今鴻寶之文筆落紙飛而馳走成市者何也鴻寶以為是諸圣賢雖貌甚得其恥未死即不礙其口目為湛深愽麗以餌之使其飽我者奸雄之肘足未可驟使也夫鴻寶之意亦遂至此乎鴻寶為吾言爾質強喬疏無陰雖自理人不聽爾吾因其長而用之不遠怖人不失其所喜夫鴻寶則固欺我也彼以其無不通而使吾愕然失所逃避吾猶將從之前后中際不見首尾則何如操筆而度江海之涘乎

逆流草自序

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