已上智證大師御記

大日本國(guó)純一無(wú)雜大乘之域。而幽顯歸于我。千有余歲于斯矣。未曾聞信邪小。蓋金口之懸記不徒然耳。是以名藍(lán)大剎星列棋布。佛說(shuō)祖教月照岳立。故我大智律師初震于此經(jīng)。所謂逸書(shū)今尚存也。然異境之俗不知天龍鬼神冥助土木之功。而謗吾以殿宇費(fèi)財(cái)產(chǎn)而蠹國(guó)家也。由是或蒙天誅或陷貶謫。偶看此經(jīng)者免彼難而已矣。此余憤鏤以傳無(wú)窮之微意也。或曰此經(jīng)也寓言鬼神。而其說(shuō)甚怪也。誰(shuí)敢容焉。蒙謂釋典怪說(shuō)凡俗中賢哲尚知信用。之況形廁緇林還輕忽。之則可謂枯槁眾生也。且寓言鬼神也者道世之為開(kāi)敏也。贊寧之為弘雅也。仰信之俯會(huì)之。嗚今人道愧于先達(dá)。學(xué)謝于后生。輒生過(guò)慢無(wú)有此處。第疑猶間有三已之訛。雖然他本難得不能訂正焉。祖意難量不能改削焉。故和點(diǎn)有亦不決也。敢期后君子云

日本天和元年十月下旬六日重受。比丘乘春記石清水神宮律寺

法苑珠林第五十二曰。依宣律師祇洹寺感通記云。經(jīng)律大明祇洹寺之基趾。多云八十頃地一百二十院。準(zhǔn)約東西近有十里。南北七百余步（云云）又鳴鐘部（云云）又說(shuō)法部（云云）

宋高僧傳第十四曰。有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷。宣苦告口占一一抄記上下二卷

又曰至于干封之際。天神合沓或?qū)懙o洹圖經(jīng)付囑儀等。且非寓言于鬼神乎。君不見(jiàn)十誦律中諸此丘尚揚(yáng)言。目連犯妄。佛言目連隨心想說(shuō)無(wú)罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也

僧史略曰。案祇洹圖經(jīng)寺中有玻黎師子。形如拳許大口出妙音。菩薩聞之皆超地位。每至臘月八日。舍衛(wèi)城中士女競(jìng)持香花。來(lái)聽(tīng)法音

又曰案靈裕法師寺誥。凡有十名寺。一曰寺（乃至）依只桓圖經(jīng)釋。相各有意致。如彼寺誥也

資持記曰。圖經(jīng)近日本將至文有兩卷。即祖師撰者

南山律師撰集錄曰。只桓寺圖二卷。干封二年制未見(jiàn)

戒壇圖經(jīng)曰。余所撰只桓圖經(jīng)上下兩卷。修緝所聞統(tǒng)收經(jīng)律。討仇諸傳極有蹤緒

義楚六帖二十一曰。宣律師祇園感通紀(jì)云。地八十頃東西十里。須達(dá)布金買(mǎi)之（云云）百丈清規(guī)（云云）

往生要集上本曰。病僧聞聲苦惱。即除得清涼樂(lè)。如入三禪乘生凈土