第2章 古儀
- 黃書
- (明)王夫之
- 1944字
- 2015-12-19 15:05:56
自昔炎裔德衰,軒轅肇紀,閔阽危,鑄五兵,誅銅額,滌飛沙,弭刃於涿鹿之野,垂文鼓弦,巡瑞定鼎,來鷴夢弼,建屏萬邦,而神明之胄駢武以登天位者,迄於劉漢五姓百十有七后,豈不偉與!是豈有私神器以貽曾玄之心哉!而天貺不舍,靈光來集者,蓋建美意以垂家法,傳流云昆,不喪初旨,群甿蒸蒸,必以得此而後足於憑依,故屢濱播棄,而卒不能舍去以外求宗主。跡其所以燾冒天下者,樹屏中區(qū),閑擯殊類而止。若乃天命去留,即彼舍此之際,無庸置心。要以衣冠舄帶之倫,自相統(tǒng)役,奠維措命,長遠丑孽者,實以為符,得人而遂授之。然而帝眷民懷,絲游膠液,紛紛延延,彌保云系者,則貿於相求而隱於相報也。迄於孤秦,家法淪墜,膠膠然固天下于攬握,顧盼驚猜,恐強有力者旦夕崛起,效己而劫其藏。故翼者翦之,機者撞之,腴者割之,貳人主者不能藉尺土,長亭邑者不能橐寸金。欲以凝固鴻業(yè),長久一姓,而僨敗旋趾。由此言之,詹詹鑿陋,未嘗回軫神區(qū)而援立靈族,豈不左與!漢承其敝,古型秦軌,白黑兼半,而強干植條為數(shù)百年之計者,亦自創(chuàng)異意,冥合十九。侯王封君,兼城占籍,鑄兵支粟,不為禁戒。故長沙可以支三粵之侵叛,而燕旦受封制冊之中,所以防遏獯鬻氏者三致意焉。景、武以還,推恩少力,酎金奪侯。雖辀輔弱助,而命大將,遣單使,得以意行消息,權制士馬。而且金、虎、銅、竹,雖握禁闥,軍民部署,尤隆刺、守。故元、成運替,安、順爽凌,然而樓蘭、郅支,絕亢懸首;烏桓、羌部,躓駕伏尸。雖莽僭西都,丕奪許鼎,而南陽、益部連衍而接墜緒者,猶此枌榆之苗裔也。晉氏失計,延非族以召禍亂,中國隤隤,非無自致,而州牧分土,長其君,子其民,措施不拔,瑯琊以延。向使泮散消弱,守牧無資,十六國之戎馬精悍,非江東之所能敵也。六代文嬴,漫不足紀,遺法余力,僅支江介者二百七十年。使彼孱主孤邦,日斤斤焉以孤寡陵遲,倒柄藩牧為慮,曾不足以建十年,而石、苻、拓拔已褰裳而絕安流矣。是故天下之勢,有合者,有分者,有張者,有翕者,有縱而隨者,強彼而固此者。故曰「大制不割」,樂天下之成而成之,選天下之利而利之。今夫柔鷙擊,輯縱橫,驅合於農則實去。要愿樸,建脆弱,驅合於兵則名存。名存實去,則自忘其弱而喪其畛。方且割萬有,專己私,侈身臂,矜總持,不縱以權,不強其輔,則所以善役天下而救其禍者,蕩然無所利賴。此仁者之悲膺疾頞,而俗儒之利以為名也。唐無三代牧伯帥長之援,無深仁大計,建民、固本、清族類、拒外侮之謀。竊尸寓農之遺號,強合兵農,分制府兵,徵發(fā)宿戎,壹聽於京師。此其法,足以數(shù)世速亡,而迄於天寶禍發(fā)始尅者,豈府兵之敗軌特遲哉!溯其僅存,尋其利賴,自西州沿北庭迄遼左,置督護、都督者不隨腹裏,得專措置。故一時大勛名將若李勣、薛仁貴、王忠嗣、郭元振之流,進止刑賞,不受中覆。選士馬,審機宜,滂沛椎酤,奴隸偏裨,下至乾沒,猶無所問。極重不返,而節(jié)度逆行,干天歷以成五季者,事勢瀾流洄漩,激而反倒其歸也。然且更迭閏位,圖錄弈改,石晉北傾,恃怙蠢丑,而并陽不拔,胡馬北首,數(shù)閱而仍歸中國,內強之效亦可覩焉。宋以藩臣暴興鼎昨,意表所授,不寐而驚。趙普斗筲菲姿,負乘鉉器,貢謀茍且,肘枕生猜。於是假杯酒以固歡,托孔云而媚下,削節(jié)鎮(zhèn),領宿衛(wèi),改易藩武,建置文弱,收總禁軍,衰老填籍,孤立於強虜之側,亭亭然無十世之謀。樅佚文吏,拘法牽執(zhí),一傳而弱,再傳而靡。趙保吉之去來,劉六符之恫喝,玩在廷於偶線之中而莫之或省。城下受盟,金繪歲盆,偷息視肉,崇以將階,推轂建牙,遺風澌滅。狄青以樞副之任,稍自掀舉,茍異一切,而密席未溫,嫌疑指斥,是以英流屏足,巨室寒心。降及南渡,猶祖前謀,蘄、循僅存於貨酒,岳氏遽隕於風波,撓棟觸藩,莫斯為甚!夫無為與者,傷之致也;交自疑者,殊俗之聽乘也。卒使中區(qū)趨靡,形勢解散,一折而入於女直,再折而入於韃靼,以三、五、漢、唐之區(qū)宇,盡辮發(fā)負笠,澌喪殘剮,以潰無窮之防,生民以來未有之禍,秦開之而宋成之也。是故秦私天下而力克舉,宋私天下而力自詘。禍速者絕其胄,禍畏者喪其維,非獨自喪也,抑喪天地分建之極。嗚呼!豈不哀哉!夫石守信、高懷德之流,非有韓、彭倔強之質也,分節(jié)旄,擁鎮(zhèn)牙,非有齊秦百二,剖土君民之厚實也,談笑尊豆,兵符立釋,非有田承嗣、王武俊、李納之跋扈而不可革也。使宋能優(yōu)全故將,別建英賢,顛倒奔奏,星羅牙錯,充實內地,樹結邊隅,一方潰茂,聲援谷響,雖逮陵遲,取資百足。亦何至延息海濱,乞靈潮水,皋亭納璽,磵島沈淵,終使奇渥吞舟,乾坤霾塞,濱百年而需遠復哉!惟其涂蔽萬民,偷錮大器,瓦缶之量,得盈為歡;嬰兒護餌,偃鼠貪河,愚夫之惑,智者哂焉。易曰:「其亡其亡,系於苞桑」,茍有系也,足以固矣,而必於苞桑焉,秦、宋之系於苕枝而不知其根之拔也。故曰「前事之失,後事之師」,其來茲之謂與!