大方廣佛標本智也。華嚴經者詮妙行也。本智即平等佛性。妙行即本真德用也。大言體極無外。蠢動賢愚皆所預有。方言相同法界。方正平等不遷不動。廣言用等太虗。周徧含容無所窒礙。佛即本智之果號也。華者萬行之因。對果言華。嚴者以是因華莊嚴果佛。忘心遺照無嚴不嚴。然後福智行願十德圓滿。乃證十身盧遮那也。清涼云。大方廣者所證法也。佛華嚴者能證人也。其所證者不離本智。其能證者不離妙行。蓋一揆也。經則貫攝所詮之法。為一定之體萬世不易也。此經立題。先果後因。而兼舉者何也。先果後因。示斯果佛先所固有特藉因華莊嚴而後顯著。兼舉者。欲因果相資也。蓋非果則因無以立。非因則果無以成。是以此經初則舉果勸修。次復舉行趣果。一經之體。一題可見矣。