盛夏的一天，烈日當(dāng)空，蟬聲陣陣，愈發(fā)讓人感到樹(shù)林中的優(yōu)靜。

崔浩正帶著一個(gè)侍從在林中漫步。他們走到一個(gè)池塘旁邊。池塘因?yàn)楦珊担呀?jīng)干涸，塘底散落著數(shù)十條大小不一的草魚(yú)。

崔浩的侍從對(duì)崔浩說(shuō)：“大人，您看這些魚(yú)多可憐呀?！?

崔浩說(shuō)：“每當(dāng)氣候發(fā)生突變出現(xiàn)大旱災(zāi)時(shí)，普通的魚(yú)類(lèi)都會(huì)拼命地尋找賴(lài)以活命的水，可惜到最后，‘魚(yú)道’還是無(wú)法戰(zhàn)勝天道，它們由于喪失水分而一命嗚呼變成了魚(yú)干?！?

侍從說(shuō)：“這是沒(méi)辦法的事?！?

崔浩說(shuō)：“你知道有一種‘泥魚(yú)’嗎？”

侍從疑惑地回答說(shuō)：“不知道?！?

崔浩說(shuō)：“所謂‘泥魚(yú)’，是出自中國(guó)古典文獻(xiàn)中的一種魚(yú)類(lèi)。按道理說(shuō)，既然是魚(yú)類(lèi)，也就應(yīng)該棲息在水中。但是，由于泥魚(yú)通曉‘開(kāi)閉’的秘訣，所以就變成了有不死之身的奇魚(yú)了。”

侍從問(wèn)：“真有這種魚(yú)？”

崔浩沒(méi)有回答侍從的詢(xún)問(wèn)，接著說(shuō)：“氣候發(fā)生突變出現(xiàn)旱災(zāi)時(shí)，泥魚(yú)卻不慌張，它們以悠然自得的神態(tài)觀察著四周，找一塊足以長(zhǎng)期容身的泥地，整個(gè)身體鉆進(jìn)泥里，恰如冬眠的動(dòng)物一動(dòng)也不動(dòng)，這就是它們所采取的‘閉’的姿態(tài)。由于泥魚(yú)具備這種特殊的生存本能，而且一直能夠維持半年之久，這樣，它們體內(nèi)的水分就不會(huì)蒸發(fā)，能源也不致于很快地消耗殆盡，這樣它們就能夠生存下來(lái)。”

侍從吃驚他說(shuō)：“這泥魚(yú)真鬼?！?

崔浩沒(méi)有理會(huì)侍從，仍按照自己的思路說(shuō)著：“隨著自然界春夏秋冬的變化，氣候也由干燥變?yōu)闈駶?rùn)，這樣經(jīng)過(guò)幾個(gè)月后，上游的某地終于下了傾盆大雨，河水猛漲向下游滾滾流去，此時(shí)泥魚(yú)的黃金時(shí)期到來(lái)，它們采取‘開(kāi)’的姿態(tài)，慢慢地從泥里鉆出來(lái)，在水里悠哉游哉，不亦樂(lè)乎?？墒瞧渌聂~(yú)類(lèi)早已死光，且它們尸體都變成了泥魚(yú)的最好食物，使泥魚(yú)能夠很快地繁殖，儼然成為河川里的統(tǒng)治階級(jí)?！?

侍從感嘆道：“這泥魚(yú)真不簡(jiǎn)單。”

崔浩望著眼前干涸的水塘，說(shuō)：“從某種意義上來(lái)說(shuō)，人也應(yīng)該學(xué)習(xí)泥魚(yú)這種‘開(kāi)閉’的生存秘訣。在人的一生中，也有所謂‘勢(shì)’這個(gè)道理，一個(gè)人在得勢(shì)時(shí)，萬(wàn)事都能隨心所欲，且一切事情都能順利地完成；但在不得勢(shì)時(shí)，盡管是同樣的事情，卻一切都不順利并無(wú)法完成。這時(shí)越是努力，事態(tài)反而越是會(huì)惡化，于是只好采取消極態(tài)度，以等待有利時(shí)機(jī)的到來(lái)。因此，‘泥魚(yú)’的生存秘訣告訴我們：在面臨不利于自己的形勢(shì)時(shí)，不能手忙腳亂，亂了章法，而要沉著冷靜，遵循‘開(kāi)閉’的秘訣，以頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信心渡過(guò)難關(guān)，本著勇往直前的津神繼續(xù)前進(jìn)，隨著外部局勢(shì)的變化，有利于自己的黃金時(shí)代遲早會(huì)到來(lái)，而這時(shí)所必需的就是耐心和堅(jiān)韌性?！?

侍從聽(tīng)完崔浩這席話(huà)，似乎領(lǐng)悟了崔浩現(xiàn)在的處境和崔浩的處世態(tài)度，但他沒(méi)敢說(shuō)出自己的領(lǐng)悟。

原來(lái)，太武帝拓跋燾即位后，左右親信大臣常常攻擊崔浩。崔浩面對(duì)這種形勢(shì)，便采取‘開(kāi)閉’的策略，稱(chēng)病主動(dòng)退出北魏的權(quán)力中心。

拓跋燾的左右親信大臣為什么要反對(duì)崔浩呢？一是他們嫉賢妒能。崔浩津通儒家經(jīng)典，對(duì)于朝廷制度和各級(jí)機(jī)構(gòu)的職能，尤其熟悉。因此，凡是朝廷禮儀典章，軍國(guó)詔令，全由他負(fù)責(zé)。且他謀略過(guò)人，深為道武帝拓跋-、明元帝拓跋嗣賞識(shí)、重用。二是崔浩不信佛教，說(shuō)：“為什么要崇拜這個(gè)胡人的神！”而太子拓跋晃和朝中的一些重臣都信佛教。

雖然崔浩保留公爵，返回私宅，但太武帝拓跋燾深知崔浩的賢明智慧，每當(dāng)出現(xiàn)疑難問(wèn)題，發(fā)生爭(zhēng)議，做重大決策時(shí)，太武帝拓跋燾乃要召見(jiàn)崔浩，聽(tīng)取崔浩的意見(jiàn)。

崔浩個(gè)子不十分高，肌膚潔白細(xì)膩，容貌俊美，如同美婦，但那雙明亮、銳利的眼睛卻能洞察一切，透著超人的智慧。他常自以為才干可與張良相比，而考辯古制方面更超過(guò)張良。

返回私宅后，為了減少朝中重臣的懷疑，崔浩除了每天游山逛水，就是研究修身養(yǎng)性的辦法。

崔浩與侍從漫不經(jīng)心地走著。崔浩看到曠野里一棵高大、細(xì)長(zhǎng)的樹(shù)，被風(fēng)吹得左右搖晃，禁不注感嘆道：“‘——者易缺，皎皎者易污。陽(yáng)春之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。’古人說(shuō)得好啊?！?

侍從說(shuō)：“大人的意思我明白，越是高高的東西越容易折損，越是潔白的東西越容易沾污。高雅的歌曲、和唱的人必然很少。一個(gè)人名聲很大，其實(shí)際未必相符。……”

崔浩欣喜地說(shuō)：“你跟我這么多年，真有長(zhǎng)進(jìn)啦?！?

侍從說(shuō)：“這還不是托大人的福。”

崔浩又道：“還有一句老話(huà)，叫做‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。’”

侍從：……

崔浩一邊往前走，一邊自語(yǔ)道：“仕途艱險(xiǎn)??！”

侍從說(shuō)：“大人，皇上那么信任您，您還有什么可擔(dān)心的？”

崔浩沒(méi)吭聲，無(wú)目的地向前走去。他真希望這樣永遠(yuǎn)走下去，不停止，一直走到生命的盡頭……

這樣走完自己的一生，可以算是壽終正寢了，也是自己最好的結(jié)局。但能不能達(dá)到這個(gè)目的，他自己心中也沒(méi)數(shù)，想到這些，他一陣惆悵。

崔浩心里明白，“伴君如伴虎”，這是古訓(xùn)。不管君主多圣明，他也是血肉之軀，有七情六欲，也有親朋好友。如果他周?chē)娜耸且恍└呱械娜?，一切以?guó)家的利益為重，那么，這個(gè)國(guó)家的官吏、百姓三生有幸；如果君主周?chē)且恍╆庪U(xiǎn)毒辣的小人，那一切反之。

以后崔浩事情發(fā)展的結(jié)局，與崔浩此時(shí)所想，相差無(wú)幾。

提起崔浩與太子拓跋晃及朝中重臣的矛盾，要從嵩山道士寇謙之說(shuō)起。

那是太武帝拓跋煮即位后不久，寇謙之來(lái)到北魏，說(shuō)自己修煉張道陵的法術(shù)，自稱(chēng)曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)降到人世的老子，老子命令他繼承張道陵的法統(tǒng)，擔(dān)任天師，并傳授他不進(jìn)飲食和飛騰升空的法術(shù)，以及符咒《科戒》二十卷，命他重新清理整頓道教。后來(lái)，又遇見(jiàn)了神人李譜文，據(jù)說(shuō)是老子李耳的玄孫，授以《國(guó)策真經(jīng)》六十余卷，命他輔佐北方太平真君。又傳授天官靜輪之法，其中有幾篇還是出自李譜文的手筆?？苤t之把這本書(shū)呈獻(xiàn)給北魏大武帝拓跋燾。朝野上下很多人都不相信，太子拓跋晃和朝中重臣也反對(duì)這件事。唯獨(dú)崔浩把寇謙之當(dāng)作者師尊奉，追隨他學(xué)習(xí)法術(shù)，并且上疏皇帝贊揚(yáng)寇謙之說(shuō)：“臣曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，圣明的君王接受天命，上天必定有祥瑞相應(yīng)?！逗訄D》、《洛書(shū)》都由蟲(chóng)獸呈獻(xiàn)，沒(méi)有文字，而今天，人神面對(duì)，手書(shū)筆跡十分清晰，辭意深?yuàn)W奇妙，自古以來(lái)，無(wú)與輪比。怎么可以因世俗的顧慮，忽視上天的旨意！臣感到恐懼?！碧涞弁匕蠣c完全同意崔浩的看法，命令謁者攜帶壁玉、綢緞、豬牛羊祭祀嵩山，并迎接寇謙之在山中修煉的弟子到平城，崇拜為天師，宣揚(yáng)道教之法，遍告天下周知。太武帝拓跋燾還命令在乎城東南建立天師道場(chǎng)，設(shè)壇，壇高五層，朝廷供給道士一百二十人衣服飲食，每月道場(chǎng)設(shè)置廚房，供給膳食，與會(huì)的有數(shù)干人。

崔浩始終是漢族士族的代表人物。鮮卑貴族和漢族士族有共同的利益，也有不同的利害關(guān)系。鮮卑貴族對(duì)漢族士族，既要拉攏，又要防范。

公元431年，為了進(jìn)一步加強(qiáng)北魏的統(tǒng)治，大武帝拓跋燾下詔，征聘盧玄、崔綽、李靈、高允等數(shù)百名漢族士族的代表去平城當(dāng)官，明確規(guī)定要禮請(qǐng)，不要“逼遣”。這是北魏以太武帝拓跋燾為首的鮮卑貴族對(duì)漢族士族的拉攏。

長(zhǎng)期以來(lái)，這些士族、豪強(qiáng)的代表，在地方上稱(chēng)王稱(chēng)霸，保持漢魏（曹魏）以來(lái)的特殊身份和地位，傳播為士族統(tǒng)治服務(wù)的文化。在一定時(shí)期里，這是和鮮卑貴族格格不入的。

太原王氏是西晉以來(lái)的顯貴。東晉末，王慧龍從江南來(lái)到北方。崔浩的弟弟羨慕王家的門(mén)第，把女兒嫁給他。有人說(shuō)，王慧龍并不是王家的人。崔浩見(jiàn)了王慧龍，看到他的鼻子生得很大，不禁贊嘆道：“這是真正的王家人，是個(gè)貴種?！痹瓉?lái)王家人在生理上有個(gè)特征，世代都出酒糟鼻。崔浩對(duì)于士族的家史很熟悉（當(dāng)時(shí)，這也是一種學(xué)問(wèn)，稱(chēng)做“譜學(xué)”），王慧龍一經(jīng)崔浩的“鑒定”，便證實(shí)是名符其實(shí)的“貴種”了。

崔浩對(duì)王慧龍的贊美，激怒了鮮卑貴族，他們紛紛到太武帝拓跋燾那里告狀，認(rèn)為崔浩貶抑鮮卑。

崔浩聽(tīng)說(shuō)鮮卑貴族到太武帝拓跋燾那里告了他的狀，十分不安，急忙趕到皇宮，被迫在太武帝拓跋燾面前承認(rèn)了錯(cuò)誤。坐在崔浩面前的大武帝拓跋燾，一反常態(tài)，緊繃著臉，眼睛里流露出鄙視的目光，等崔浩認(rèn)錯(cuò)之后，臉色才好看一些。由于太武帝拓跋燾沒(méi)有再追究這件事，這件事才慢慢平息下來(lái)。

“整齊人輪，分明姓族”，是魏晉以來(lái)士族統(tǒng)治的傳統(tǒng)，其目的無(wú)非是區(qū)別士、庶，保持士族在社會(huì)上的特殊身份和政治上的壟斷地位。當(dāng)北魏太武帝拓跋燾提倡“文治”的時(shí)候，崔浩在這件事上開(kāi)始躍躍欲試。

司徒崔浩是盧玄的舅舅，他喜歡與盧玄一起談今說(shuō)吉，議論國(guó)家大事。

崔浩與盧玄在一起議論問(wèn)題，互相都能得到許多啟發(fā)。崔浩每次跟盧玄談話(huà)，常常嘆息說(shuō)：“面對(duì)盧（玄）子真，使我思古之優(yōu)情更深。”當(dāng)時(shí)，崔浩打算嚴(yán)格整頓朝中官員的流品，辨明官員的出身和姓氏等級(jí)。盧玄認(rèn)為這是件十分復(fù)雜的事，他極力勸阻崔浩說(shuō)：“創(chuàng)立一種制度，改革現(xiàn)行的規(guī)章，必須因時(shí)而宜，贊成您這項(xiàng)措施的，能有幾個(gè)人！希望您能三思而行?！?

崔浩卻說(shuō)：“如果不嚴(yán)格整頓朝中官員的流品，辨明官員的出身和姓氏等級(jí)，就不能保持士族在社會(huì)上的特殊身份和政治上的壟斷地位。這可是士族的千秋大業(yè)??！我寧可得罪一些世俗之人，也要把這一關(guān)系士族千秋大業(yè)的事情做下去?！?

崔浩沒(méi)有聽(tīng)從盧玄的勸告，因此得罪了許多大臣。

宋元嘉十八年（公元441年）年底，北魏道士寇謙之對(duì)太武帝拓跋燾說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是以真君的名義統(tǒng)治天下，建立靜輪天宮大法，這是開(kāi)天辟地以來(lái)從未有過(guò)的事。應(yīng)該登臺(tái)接受符-表彰和宣揚(yáng)皇上圣明的恩德?！碧涞弁匕蠣c同意了。

宋元嘉十九年（公元442年）春季的一天，北魏太武帝拓跋燾備好車(chē)駕，率領(lǐng)大隊(duì)人馬，十分虔減地打著全青色的旗幟來(lái)到道教神壇前接受符?？苤t之奏請(qǐng)建造靜輪宮，并一定要建得很高，高到人在上面聽(tīng)不到雞鳴犬吠之聲，目的是想伸向天上與天神相接。司徒崔浩也力勸太武帝拓跋燾興建靜輪宮，花費(fèi)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的財(cái)力物力，建了幾年仍未完工。太子拓跋晃勸諫太武帝拓跋燾說(shuō)：“上天與世人的道不同，誰(shuí)高誰(shuí)低已有定分，二者不能相接，這是理所當(dāng)然的事?，F(xiàn)在我們白白地浪費(fèi)財(cái)力物力，老百姓也累得疲備不堪，做這種無(wú)益的事，干什么呢？如果一定要照寇謙之所說(shuō)的去做，我請(qǐng)求按照東山萬(wàn)旬的高度去建造，這樣工事就容易些。”太武帝拓跋燾沒(méi)有接受。因此，太子拓跋晃對(duì)崔浩力勸太武帝興建靜輪宮一事，十分忌恨。

太武帝拓跋燾經(jīng)常把崔浩和寇謙之兩人叫到皇宮，三人在一趕談?wù)摰佬?，有時(shí)一談就是半天，常常廢寢忘食。拓跋燾與崔浩都十分尊重信任寇謙之，也信奉寇謙之的道行。

崔浩一直不喜歡佛教，一有機(jī)會(huì)就向太武帝拓跋燾進(jìn)言，他曾對(duì)太武帝拓跋燾說(shuō)：“佛教虛幻荒誕，浪費(fèi)財(cái)物損害百姓，應(yīng)該把所有的佛教都除掉?！?

太武帝拓跋燾也基本同意崔浩的看法。

太武帝拓跋燾討伐蓋吳后來(lái)到長(zhǎng)安，進(jìn)入一座佛教寺院，和尚讓太武帝拓跋燾的侍從將官們喝酒。太武帝的侍從將官來(lái)到和尚居住的房里時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里有許多兵器，出來(lái)告訴了太武帝拓跋燾。

太武帝拓跋燾聽(tīng)后勃然大怒，說(shuō)：“這不是和尚應(yīng)該使用的東西，他們一定是同蓋吳相通，想做亂的?！毕铝顚⑷略旱暮蜕卸?xì)⒘恕２榉馑略旱呢?cái)產(chǎn)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)酗酒的工具及州郡牧守、富人們寄藏在這里的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東西，還發(fā)現(xiàn)和尚挖的地下密室用來(lái)藏匿婦女。

崔浩因此勸說(shuō)太武帝拓跋燾將世上的和尚全都斬盡殺絕，毀掉各種佛經(jīng)佛像，太武帝拓跋燾接受了崔浩的建議。寇謙之極力勸阻崔浩，崔浩不聽(tīng)。

太武帝拓跋燾派人先殺了長(zhǎng)安的和尚，焚毀佛經(jīng)和佛像，并下詔給留臺(tái)，讓他通令全國(guó)，按長(zhǎng)安斬殺和尚的法令去做。詔書(shū)上說(shuō)：“從前，后漢荒瀅無(wú)道的昏君信奉迷惑人的又假又邪的神來(lái)擾亂天道常規(guī)，這是自古以來(lái)，在九州之內(nèi)未曾發(fā)生過(guò)的事。不是我，又有準(zhǔn)能消除這歷經(jīng)多少代的虛假的東西！

要通告在外地征戰(zhàn)或駐守的各位將領(lǐng)、刺吏，凡有浮圖像和佛經(jīng)等等的東西都必須毀掉，和尚不管年紀(jì)大小一律活埋。“

太子拓跋晃平素就喜歡佛法，他多次勸諫，太武帝拓跋燾不聽(tīng)。他只好拖延時(shí)間，慢慢將詔書(shū)發(fā)下去，以便讓遠(yuǎn)近寺院的和尚事先得到消息，各自想辦法脫身，許多和尚都逃走，幸免于難，有的把佛經(jīng)佛像收藏起來(lái)。因此，在北魏境內(nèi)佛塔、寺廟全都不復(fù)存在了。為這件事，太子拓跋晃對(duì)崔浩恨之入骨。

宋元嘉二十年（公元443年）年底，北魏大武帝拓跋燾在返回京城的途中來(lái)到塑方，下詔讓太子拓跋晃協(xié)佐總領(lǐng)全國(guó)日常事務(wù)，統(tǒng)領(lǐng)文武百官。

宋元嘉二十一年（公元444年）春季，正月初六，北魏太子拓跋晃開(kāi)始總管百官事務(wù)。太武帝拓跋燾任命侍中、兼中書(shū)監(jiān)穆壽、司徒崔浩、侍中張黎、古弼輔佐太子拓跋晃裁決日常政務(wù)。凡上書(shū)給太子時(shí)都要稱(chēng)臣，禮儀與所稱(chēng)呼的尊卑一致。

北魏司徒崔浩一直被太武帝拓跋燾寵愛(ài)信任，他自恃才能謀略很高，獨(dú)攬朝中大權(quán)。常言說(shuō)：人任何時(shí)候都不能鋒芒畢露，勢(shì)不可用盡。絕頂聰明的崔浩，因才華謀略超眾，深得北魏三朝皇帝寵愛(ài)。使得他常常直言無(wú)隱，事皆任性，不避嫌疑，敢說(shuō)敢為權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，得罪人甚多，政敵也頗多。

崔浩曾經(jīng)推薦冀、定、相、優(yōu)、并五州的士人幾十人直接做郡守。太子拓跋晃認(rèn)為：太守、縣令直接管理百姓，應(yīng)該由見(jiàn)過(guò)世面有經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。但是，崔浩堅(jiān)持己見(jiàn)，仍派這些人就任。

北魏中書(shū)侍郎兼著作郎高允聽(tīng)說(shuō)這件事后，對(duì)東宮博士管恬說(shuō)：“崔浩恐怕免不了一場(chǎng)災(zāi)禍。”

當(dāng)初，北魏道武帝拓跋-，命令尚書(shū)鄧淵撰寫(xiě)《國(guó)記》十余卷，書(shū)未寫(xiě)成就停止了。于是，道武帝拓跋-改命崔浩與中書(shū)郎鄧穎等人繼續(xù)編撰，稱(chēng)《國(guó)書(shū)》，共三十卷。

多年以后，北魏太武帝拓跋燾任命崔浩兼管秘書(shū)事務(wù)，讓他和高允等人共同撰寫(xiě)《國(guó)記》。

一天，太武帝拓跋燾專(zhuān)門(mén)把崔浩、高允叫到皇宮，一起研究如何寫(xiě)《國(guó)記》。太武帝拓跋燾還對(duì)崔浩和高允說(shuō)：“你們一定要根據(jù)事實(shí)撰寫(xiě)。”

崔浩自認(rèn)為才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博，自己注解了《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《侍經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》。北魏著作令史閔湛、郗標(biāo)投其所好，上疏建議說(shuō)：“馬融、鄭玄、王肅、賈逵所作的注解，都不如崔浩的注解準(zhǔn)確有深度，我們懇求陛下沒(méi)收國(guó)內(nèi)由這些人作注的各種書(shū)，頒布崔浩的注本，命令全國(guó)上下都來(lái)學(xué)習(xí)。我們還請(qǐng)求陛下下令讓崔浩繼續(xù)注解《禮記》，使后人將來(lái)能看到正確的釋文。”

有一次大武帝拓跋燾問(wèn)起全國(guó)上下著書(shū)立說(shuō)的人有哪幾個(gè)比較出類(lèi)拔萃。

崔浩說(shuō)：“像閔湛、郗標(biāo)這樣的人，都是很有著書(shū)立說(shuō)才華的才子，應(yīng)該重用他們。”

性情乖巧、堅(jiān)佞的閔湛、郗標(biāo)，為了給崔浩樹(shù)碑立傳建議崔浩把他所撰寫(xiě)的《國(guó)史》刻在石碑上，以此來(lái)顯示崔浩的秉筆直書(shū)。

北魏中書(shū)侍郎兼著作郎高允聽(tīng)說(shuō)閔湛、郗標(biāo)的建議后，對(duì)著作郎宗欽說(shuō)：“閔湛、郗標(biāo)所搞的這一切，若有一點(diǎn)差錯(cuò)，恐怕就會(huì)給崔家?guī)?lái)萬(wàn)世的災(zāi)禍，我們這些人也不會(huì)幸免?！?

高允和宗欽還認(rèn)為，崔浩是個(gè)明智的人，不會(huì)干這樣冒險(xiǎn)的事。

出人意料的是，不久，崔浩竟然采納了閔湛、郗標(biāo)的建議，動(dòng)用勞力數(shù)萬(wàn)，夜以繼日地干，把《國(guó)史》刻在石碑上，立在郊外皇帝祭祀的神壇的東側(cè)，二者相距正好是百步遠(yuǎn)。

崔浩撰寫(xiě)北魏祖先們的身世，每件事都非常詳細(xì)真實(shí)，刻在石碑上的《國(guó)史》就陳列在交通要道上，來(lái)來(lái)往往過(guò)路的人看后都作為談話(huà)的材料，到處傳播。

這件事惹怒了北方的鮮卑人，他們爭(zhēng)先恐后向太武帝拓跋燾告崔浩，說(shuō)崔浩借此大肆張揚(yáng)鮮卑人祖先的過(guò)錯(cuò)和污點(diǎn)。

太武帝拓跋燾聽(tīng)說(shuō)這件事后，大怒，命令有關(guān)部門(mén)調(diào)查處理崔浩和其他秘書(shū)郎吏的罪。

當(dāng)崔浩還蒙在鼓里，為在石碑上刻《國(guó)史》一事沾沾自喜時(shí)，一個(gè)沒(méi)有月亮的黑夜里，北魏皇家衛(wèi)隊(duì)奉太武帝拓跋燾之命，突然包圍了崔浩的住宅，并逮捕了崔浩。這是崔浩所沒(méi)想到的。

有一年，被太武帝拓跋燾寵信的遼東公翟黑子，奉拓跋燾之命出使并州，并州富豪用一千匹絹布賄賂他，出事后，遼東公翟黑子驚恐萬(wàn)狀。有人說(shuō)，你可找中書(shū)侍郎高允討計(jì)，翟黑子找到高允，問(wèn)：“假若太武帝審問(wèn)我時(shí)，我是應(yīng)該把實(shí)情說(shuō)出來(lái)呢，還是應(yīng)該把它藏起來(lái)不承認(rèn)呢？”

高允說(shuō)：“你是朝廷寵臣，犯了罪就應(yīng)該講實(shí)話(huà)，這樣或許還會(huì)被皇上赦免，不能再次欺騙皇上?！敝袝?shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)則對(duì)翟黑子說(shuō)：“如果你講實(shí)話(huà)自首，很難預(yù)測(cè)皇上會(huì)怎么處理你，不如隱瞞不說(shuō)?！钡院谧釉裨垢咴收f(shuō)：“你為什么要引誘我去置身于死地呢？”翟黑子入宮拜見(jiàn)太武帝拓跋秦，拓跋燾審問(wèn)他，他卻沒(méi)有把實(shí)情講出來(lái)，太武帝拓跋燾大怒，命令武士們把翟黑子拖出去斬首。后來(lái)，太武帝拓跋燾又派高允教授太子拓跋晃經(jīng)書(shū)。

崔浩被捕入獄那天，太子拓跋晃召高允到東宮，留他住了一夜。第二天早晨，太子拓跋晃與高允一同進(jìn)皇宮朝見(jiàn)。

二人來(lái)到宮門(mén)時(shí)，太子拓跋晃對(duì)高允說(shuō)：“我們進(jìn)去拜見(jiàn)皇上，我自會(huì)引導(dǎo)你該做些什么。一旦皇上有什么問(wèn)活，你只管按照我的暗示去做?！?

高允問(wèn)太子拓跋晃：“出了什么事嗎？”

太子拓跋晃說(shuō)：“你進(jìn)去自然就知道了。”

太子拓跋晃拜見(jiàn)太武帝說(shuō)：“高允做事小心瑾慎，而且地位卑賤，人微言輕，所有一切都是由崔浩主管制定的，我請(qǐng)求您赦免他的死罪。”

太武帝拓跋燾召見(jiàn)高允，問(wèn)高允說(shuō)：“《國(guó)書(shū)》都是崔浩一人寫(xiě)的嗎？”

高允回答說(shuō)：“《太祖記》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě)，《先帝記》和《今記》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。但是崔浩兼事很多，他只不過(guò)是總攬一下《國(guó)書(shū)》的大綱而已，并未親自撰寫(xiě)多少，至于撰寫(xiě)工作，我做得要比崔浩多得多。”

太武帝拓跋燾大怒說(shuō)：“高允的罪行比崔浩要嚴(yán)重，怎么能讓他不死呢？”

太子拓跋晃很害怕，說(shuō)：“陛下，您盛怒之下威嚴(yán)凝重，高允這么一個(gè)小臣被您的威嚴(yán)嚇得驚慌失措，失去理智而語(yǔ)無(wú)輪次了。我以前曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他這一件事，他說(shuō)全是崔浩一人干的。”

太武帝拓跋燾隨后質(zhì)問(wèn)高允說(shuō)：“真的像太子說(shuō)的那樣嗎？”

高允卻十分鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“以我的罪過(guò)是可以滅族的，不敢用虛假的話(huà)欺騙您。太子是因?yàn)槲液芫靡詠?lái)一直在他身邊侍奉講書(shū)而可憐我的遭遇，想要放我一條生路。實(shí)際上，他確實(shí)沒(méi)有問(wèn)過(guò)我，我也確實(shí)沒(méi)有對(duì)他說(shuō)過(guò)這些話(huà)，我不敢胡言亂語(yǔ)欺騙您。”

太武帝拓跋燾聽(tīng)完高允這番話(huà)，深受震動(dòng)，回過(guò)頭去對(duì)太子拓跋晃說(shuō)：“這就是正直呵！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了卻也不改變他說(shuō)的話(huà)，這就是誠(chéng)實(shí)。作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞。

應(yīng)該特別免除他的罪，作為榜樣而褒揚(yáng)他的品質(zhì)?！坝谑牵饷饬烁咴省?

過(guò)了一會(huì)，太武帝拓跋燾又召崔浩前來(lái)。

太武帝拓跋燾臉色鐵青，親自審問(wèn)崔浩，崔浩恐慌迷惑回答不上來(lái)。而當(dāng)時(shí)高允卻每件事申述得明明白白，有條有理。太武帝拓跋燾于是命令高允寫(xiě)詔書(shū)：誅斬崔浩和他的幕僚宗欽、段承根等人，以及他們的部屬、章仆，共有一百二十八人，全都被滅五族。高允猶豫不敢下筆，太武帝拓跋燾多次派人催促，高允懇求再次晉見(jiàn)太武帝拓跋燾。太武帝拓跋燾命人將高允帶到自己跟前，高允說(shuō)：“崔浩被捕入獄，他的罪狀如果還有其他別的原因，我不敢多說(shuō)。如果僅僅冒犯了皇族，他的罪過(guò)還達(dá)不到被處死的程度。”

太武帝拓跋燾聽(tīng)后大怒，命令武士逮捕高允。太子拓跋晃為他求情，太武帝的怒氣才稍稍平息，說(shuō)：“沒(méi)有這個(gè)人，就該會(huì)有幾千人被處死?！?

宋元嘉二十七年（公元450年）夏季的一天，天氣顯得格外燥爇，人們坐在屋里，汗水卻不斷地從臉上，額頭上冒出。人們咒罵這天的天氣怪。

突然，通往北魏平城南面刑場(chǎng)的道路上，人聲嘈雜。上千名皇家禁衛(wèi)軍如臨大敵騎馬耀武揚(yáng)威向這邊奔來(lái)。馬隊(duì)中間是一個(gè)囚車(chē)，囚車(chē)?yán)镙d著一位白發(fā)蒼蒼的囚犯。囚車(chē)被押送到平城南郊，囚車(chē)還未停穩(wěn)，押車(chē)的幾十名士卒對(duì)著囚犯輪流撒尿，囚犯悲慘地嗷嗷呼叫，路上的行人都聽(tīng)得清清楚楚。

這個(gè)備受凌辱的囚犯就是崔浩。

和崔浩一同處死的，還有他的全家和同宗的親屬。范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，這幾家當(dāng)時(shí)著名的大族也被牽連，被殺無(wú)數(shù)?？蓢@崔浩一生足智多謀，在北魏為官五十多年，身經(jīng)道武帝、明元帝和太武帝三朝。

這樣一個(gè)為幾代皇帝所信任的大官僚，最后卻難免落得被誅滅九族的下場(chǎng)。

尾聲崔浩被殺，盧玄的兒子盧度世躲在鄭署家里。太武帝拓跋燾派來(lái)追捕的人來(lái)到鄭家，拷問(wèn)鄭羆的長(zhǎng)子。事先，鄭羆對(duì)兒子說(shuō)，“君子殺身成仁，你死也不能吐露真情。”鄭署的長(zhǎng)子直到全身被火烙得焦?fàn)€死去，也沒(méi)有說(shuō)出實(shí)話(huà)。漢族士大夫和崔浩，畢竟因利益相同，而生死同心。

崔浩被斬幾天后，北魏太子拓跋晃見(jiàn)到高允時(shí)，責(zé)怪他說(shuō)：“人應(yīng)該見(jiàn)機(jī)行事，我想替你開(kāi)脫死罪，已經(jīng)有了希望，可你卻始終不照我說(shuō)的去做，使皇上氣憤至極。現(xiàn)在一想起來(lái)就令人后怕?！?

高允說(shuō)：“史官，就是要記載皇帝的是非功過(guò)，留給后人傳頌或?yàn)榻洹?

如此，皇帝的行為舉止才有所顧忌。記述皇帝的個(gè)人生活，評(píng)價(jià)國(guó)家政治的得失，這是史官的重要任務(wù)，不能說(shuō)這事有罪。我和崔浩一同從事這項(xiàng)工作，生死與共。崔浩已被誅，我何敢獨(dú)生！我感謝殿下您為我開(kāi)脫罪責(zé)的大恩，但如果我違背自己的良心得以偷生，愧對(duì)死友！“

太子拓跋晃不禁動(dòng)容，贊嘆不已。

高允的這些語(yǔ)傳到太武帝拓跋燾耳中后，他也頗有悔意。

太武帝拓跋燾北去陰山視察，一路上為誅斬崔浩很后悔。偏巧，北部尚書(shū)李孝伯患病很重，有人傳說(shuō)他已經(jīng)去世了。太武帝拓跋燾哀悼他說(shuō)：“李尚書(shū)死得可惜！”不一會(huì)兒，又說(shuō)：“朕說(shuō)錯(cuò)了，應(yīng)該是崔司徒死得可惜，李尚書(shū)的死令人哀痛！”李孝伯是李順的堂弟，自從崔浩被斬后，國(guó)家軍政大事都由李孝伯出主意，太武帝拓跋燾對(duì)他的寵信僅次于崔浩。

北魏太子拓跋晃為政期間，中常侍宗愛(ài)經(jīng)常做違法的事，為人陰險(xiǎn)、毒辣，太子很看不慣。宗愛(ài)對(duì)太子拓跋晃也是又怕又恨。給事中仇尼道盛、侍郎任平城很受太子拓跋晃的寵信，做事頗為專(zhuān)斷，都跟宗愛(ài)不能和睦相處。

宗愛(ài)恐怕自己會(huì)被仇尼道盛等檢舉揭發(fā)，于是向魏主誣告二人有罪。太武帝拓跋燾非常氣憤，下令將仇尼道盛等綁到街市上斬首示眾，東官內(nèi)的官員們有很多也受牽連被斬首。太子拓跋晃受到驚嚇，染病而死。太武帝拓跋燾后來(lái)查清太子拓跋晃并沒(méi)有犯法，感到非常后悔。

宗愛(ài)見(jiàn)太武帝拓跋燾一直在追念、哀痛太子拓跋晃，害怕自己被殺。宋元嘉二十九年（公元452年）二月初五，宗愛(ài)趁太武帝拓跋燾酒醉后，一個(gè)人躺在永安宮內(nèi)之機(jī)，刺殺了太武帝拓跋燾。

崔浩被殺四十年后，崔浩所夢(mèng)寐以求的區(qū)別士、庶這件事，在北魏孝文帝當(dāng)政時(shí)得到落實(shí)，“國(guó)姓”（鮮卑貴族）和“郡姓”（漢族士族），同樣被安置在北魏統(tǒng)治階級(jí)的最上層。這是崔浩所未料到的。

后記1994年3月，我接受了解放軍出版社歷代智囊人物叢書(shū)的約稿。我選擇了南北朝時(shí)期的崔浩。他智謀超群，曾輔佐北魏三代皇帝（道武帝拓跋-、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾），南征北伐，屢建奇勛為北魏最終統(tǒng)一北方，立下了汗馬功勞。

寫(xiě)崔浩，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是件容易的事。因?yàn)槲覍?duì)歷史，對(duì)古代歷史人物的了解，除來(lái)自教科書(shū)外，也就是聽(tīng)過(guò)評(píng)書(shū)《岳飛傳》、《楊家將》等，再就是讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》一類(lèi)的歷史小說(shuō)和《史記》、《資治通鑒》中的部分人物傳記及片斷。

我知道，要想寫(xiě)好崔浩，必須要熟悉了解崔浩所處的那個(gè)時(shí)代，了解那個(gè)時(shí)代的重大事件、歷史背景、風(fēng)土人情、歷史脈絡(luò)，了解崔浩的身世，了解崔浩的性格特征，了解崔浩的嗜好，了解崔浩的政治抱負(fù)和理想，了解那個(gè)時(shí)代，與崔浩有密切關(guān)系的各種大人物和小人物。

南北朝時(shí)期，已距離我們現(xiàn)在的時(shí)代一千五百多年了。那時(shí)的人土風(fēng)情、文化氛圍、生活氣息很難再臨摹出來(lái)。我只能多閱讀南北朝時(shí)期的書(shū)籍，從中吸取各種有用的養(yǎng)料。為此，近一年來(lái)，我成了北京圖書(shū)館的常客，我利用節(jié)假日查資料，借閱書(shū)籍。為寫(xiě)好這部書(shū)，我認(rèn)真地讀了幾十本書(shū)。寫(xiě)作這部書(shū)，我似乎感到是一種生命的升華。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)檫^(guò)去，我從未像這次這樣，比較系統(tǒng)的讀歷史。《魏書(shū)》中的北魏三個(gè)皇帝拓跋-、拓跋嗣、拓跋燾的紀(jì)事，崔浩傳、崔宏傳，《資治通鑒》等，我反復(fù)閱讀了不知多少遍，借以疏理歷史脈絡(luò)，洞悉歷史背景，掌握人物活動(dòng)的歷史天地。

在翻閱歷史這部大書(shū)中，南北朝時(shí)期那些驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，過(guò)電影般清晰地涌上我的腦際。歷史的塵埃，覆蓋了許多本應(yīng)鮮活，生動(dòng)的故事。以史為鏡，知興衰。我們?yōu)闅v史人物寫(xiě)傳的人，就應(yīng)該以歷史唯物主義的觀點(diǎn)審視那段歷史，再現(xiàn)那段歷史，起到借鑒歷史的作用。

當(dāng)我閱讀了大量南北朝時(shí)期的歷史、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史和有關(guān)崔浩的各種書(shū)籍后。崔浩這個(gè)人物在我腦子里漸漸活了起來(lái)，我開(kāi)始寫(xiě)作《崔浩》，但我在寫(xiě)作中時(shí)常提醒自己盡可能地再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的觀念，思想，語(yǔ)言，盡可能地使人物的語(yǔ)言，符合當(dāng)時(shí)歷史人物的身份。

本書(shū)展示了約公元380年至公元450年之間，南北朝時(shí)期七十余年的歷史。而南北朝的這段歷史，只能是奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中的一瞬，是歷史長(zhǎng)河中的一朵浪花。然而，這其中演繹著的北魏消滅柔然，進(jìn)擊后燕、北燕；滅北涼，滅夏國(guó)，滅吐沒(méi)骨部落、滅吐谷渾國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)北方的過(guò)程，殘酷而又起伏跌宕，充滿(mǎn)著戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥味。這其中無(wú)不閃現(xiàn)著崔浩超人智謀的光彩。但可惜，智者千慮，難免有失。崔浩在與鮮卑貴族的斗爭(zhēng)中，謀略卻再也閃現(xiàn)不出更大的光彩，最后因讒言被太武帝拓跋煮冤殺。審視這段歷史，審視崔浩的人生時(shí)，我的心靈受到了震撼，面對(duì)浩瀚的歷史長(zhǎng)河，崔浩的一生不過(guò)是歷史的一瞬間。從歷史上看，崔浩輔佐北魏，統(tǒng)一中國(guó)北方，有一定的歷史進(jìn)步意義。作為一個(gè)漢族士族的代表人物，崔浩不可能超越現(xiàn)實(shí)，也不可能超越他所處的那個(gè)時(shí)代，最終他倒在漢族士族與鮮卑族貴族斗爭(zhēng)的血泊里。

北魏自拓跋嗣稱(chēng)盛，拓跋煮相繼，國(guó)勢(shì)更加強(qiáng)盛，威震四方，但究其原因，多出自崔浩的功業(yè)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有崔浩，北魏就不可能統(tǒng)一中國(guó)北方。

崔浩在輔佐北魏明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋煮時(shí)，立有大功。

北魏史書(shū)說(shuō)，崔浩晚年奉命修史，主張據(jù)實(shí)直書(shū)；史書(shū)修好后，刻石立在大路邊，讓人們觀看。一些“直書(shū)”暴露了北魏皇族的丑事，觸怒了鮮卑族貴族，太武帝也被激怒，崔浩因此惹禍。

事情的真相并不是這樣簡(jiǎn)單。崔浩對(duì)文字工作，一向謹(jǐn)慎。一生中為人寫(xiě)過(guò)幾百份“急就章”，其中“馮漢疆”（疆即強(qiáng)字）三字，不敢照樣寫(xiě)，“漢”字一律改為“代”，寫(xiě)作“馮代疆”，免得鮮卑貴族多心。再說(shuō)，和崔浩一同修史的高允，寫(xiě)得比他多，也沒(méi)有因此遇禍。說(shuō)是修史致禍，不過(guò)是想隱瞞真相。

作為漢族士族的一個(gè)政治上的代表，崔浩始終忠心耿耿于這個(gè)階層的利益。就拿那次他推薦任命幾十名士族當(dāng)郡守一事來(lái)說(shuō)，太子拓跋晃不同意，他就和太子力爭(zhēng)，結(jié)果還是照他的意見(jiàn)辦了。對(duì)此，鮮卑貴族是不甘心的。

崔浩還經(jīng)常宣傳西周的封建五等制，說(shuō)秦始皇、漢武帝廢封建，立郡縣是錯(cuò)誤的，他希望北方的世家大族能夠?qū)︴r卑統(tǒng)治者保持獨(dú)立的統(tǒng)治地位，這就使鮮卑貴族更難容忍。

這樣，崔浩成了漢士族和鮮卑貴族斗爭(zhēng)的犧牲品。

崔浩國(guó)史之獄，為北魏大獄。《魏書(shū)》崔浩傳及北齊人魏收所作《魏書(shū)》中有關(guān)各傳，對(duì)崔浩致罪的具體原因，也就是此獄之導(dǎo)火線(xiàn)，都沒(méi)有說(shuō)清楚。

至于其招禍之根本原因，后代學(xué)者有種種推論，《魏書(shū)》盧玄傳說(shuō)：“浩大欲齊整人輪，分明姓族。玄勸之曰，夫創(chuàng)制立事，各有其時(shí)，樂(lè)為此者，詎幾人也？宜其三思！浩當(dāng)時(shí)雖無(wú)異言，竟不納。浩敗頗亦由此。”據(jù)此認(rèn)為崔浩之死與要求分明姓族，尊崇門(mén)閥有關(guān)。谷弄光同志《崔浩國(guó)史之獄與北朝門(mén)閥》（載《益世報(bào)。史學(xué)副刊》1935年第11期），陳寅恪先生《崔浩與寇謙之》（《嶺南學(xué)報(bào)》第11卷第1期），也都接受盧玄傳之解釋?；驌?jù)《宋書(shū)》柳元景傳所言拓跋燾南伐，“浩密有異圖，〔柳〕光世要河北義士為浩應(yīng)。謀泄，浩被誅”，因而主張崔浩之誅由于圖謀反叛，響應(yīng)南朝。還有人認(rèn)為崔浩輔太武帝盡忠，無(wú)叛投劉宋之理。如確因反叛被誅，魏史也不用為之隱諱。而重視漢族高門(mén)，北魏道武、明元、太武三帝皆如此，不亞于崔浩。因而主張崔浩之主要政敵為太子拓跋晃，而拓跋晃與崔浩之爭(zhēng)在于拓跋晃信佛而崔浩奉道。國(guó)史之獄雖成于修史，其實(shí)則因得罪于拓跋晃（牟潤(rùn)孫教授《崔浩與其政敵》，載《輔仁學(xué)志》第10卷第1、2合期）。留居美國(guó)友人王伊同教授有《崔浩國(guó)書(shū)獄釋疑》（載《清華學(xué)報(bào)》第一卷第二期）論證崔浩由于扶掖右姓，連姻望族，譏訕胡人，被讒致禍。綜上所述，崔浩國(guó)史之獄為一大政治事件，必有其深刻復(fù)雜的原因，還有待于歷史學(xué)家們?nèi)ヌ骄俊?

但我贊同崔浩之死，是漢士族與鮮卑族貴族越來(lái)越尖銳的矛盾的結(jié)果。

“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這一名言，也許是崔浩之死的另一個(gè)注腳。

就像歷史總要留下遺憾一樣，當(dāng)我寫(xiě)完這部書(shū)，也留下了一些遺憾，這些遺憾就是，如果時(shí)間更充足，如果有更詳盡關(guān)于崔浩的史料，也許我會(huì)寫(xiě)得更好一點(diǎn)。最后感謝解放軍出版社峭巖副社長(zhǎng)和軍事編輯室同志們的指導(dǎo)和幫助。

作者

一九九六年一月于北京

附錄：

主要參閱書(shū)目：

1。《中國(guó)史綱要》（上、下），翦伯贊主編，人民出版社，1983年版。

2?！顿Y治通鑒》，（宋）司馬光著，中華書(shū)局，1956年版。3。《魏書(shū)》，魏收著，中華書(shū)局，1956年版。

4?！吨袊?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史》（1-5），武國(guó)卿著，金城出版社，1992年版。

5?！段迩暄萘x》歷史叢書(shū)中的《南北朝始末》，閻德榮著，遼寧少年兒童出版社，1994年版。

6?！吨袊?guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)史》，《戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組編，解放軍出版社，1993年。

7?！赌媳背萘x》，蔡?hào)|蕃著，人民文學(xué)出版社。

8。《魏晉南北朝史綱》，上海人民出版社。

9。《南北朝史話(huà)》，程應(yīng)鑼著，北京出版社，1979年版。

10?！段簳x南北朝史札記》，周一良著，中華書(shū)局，1985年版。