或曰以聿修之詩移于天子有慶之書移于諸侯戰兢之詩移于卿大大夙夜匪懈與無忝所生歸于士庶人則五詩均齊似矣然中間過節各有子曰二字文理微礙與緇衣坊表門人記撰體制不同不知王逸劉炫原本與晦翁定本所加損子曰三四處可因而動移之歟

曰孝經各有引詩及子曰字疑亦曾子門人所記看他首稱仲尼曾子則非仲尼手授無疑也然王逸本故自天子至庶人章上有子曰二字則文理失順又孝德章加三子曰亦虛衍難施唯首章夫孝始于事親節宜加子曰兩字為五孝統余俱可省耳班生曰與其過而去之寧過而存之晦翁作孝經定本刪去圣治章數句至今為人口實今于五孝之章各留子曰字亦無損于義何必去經文以就便讀乎

或曰晦翁以五孝首篇為經余十三篇為傳各釋首章之意如三才章其教不肅而成其政不嚴而治是釋以順天下之意如此分布都釋五孝之義是否

曰大學首章為經下章為傳此自有夫子曾子言義不同今孝經皆記夫子之言安得自分經傳凡夫子之行事見于孝經孝始于不敢毀傷終于揚名后世始于不敢惡慢一人終于郊祀配天禍患不生災害不作故孝者教也教者禮所從出禮歸于敬敬出于孝孝敬立而治道畢故廣至德之章直曰禮者敬而巳矣首篇祗言至德要道是一孝字直到結束乃指出敬字凡天子之不敢惡慢諸侯之不敢驕溢卿大夫之不敢不法士庶人之忠順不失謹身節用皆敬也皆孝也至于先王之以身率先敬人之父敬人之兄敬人之君皆以天子而親行子弟之事明堂之三老五更辟雍之執醬饋酳籍田之秉耒三推宗廟之禮牲袒割是一部禮記皆為孝經作傳又何有孝經自分經傳之理乎

然則孝經為經禮記為傳不如取大戴記中曾子十篇為傳一則與孝經表里一則是曾子家言如泛泛將一部禮記服食喪祭為緒千端如何連類而貫

曰禮記雖有千端不過是教孝教敬如曲禮內則玉藻郊特牲祭義祭法喪服記曾子問王制文王世子數篇大畧巳盡因而推之冠昏燕射鄉飲酒以悉其端求之禮運禮器坊表諸篇以暢其說而哀公問一篇于敬身敬親之旨殫發表里無復遺矣孝經一部書與哀公一篇大半出入而嚴父配天之意獨為淵微要畎畝之下不傷一物不殺一草木禽獸各有嚴父配天意象許多禮樂皆繇中和而出資孝敬而立孝以導和敬以致中明此兩字雖與周公共作禮樂可也曾子明孝十篇語雖親切而規模意象不得與孝經相副相其所至與禮樂內則同歸今作孝經大傳先明篇章次論孝敬淵源三論反文歸質而孝經意義燦然雖三禮始亂刋繁就簡可以畢舉矣

或問反文就質之義如何

曰孝經自不毀傷其身以不毀傷天下不惡慢一人以至享祀上帝皆原本敦素即心為治許大學問不假一毫緣餙不假一毫事功中間避刑辟兵制禮創樂至于擗踴哭泣三日而食皆質素自然愚夫愚婦所當心自盡者卻有仰思不合的道理夫子特地為素王敷治似周公太文夫子太質也勿論三禮官儀視此繁重即如中庸大學視此尚未簡素讀孝經后真覺良知良能塞天塞地于言滿天下無口過行滿天下無怨惡處千倍工夫鍜鑄難成即如身體發膚受之父母處端本正原一部孟子俱從此出故孝經有五大義本性立教因心為治令人知非孝無教非性無道為圣賢學問根本一也約教于禮約禮于敬令人知敬以致中孝以導和為帝王致治淵源二也則天因地常以地道自處履順行讓使天下銷其戾心覺五刑五兵無得力處為古今治亂淵源三也反文尚質以夏商之道救周四也辟楊誅墨使佛老之道不得亂常五也以是五者宜翼孝經別其章分然后以禮記諸篇條貫麗之雖不看吾大傳可以意作矣【孝經辨義五月廿三日】

文

告李朱二公文

維崇禎戊寅歲十有一月十二日庚子明中順大夫詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士黃道周以謫官將之江西便道入洞霄宮謹以牲醴侑辭告于有宋提舉洞霄宮李忠定公朱文公二先生之祠曰嗚呼道之廢興則亦命也時有倚伏人何知焉方忠定抗疏水災之時及文公投軌上書之日指斥柄臣攖鱗履尾揆之圣訓則容默異于三緘稽之物情則戇愚同于五噫眾啜之下沃以狂泉逄怒之余擠于濁水曾不移時水落石出道主嘆其知幾理君韙其格物及今而觀誠明之論南陽有所未窺格致之原莘野有所未發二公以之上扶危顛下砥淪汨使來彥仰其云漢當時捫其日月雖毀之而何傷諒吾志之不奪嗚呼善道嘉肥亦上圣之所師遵養清熙是至人之攸待然而突起堂焚舟傾棟覆將銀手以為儀金口而持戒固志士之所不安仁人之所無悔也夫以邦昌之譎伌冑之恣不敢以二公為不忠二公為僨事但權寄所趣戈戟橫起吾道之不托于焰門猶焰門之無賴于青史時既值之又何訿焉嗚呼欲而得仁則曰不貪求而得仁則曰無怨道足以濟一世則俟神圣而不疑道足以存其身則蹈水火而無患繇今以觀二公何貪何怨繇二公以觀于今又何疑而何患乎嗚呼愛惡不齊吾齊之以性榮枯不齊吾齊之以命語性則二公與萬世共和語命則萬世與二公同敬敬義立而德不孤中和致而物性盡志二公之志不以盛衰殊觀學二公之學不以平陂因運遠近去就歸潔其身進退存亡不失其正不肖之所告于二公即二公之所質于先圣又何俟于人夢而天定天定而人勝乎于是與某等同致微忱以邀神聽為之漾曰遷喬出幽何所營兮峩崗疏梧何所嗚兮盛明未央方邁征兮精靈在天資友生兮道同乃謀志和平兮日中殷憂為持傾兮往者勿追來從明兮黃云在天河漢清兮昭昭二公予目成兮

再告李朱二先生文

壬午冬十一月周以觧網得乞骸還山道出臨安欲再入大滌從諸友講論數日而先是夏五盤桓講舍巳三十余日策訪歸云杖折墜崖髀為重創又從九江瘧作移疾過西林秋深氣涼血枯胍滯不復能臨眺如常時而朝命蘇蘓敦趣就道業自京口拜疏冀得仁覆假之首丘溝壑余年無朋友麗澤之求有墓木攀號之愿向平損益業悟死生次公交車帷奚殊朝夕而猶未謝嚶鳴遠呼邪許亦夏甫所以屏居申屠因之興嘆也人生幾何安棲靡定叔子魂魄滯于龍山當陽名勛刋于峴首幸遺正則絕媵于蛟龍并謝長沙遣臆于鵩鳥即當歸設特羊誓誠先隴還酬里鼓以報鄉人示膚發之不傷告兆域之未絕若建炎之事李公再召于中朝紹熙余年朱翁重趨于講席非衰德所敢祈亦遜舄所未逮也嗚呼知足不辱柱下所稱力少任巨元夫致誡毛鷙之林潰鳥逸棲輸載之轅蹇犢泣策毛羽之倫猶尚如此而況于人乎周觔骨疏脆既無忠定干櫓之能學業迂荒又少文公愽約之致過江著腳八字不張剖臟見肝三言就服舉幡太學非必萬人掛劍馬前僅差信宿當堯舜之世幸免共驩值巢許之倫不堪臣仆使有陳東諸輩厲其血章元定諸賢留其皋比雖欲旋吉建西徘徊劍水瀹茗丹竃之傍息魂黯淡之上豈可得乎張季鷹有言有虛名于海內者以求退固為難王輔嗣亦云躡剛明之后者雖當位而有咎以難退之名乘不當之位欲飾病顙以躋天閑雕夏蟇而祈霖雨不待識者知其不倫雖使蒙璆揣其難任矣嗚呼以兩先生之才之德而時遇差池業不上于說盤功不齊于伊呂況無兩先生之德之才而夜行不休踰淵求涉固譙鼓所以鳴辜小狐之所竊笑也于時冰腹巳堅陰晷且絀遙思松菊惄如周饑愿想懸溜囗囗貇如何漢諸友之公交車巳動故山之丙舍仍荒何繇再親灑掃考此景鐘信宿山阿聞茲默誨乎何羲兆送不肖至桐君山謹附數行告兩先生并不使桐老嚴陵訾吾濡滯也

壬午十一月十四日黃道周再頓首

銘

左銘

有皆備者何滯于物有一貫者何滯于事安慮乃得不滯于理緯經以生大業以起凡是大業載于經史不盡繇經史因心則經因物則史經以制心史以制事以約御愽靜修曰仁動應曰智得其不動而動者從之李之誠明朱之格致皆出于此

右銘

彼澹者水而可行遠彼屹者山物患不干挹濁逐塵事理乃亂注而澄之猶不得半故道始于素天治于簡維素與簡近于先岸簡素馭萬乃得其貫朋從往來寢興游衍一惟簡居一惟素愿事理不失文質亦煥可以體道可以寡怨強恕求仁此其范也

閬庵銘

學所得者淺資所安者深資文者敗于古資人者敗于今故矜百行不以一行奪其勝納眾有不以一有泄其深是以師古則齊于古師今則逾于今【左銘】

名不可以友立實不可以朋求獨行則太剛眾行則太柔立之寤寐以為禮樂求之妻子以為春秋是以謨誥宣其方毅風雅奪其優柔【右銘】

黽庵銘

持一敬勝于百學之功積一和該于萬善之務故易為艮以治躬為兌以麗澤敬止于躬則身有喬岳之尊麗澤于友則道受江河之益【左銘】

不勤小物則大業不立不豎大節則浮名可既故禮樂貴微以研其幾春秋貴察以大其器幾以細而成務識以大而成器故戶牖之銘無所不申區釡之量有所不治【右銘】

密洗廬銘

至人讀易洗心于密于密者何謂吾心室萬物皆備退藏如愚既博乃約還之以虛其未虛者爰有密洗才識之累甚于物滓去雕反琢以存其真譬彼浴盤與日月鄰母謂素服或澣或否母論來本無塵無垢還聽與觀乃知其端內顧瑩然乃反其元于此盡性以至于命精義入神乃無不盡持之曰靜循之曰敬江漢秋陽濯愚曝圣丘淵退省其是之謂歟

灋廬銘

道惟靜定更無他法因身所止而為安宅與世遠游必歸其居物繁視多曷睹厥衷放之六合卷之一室扶凖持繩乃正乃直若愚若虛是為于密來者與嘉藏者無奢與為榮君寧為樸臣與為教父寧為領子故依于其宮而食于其母我之廬灋則僅如是

題跋

題倪文正公帖二卷

自吼山舟還宛委題鴻兄所作扇頭松石

跋倪爾征冊子

壽祁母

偶書壽陶嗇軒

八松圖贊

題倪文正公帖二卷

此卷五十六帖皆壬午未出山時書所料理閭井賑恤作粥廠事極為詳悉間有三帖及予者以是壬午夏間湖上之晤過此公遂出山矣逸少方身在會稽未有如許事業看此老分明是逸少以上人世人尊耳以為怪論今竟如何　壬戌初年仆見公作書告人云鴻兄命筆在顏魯公蘇和仲而上其人亦復超出諸君評未敢信甞戲問鴻兄少時作何夢晤公云吾十四五時甞夢至一亭子見和仲舉袖云吾有十數筆作字未了今舉授君和仲亦逸才其深到奇雋未必如公然自晉宋上下唯逸少和仲并公一身耳

渡江后十五帖為鴻兄麟書看他號資于義漢集策于謀夫掉臂入都是何手段當時便與曲沃谷城楚葉同器雜處令人氣結此事傳者俱歸辜于柳燦其實不然崇禎蔗境俱是陳希烈撐持柳燦不過為閽官傳送耳萬囗蟲室以鴻鄴同傳盤髀折刀欲一舉而傾之至以計倪為劇可畏也蔣晉江瞻力不旺先于扆前力為推轂既為希烈所阻亦便中輟敗碁借箸古人所難唐季亦云用韓愈亦無甚異人不用韓愈徒為士人惋惜仆不敢以此量公猶冀后人不昧此語耳

自吼山舟還宛委題鴻兄所作扇頭松石

梅雨未晴百川方灌與獻汝諸季泛坐遣日展諸篋中見鴻兄文正公所作畫松渾深瀏浰雖小道自是藝流之所不到讀所題爾猶扇頭殷殷進之忠孝乃云師達吾材圣人可作要使君父知其為圣人此等意思豈是三代而下謝傅常語子弟云圣賢去人其間不遠宋神宗至擬半山于圣人而上當時賢達造有淺深大抵巳模索到此孔明胸中放不下管樂儒生不知以葛厭樂試問一月下七十二城翩然歸趙不動聲色此意豈是孔明到得崔徐龐馬指葛為龍葛之師樂唯德操探討得出樂得坤之六二葛得干之九三世人攬此又增一重笑話耳

跋倪爾征冊子

弘光元年夏五月舟中觀倪爾征家藏鴻寶兄遺筆一絕云千花萬卉中不妍千風萬波中不顛此是恒山大茂石天教飛到圣人前余識之曰海涸珊瑚初著花島移瑤艸故抽芽仙人巳去鶴書在常有榴皮度酒家爾征喜請再跋余又曰尋常著足亦萬里棄翮猶成大小山不知何物餐君字并得安期千轉丹

壽祁母

夫剉薦割鮮湛母囗囗尨中興之業修枕廣被姜生裒績學之勛當晉室鼎沸太真絕裾之日而士行以八翼保其令名及熹平征車楊黃應聘之會而姜肱以覆被全其姱節兩賢出處秉于壺師古今之茂烈也若夫竹頭木屑不必與八翼爭馳安步當車不必令云臺掩面翱翔蘭桂之房弭節機絲之下達人逸士誦其光儀玄鶴霜鐘宣其和響雖五鼎九翟不以鳴豐茅雞樂鲊不以著儉又何羨于廓清之業堅臥之風乎

偶書壽陶嗇軒

嗇為谷王亦曰玄牝持滿能平處暢事忍嬰兒氣專抱鷇不騁書言勤細詩稱無競約其大義亦猶淑慎老氏用之以為喬引將舌誨牙視柱顧影今陶翁又用之以齊于松彭去其驕吝

八松圖贊【諸圖各有紀贊此錄其一】

釣臺多冬青雜木懸崖開磴僅存八松盤舒其間如淮南之有諸公雖體具未宏而儀觀悉備以為子陵朋侶上不失周黨下不失牛牢之流也戊寅長至后十日漳海黃幼平偕蕭山曹木上余杭何羲兆酌別于此因而圖之移布大滌不必于崖石共載矣

此一松在嚴祠之西不百武輒見之錯于縣崖下臨碧澗四枝下樛中有曲枒如〈辟鳥〉鵜喙【圖一】

此兩松瘦枝抽條夾于冬青之掖纖針如發與冬青相亂望之不知其松也【圖二】

登嶺數折有松半株兩枝紏結如蟠蛟螭西枝下垂側而睇之屈忽支離【圖三】

又數折望兩臺之闕有松分株形成分字稍上兩株合抱干霄虬枝下垂一臨石罅一據磴右為西臺承跖與翠崖俱裂矣【圖四】

此松郁秀中分兩峯從東開徑為左釣臺顧丈人引雛從西開徑則右臺迫視如垂手而拏蒼鶴釣臺之松乃盡于此【圖五】

志銘墓表

明戶部尚書兼翰林院學士贈太保吏部尚書謚文正鴻寶倪先生墓志銘

朱完初先生暨配查孺人墓志銘

吳思喬太公墓表

張茂才凱甫墓表

明戶部尚書兼翰林院學士贈太保吏部尚書謚文正鴻寶倪先生墓志銘