兄歸而遂萊舞之樂使林猿淵鳥共愜和熏少需清風以濟玄化自吾兄弟咸嘉賴之但使明主不聞讜論國澤滯于枯池推轅覆車徒聞將伯亦逸人之所懷音遯士之所遐嘆也鴻寶來晤聚四五日剔石摉梅窮極湖西葢自王謝以來之所未見想伯兄于剡上得之不淺也鴻寶歸悉至情謝謝【時在湖上東三蘭】

病久乍作乍止幾為怔忡其遺忘前后有甚于怔忡者欲于此決歸又為筆楮沾滯抽身不得郁郁不可忍前面楊伯祥知有便鴻未敢遽附寶兄書年兄見顧不及擁篲遂惘然如坐甕中臺翰至又不及復答凡負兩大罪微年翁誰諒弟之顛癎者丙夜焚膏欲了司經一案遂拔足南馳今倏忽過正月未能措手令寶兄在此當助弟頓足也劉丈朝夕歸弟不能一拜真是怔忡所奪前后遺言年兄凡積五六箋俟意思稍開即濡發就之弟行徑如村翁負官炭日夕燒柴手面黧盡不能復與餅師唱歌耳唯年兄致書為寶兄千萬珍重中廚火起無人搏滅終須君家兄弟某以莼鱸熟后再登秦望之山謝劉先生晤執未遲臨風懷想【時在都門復倪為鴻寶兄索書】

寄吳源長書

天下之可恥者二無功而享大奉不救而視傾危此兩者時論不過寤夢亦不過易之所謂吝也可嘆者二機失而不可收時過而不可謀此兩者進退無地嗟悼莫及易之所謂悔也悔吝當中人鬼共咎雖有高官大爵猶黏蚌殼于巗山之上積厚薪于曲突之間豈足為君子所過問有道所侈談乎祖臺下車而逄寇攘黎獻洶洶指顧之間殲渠執丑原隰既平泉流既清乃絕口讓功退居樹后而手執魁柄者低昂其間奪我慈父寘于遐方亦衾影所不吝四顧而無悔也今苞孽未消鄰封多云而席有權勢者舍其霖膏行以薙火正恐虎兇發其憤心龜玉仍于怨櫝將復尋其斧戕加以殄滅亦非有道所樂談君子所再問也祖臺家有竹林田余負郭巾車孤舟出門臨江洗耳濯足無所不樂即不然一度嶺水觀西粵之奇峰銘銅柱之偉烈然后夷猶仰搴旗常俯摸花石于吾黨所瞻依先人所期可亦未甚遠也仆病人也自五月以來足不出戶限日食三錢梔子豈有通書長安之事前者鄉里臺貴以偃蹇見訶而井研來詞未復欲再乞休致免諸是非承來教云云則亦如楓落梧颷無言自化耳讀書五十年樹劍山刀無所不歷安能復商默語之事見石獅眼而移家者后也南中敝友如葉瞻山詹月如去歲流殍藉其支持今年江關并資干掫如此事業賢于宰輔遠矣張司馬澹虛當急難時周恤家人踰于骨肉晤時幸寄謝謝各附兩扇頭去蕭條四壁無物可將想諸老亦能諒之也石坡諸兄無繇泛寄言外小草不任思存【癸未十月十一日】

書示同學【凡二十一則】

讀書先看孔門人言論

讀書先看孔門人言論如游夏文辭見于戴記者最宜諷誦其次則曾夫子數篇見于小戴尤為深雅左氏親見仲尼其言論一字不可輕寘其下者乃至劉向董仲舒賈誼于文章性道均有從入處其余碌碌不足觀也司馬八書有出入茍卿者于時務上亦大畧閎畼過此則文人之游溪托足無地矣宋人書須至四五十時家塾請老師談話要是絕華歸根披枝見果也張橫渠才高識地亦透陸子靜于孟子書上看得最有淵源若先看宋人書以尋周孔雖脈絡最親猶指魯檜而辯嶧碑不復知其真補也大抵此事亦看人才質以為遠近舍此二種無復讀書之法矣

羲文周孔精微

凡學問自羲文周孔而外、皆無復義味、王介甫少年只作詞章誦漢人一二大篇文字便自謂讀書晚后見中條南屏談云巖溈山一二語便謂經岳之外別自有人如此學問安得不為呂吉甫所誤即如濂溪延平諸老都有走入幽路處至如看圣賢書欲求實用便向管晏門頭推魚叩缽更為不倫須知羲文周孔、只是為造物掌記、至其自家位置直與造物一般、此中精微大有不可了解去處、勿向顏孟下頭、跟人話唾、誤為珠寶也、

二書尚須廿年功

春秋是一部忠恕之書詩經是一部誠正之具以忠恕兩字看春秋則于四始三微五倫百禮無所不合不以忠恕看春秋則褒貶進退爵地名氏皆為攘竊之梯階亂賊所借口矣以誠正兩字看詩經則隆污貞淫巷伯緇衣觸目興心俱為向上一路不以誠正看詩經則五際六義艸木鳥獸于吾門有何干涉自胡康侯說春秋朱元晦說詩來去圣漸遠然是漢唐前輩原流如此非兩老臆說也圣人沒而微言絕要知易系詩春秋三書俱在決無絕理必如法師典吏所說春秋山人墨客所說風雅則稍弄柔翰通文理者便巳如此又何消不食不寢研求之功顏回子夏十載之力也鄉來說此亦覺自巳不是比以忠恕誠正洗之覺頭面頗清必欲踐跡入室窮理盡性以至于命則此二書囗尚須廿年之功耳

風雅頌非筆頭陶寫

作詩人談風格才谞隨伊情態千生英葩濤涌終是亂道也風本性情亦是帝王道化之余被于水土曲直艷淡各不相非雅須老于政事留心經濟感嘆盛衰與神明君相鐘皷互答非復詞人之所得與頌則圣人節奏非聲律章句之所通子夏入此三年猶如岸谷而今人欲專以筆頭陶寫滿意高步可嘆也夫

兩部是仲尼左右手眼

詩有正變五際雖是后人語卻是圣門要領春秋有正變三際與詩上下此兩部是仲尼左右手眼提取一世寶藏照耀百世三十年來說此兩部一章一句無有信者試看黃河南流大江東注常武不成王室如是也諸友云圣賢白地教人可步可趨如何引人入黑昧底路仆云日入虞淵復登若木中宵覆被攬鏡晨餐誰人將爾漆桶中去

學道不宜跟人

識不除則疑諍日多才未竭則聲華易動學道之人要如鐵柱木郎只隨日光量其倒影切不宜作畫舩兜轝跟人拖水登山也

想邈趣驟

趣愿太平則肥流與激水同洼托想微迂則獨弦與繁音共淡矣公明儀有師文之稱顏子淵有舜人之嘆皆想邈一世趣驟千年故談淵云而咋舌必蜍志同歸遡伊傅而驚流究與馮趙比濫也是以遶梁發響則別者稱神竦島移情則聞者動色趙岐有言學問之道志高者通劉瓛亦云浮華之流方于土狗是之謂歟

練文猶之馭兵

練文猶之馭兵選精則用愽出簡則力專宋末防江之師至百二十萬諸賢經義亦動至千言記云天下有道則行有枝葉若言有枝葉非君子所貴也又如練將練心讀書治志趙岐有言學問之道志高者通豈關書乎射人射馬擒賊擒王亦是此法

性道文章之端務

讀書多則智識長宅體靜則福力堅選言而存之則浮藻不生約理而行之則塵情自落故源本性道亦文章之端務也

變化氣質得此法

學問之道雖云變化氣質亦因資材所近不可相強洪范說沈潛剛克高明柔克燮友柔克強弗友剛克此四克為五行變化圣賢裁成之妙學聚思辨寬居仁行俱從此處下手韋弦兩佩極得此法也劉安世酒后握拳極緊楊敬夫跌足起立甚恭少年念此殊為未然至四十后思之遂成丹藥末宋朱陸分馳鵝湖門人強半逃空考亭門人依然傳注然亦是傳習差池非云朱藍異質也蘇文忠再傳遂走錯路世人以溷考亭不是考亭罪過要知德性易澆如波撼月問學多効如染入絲繪繡絺绤遂為帝王之衣廢棄斷繅不受針杼之用元叔浩嘆于曲針桑生腐心于鐵硯雖志趣不齊而輪軌一也如切如磋是之謂與

不解尚有解期

倪爾征談辨物居方為易經結部此是何意仆云晚飯叩鐘就燈覆被又問尚書璣衡積閏為歷數開端此是何意仆云早起梳頭漱涎叩齒又問周官中際立宮不用商聲鬼神畢格此是何意仆云白日街頭不要問路宵中佳夢只是東行爾征云如此則某猶不解也仆云說不解者尚有解期若便點頭終成石子

古人都有極細密處

馬伏波身囗囗尨興主其人材在耿鄧而上卻自家要做鄉里善人王逸少識地名通晉室名賢未有其輩亦仰慕萬石君之風今明運復興英杰輩出品題人事無復東觀之余高坐玄談亦非王何所漸似不必伏波遺誡之書弘景痛艾之句也然如鄉里善人及萬石子弟盡有細心功夫極得詩書之力伏波一紙書為漢二百年治亂公案逸少與東亭參差翩然誓墓看處仲前頭江州兄弟真使人欲數馬尻不得也看詩正雅中推兩小心一為文王一為仲山甫文王遺艱仲甫再造雖天人殊等而古訓威儀與亦式亦入處亦無十分差別謝安石每次游山輒費十萬錢庀具然遇最下將卒無不得其歡心看他都有極細密處如告子弟云圣賢去人其間不遠勿說作圣賢亦是刻鵠畫虎之事也

文章去堯舜之道不遠

忠孝臣子之常性亦非臣子之所當言至于文章晨餐夕簟為性命之英華綸經之杼軸麗之為澤攜之曰益何可廢也王介甫畢世乖張惟有經義一事為洙泗之勛庸選衡之極則即使后有作者欲損益諸科參由求于顏閔課政事于農桑及其流弊必如仲任偉長所譏為里正閭胥開其幸竇而巳士大夫在朝守官不樂有講學之名業以啟沃歸于細旃敬樂歸于黌序誠不必多一翻握笑為達者所憂至于家居有子弟閭族之責欲整齊風軌開益來人即歲時類聚敷揚舊學以上暢皇仁下匡流染不得復以月旦為嫌易漸之上九羽可用為儀蠱之上九曰高尚其事兩彖皆居末爻不當正位夫子皆系之曰育德善俗可見育德非獨先甲之能善俗非獨長民之任也凡人性本善不樂為小人以小人歸之其勢激顙唯文章一道鵠素烏青有目共別會友輔仁雖渾沌梼杌不復以此限其子弟人能除其勝氣黜其傲心玄不入曇佞不入莊去堯舜之道不以為遠必于尊道一路致盡溫敦似于過庭而外尚有終日之言不謂默成而余更無篤述之事也

陶練漢人文字

兩漢人疏語自委巷男子暨于蠻夷皆斐舋可觀此自孟堅蔚宗之力子長畧不修飾卻借荀卿國策諸賢之緒其它書傳前無因循獨肆軌馭可孤詣矣荀說諸賢亦有佳篇陶煉力殊便有雄語如楮先生數行可概也元美便云漢人文字易為組練緣諸羣流俱無俚俗大約古今雅俗不殊猶之水火了無異性經鼎入壚變鹵成砂吐口自別安得云千石七姉之名俱雅于今耶

歌謳筆墨不系勝緣

嘉隆之際風雅擅于名流臺閣之間徒存位廓見元美諸賢歌謳顯者殷少保王文肅日與周旋不以為恧也邇來談者益稱郭明龍以筆墨余長少傲時輩幾乎不免福清公初集力追前人以后亦遂信手故知此道不系勝緣微云太清信為可灑吾與玉汝同在墨池未能免此猶冀來者漸反無能歸于淡漠耳

敦樸之實

玉劍在地見光百尺空山呵氣響于金石故積美者上騰致虛者多益人知夫振采之榮名不知夫敦樸之茂實故粟以守自名米以美自食

學成道尊

以物役心者疲以藝役心者賤故學成于人所不知道尊于人所不見鸜鵒之智自窮山雞之文自炫故朝槿羣秀而不芳松栢孤危而寡怨也

黽勉恐不足

連城萬鎰奚取教琢薨棟凌云各自擇木素則為絢有褧初服小不敢臣與道教樸昔唯傅巖居莘卜筑一芥千駟澹然寡欲亦唯皋陶奮于華族六行九德以格不淑是唯吾師淳性懋學終日黽黽甞恐不足葛侯勵志所惜尺幅安石靜好而累絲竹君子達上以步高躅道無今古世無季叔機事漸多道心愈薄勿喜鐘鼎勿惡溝壑志在伊皋猶慚管樂志在葛謝恐墮樸簌用舍在天行藏自牧大忠不忤至孝不辱悠哉悠哉先民有作

吾道之仆隸灰塵

風雅云煙何足當真筆研波濤亦能染人神仙為吾道之仆隸釋典為吾道之灰塵能視能聽知愛知親勿以明珠而為糠粃勿以秉燭而亂青磷

荒年谷豐年玉

何謂荒年谷吾有詩書成稼穡何謂豐年玉吾有文章天所槳忠信為家惇和為族敬慎以為主人勤勞以為僮仆不貪非分之求不享無功之福貽孫者匯百川之流燕子者樹十年之木故明麗天而為大有山藏天而為大畜道以簡而自貴物以澹而自足謝藥與餌則各獲其居多競多營則近于俗

師古之人不異今世

得釣弋之致不必有釣弋之心托射御之名不必有射御之事有待而集者神勞多慕而營者意敝是以背邙面雒安仁有不適之歡良田美宅公理有難樂之志浮家泛宅張龜齡克恭其兄新醞奇瓿王無功克友其弟不干物患則涉境皆真畧領道宗則觀生若寄倚梧而看鸛鵲即有巢之風散齋以臨庖廚即囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗之世乎