義凈因譯無(wú)著菩薩般若頌釋訖。詳夫大士判其九喻。可謂文致幽深。理義玄簡(jiǎn)。自非地鄰極喜。誰(shuí)能發(fā)此明慧。而西域相承云。無(wú)著菩薩昔于睹史多天慈氏尊處。親受此八十頌。開(kāi)般若要門(mén)。順瑜伽宗理。明唯識(shí)之義。遂令教流印度。若金烏之焰赫扶桑。義闡神州。等玉兔之光浮雪嶺。然而能斷金剛。西方乃有多釋。考其始也此頌最先。即世親大士躬為其釋此。雖神州譯訖。而義有闕如。故復(fù)親核談筵。重詳其妙。雅符釋意。更譯本經(jīng)。世親菩薩復(fù)為般若七門(mén)義釋。而那爛陀寺盛傳其論。但為義府幽沖尋者莫測(cè)。有師子月法師造此論釋。復(fù)有東印度多聞俗士其名月官。遍檢諸家亦為義釋。斯等莫不意符三性。不同中觀(guān)矣。更有別釋。而但順龍猛。不會(huì)瑜伽。瑜伽則真有俗無(wú)。以三性為本。中觀(guān)乃真無(wú)俗有。寔二諦為先。般若大宗。含斯兩意。致使東夏則道分南北。西方乃義隔有空。既識(shí)介綱。理無(wú)和雜。各準(zhǔn)　圣旨誠(chéng)難乖競(jìng)。然而末后一頌云。一切有為法如星翳燈幻。露泡夢(mèng)電云。應(yīng)作如是觀(guān)者。而釋文既隱。恐尋者尚昧。輒因二九事喻。聊題十八之作。冀使朝覽遂閑。庶罔銷(xiāo)神之滯。夜光親授。長(zhǎng)無(wú)按劍之惑。然而見(jiàn)等九事。即生死之區(qū)寰。大士了如星等。是故處而不著。智不住生津。媲紅蓮之在瀲。悲不居圓寂。若白玉之沉溺。因答無(wú)住涅槃。申其九喻云爾。

論見(jiàn)　觀(guān)見(jiàn)如星長(zhǎng)夜妄執(zhí)。

見(jiàn)心長(zhǎng)夜景　　妄執(zhí)久冥舒

三心才已發(fā)　　兩分盡皆除

喻星　以星喻見(jiàn)夜有明無(wú)。

榆星通夜景　　柳色徹明舒

千條光若發(fā)　　一旦盡皆除

論境　道境如翳妄睹空花。

境色無(wú)非障　　妄有見(jiàn)塵瑕

但由真智力　　不復(fù)睹狂花

喻翳　以翳喻境元無(wú)妄執(zhí)。

太虛本無(wú)障　　凈境性亡瑕

但由翳眼力　　遂使見(jiàn)空花

論識(shí)　言識(shí)如燈生生不絕。

見(jiàn)起起不已　　妄生生未極

留滯死宮中　　良由依識(shí)力

喻燈　以燈喻識(shí)焰焰無(wú)窮。

發(fā)焰焰不已　　舒光光未極

照灼炳宵中　　良為膏油力

論界　說(shuō)界如幻藉業(yè)生而會(huì)盡。

業(yè)功莊處巧　　由惑生眾相

所執(zhí)定非真　　界體全虛妄

喻幻　以幻喻界假匠起而終無(wú)。

幻師方便巧　　假作眾形相

鞠體固非真　　所見(jiàn)皆虛妄

論身　序身如露體不久停。

投軀生巘際　　寄命死河中

鎮(zhèn)處飄飖夜　　還如橐籥風(fēng)

喻露　以露喻身逢風(fēng)必落。

圓珠停草際　　渧淚處華中

凄凄動(dòng)林夜　　索索盡隨風(fēng)

論受用　陳用如泡待根境識(shí)。

寰中根色積　　托此復(fù)心行

寔由三觸合　　遂令三受生

喻泡　以泡喻用假渧水風(fēng)。

池中平水積　　渧墜有風(fēng)行

但由三事合　　乘使萬(wàn)泡生

論過(guò)　述過(guò)如夢(mèng)由思而起。

過(guò)去雖無(wú)境　　尋思意尚通

遂令方寸內(nèi)　　還見(jiàn)九城容

喻夢(mèng)　以夢(mèng)喻過(guò)因憶乃生。

處晝多緣境　　良宵記念通

遂令于睡內(nèi)　　重憶本時(shí)容

論現(xiàn)　談現(xiàn)如電暫時(shí)而有。

萬(wàn)像如電野　　四相等流光

詎知唯一念　　妄計(jì)有三常

喻電　以電喻現(xiàn)[怤-寸+（ㄆ/火）]忽便亡。

震雷鳴四野　　擊電動(dòng)千光

剎那存有念　　即體自無(wú)常

論未　論未如云本識(shí)能持其種。

藏識(shí)無(wú)初結(jié)　　波情浪后飛

良由有貪愛(ài)　　帶種定何疑

喻云　以云喻未自體必含于潤(rùn)。

叆叇屯云結(jié)　　煥爛景風(fēng)飛

光華如可愛(ài)　　含潤(rùn)理無(wú)疑

更以一句收事收喻撮其要義而為一述。

見(jiàn)心智滅如星殄　　惑境真亡若翳除

想起由識(shí)如燈焰　　界有藉思同幻車(chē)

一身暫顯同朝露　　三受忽現(xiàn)等泡虛

憶念過(guò)時(shí)空夢(mèng)發(fā)　　計(jì)執(zhí)現(xiàn)存奔電舒

既知雨潤(rùn)云中住　　未種常依識(shí)藏居

次下別據(jù)三性三身真俗般若。以明觀(guān)行九喻解九事云。

熟觀(guān)生界咸如此　　智者應(yīng)可務(wù)真常

真常實(shí)不玄　　圓成在目前

覺(jué)二體空蛇索盡　　了一非無(wú)鏡月懸

鏡月懸時(shí)實(shí)無(wú)慮　　但作他緣生福處

唯識(shí)初心乍有依　　真如后念還無(wú)據(jù)

無(wú)據(jù)即般若　　勝俗亡真假

福津如筏捐不捐　　悲智隨生舍不舍