崑初參學(xué)時(shí)。見出家人。修十念法。每輕之曰。此是阿彌陀佛。攝受俗人之事。因其終日忙忙。不能多念。故發(fā)此誓。若能依行。亦可往生。出家之人。從朝至暮。功課許多。何必重此十念。只要一時(shí)功課。亦能抵幾回十念。此因不知淨(jìng)土之宗旨故也。在俗之人。終日忙忙。但修十念。佛必?cái)z受往生。況出家之人。終日或誦經(jīng)多少。或念佛多少。再能依阿彌陀佛大慈悲願(yuàn)。奉行十念。阿彌陀佛。豈不決定令其往生上品者哉。諸大祖師。奉行十念。蓋為此也。崑那時(shí)真是愚癡之極。輕毀阿彌陀佛。如此大慈悲大願(yuàn)力。三根普收之大根本法輪。若無此法。安能頓收十惡五逆。皆生淨(jìng)土。是故輕此法門。即是輕阿彌陀佛大慈悲願(yuàn)。輕阿彌陀佛大慈悲願(yuàn)。即是輕自己常住不滅之大圓覺心耳。楚石禪師。晨朝十念。終身不缺。幽溪法師。奉為日課。至老不休。此二聖祖。皆法門龍象。道德充足。遠(yuǎn)近皆知。尚且如是竭力奉行。故堅(jiān)密大師云。此淨(jìng)業(yè)必不可少之行。即課佛多者。亦當(dāng)行之。崑從此深思。忽然有省。始知十念法門。至要至切。故慈雲(yún)懺主云。十念是淨(jìng)因要切。必不可廢。聰明人。每每不肯行者。不知彌陀。有此大願(yuàn)故也。或信不深願(yuàn)不切故也。果能行之。必信願(yuàn)堅(jiān)固。所以定得往生。故要解云。深信發(fā)願(yuàn)。即無上菩提。合此信願(yuàn)。的為淨(jìng)土指南。由此而執(zhí)持名號(hào)。乃為正行。若信願(yuàn)堅(jiān)固。臨終十念一念。亦決往生。臨終十念。尚能往生。況畢世奉行。豈不決定往生。故我於癸亥年二月十九日。在佛頂山禪堂。立誓為始。遂勸諸友。而共行之。丁丑年春日識(shí)於法源庵之報(bào)恩關(guān)。因述偈云。

十念頓圓清淨(jìng)業(yè)。彌陀因地悲心切。觀吾受苦不能休。特駕此航來迎接。

十念頓圓清淨(jìng)業(yè)。慈雲(yún)常代彌陀說。勸人每早向西持。盡報(bào)定生極樂國(guó)。

十念頓圓清淨(jìng)業(yè)。楚公宗匠亦欣悅。畢生常念志無休。親見佛身徧界塞。

十念頓圓清淨(jìng)業(yè)。幽溪聖祖方明徹。德招天樂每臨空。此法修行終不缺。

（附）慈雲(yún)懺主十念法門

每晨服飾已。面西正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長(zhǎng)短。不限佛數(shù)。氣極為度。聲不高低。不緩急。調(diào)停得中。十氣連屬。令心不散。專精為功。名十念者。是藉氣束心也。作此念已。發(fā)願(yuàn)回向云。

我弟子某甲。一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。願(yuàn)以淨(jìng)光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。經(jīng)十念頃。為菩提道。求生淨(jìng)土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國(guó)。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。我今自憶。此生已來。不造逆罪。不謗大乘。願(yuàn)此十念。得入如來。大誓海中。乘佛慈力。眾罪消滅。淨(jìng)因增長(zhǎng)。若臨欲命終。自知時(shí)至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾。手執(zhí)金臺(tái)。來迎接我。如一念頃。生極樂國(guó)。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願(yuàn)（作已便止不必拜。要盡此生不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心得生淨(jìng)土）。