清源山　郡城巨鎮也。南唐及宋時州名清源軍以此。周圍四十里，橫跨十余里，高數千仞，以巔常有云，曰齊云山，以在郡北，曰北山。以有孔泉，曰泉山。其泉上下皆石，上石如殼，下石如砥，中坼孔竅而泉出焉。故曰孔泉。舊志訛“孔”為“乳”。呂道人書“虎乳”二字，明林孕昌書“卷石勺水”，黃日昌書“源頭活水”。國朝乾隆丙戌，僧圓訥建石亭于泉之西，顏曰“名州亭”，黃時拱記，此記可省。皆刻于石?！睹麆僦尽罚呵逶瓷接腥鶐r洞，縣志或引《朱買臣傳》：東越王退保泉山。顏師古以為泉州之山，非也。買臣在漢武帝時，東越王所保之泉山，斷以福州為是。至此處泉州泉山之名始于唐睿宗景云二年。舊志作中宗景云二年，誤。景云非中宗也。考沿革譜自明。按舊志此言自妥，下凡碑記有言此者，當以是正之?；蛞筛Ｖ轃o泉山者，似拘?！卜搅埍嬖啤秤謬L考《水經注》，泃水，又東合泉州渠口故瀆，上承宰池水，前泉州縣，故以泉州為名。陳壽《魏志》曰：曹太祖以蹋頓擾邊，公將征之，從泃口鑿渠逕雍奴，泉州以通河海者也。是又一泉州矣。夫州復有泉，安知無復有泉山者？況師古但云泉州之山，何必舉是山以實之？是又不必泥定福州、泉州矣。此等似當闕疑。上起三峯。形家謂之三臺。按：三臺兼左星臺、右南臺而言也。然自城中及北郭外仰觀則然，若陟中峯之巔，俯視星臺南臺，如在麓矣。中峯上統稱純陽洞，亦名清源洞，是為上洞。陟其巔可盡覽郡中諸勝。明李光縉讀書于此，林孕昌再辟西洞天而講學焉。據今所見，山門從西入，立二石為表識。內地平曠，前列三石塔。迤而東，上始筑石垣之山門。國朝粘本盛勒“第一洞天”四字于門上。入門上鐫“蓬萊”二字，旁書元至治辛酉造。內左右皆有石塔，層級而上，又為蓋屋之山門，匾曰“天工作筑呂仙”之語，螺陽陳文輝書。曲而西鐫“清源洞”二字于石壁。累而上，東筑一樓以護諸洞。其余齊列，以西首殿祀佛祖。次為素庵林公檀越，三即裴仙蛻巖石室，四為韓忠獻、蔡虛齋、顧新山三公柯。又西為偕樂石亭。舊志謂蛻巖在洞北者誤。其初先有蛻巖而后有佛祖殿，觀下釋用平記自明。又其后乃有林公朋來軒偕樂亭，又其后乃有林公檀越祠。乾隆己亥，即朋來軒地建觀空樓，而祀韓、蔡二公于樓上。觀下張光憲記自明。其祀韓也，以為此山神降生也。其祀蔡也，以發解時此山三日作玉磬鳴也。至壬子重修，以高山不必建樓，僅作一層而改稱觀光閣，嘉慶間又以顧新山亦此山降生而并祀焉。前志稱舊有亭曰千峯紫翠，有應真閣，皆元時建，下有亭曰望仙，曰聞鐘，皆洪武間建。今無其跡，想亦東樓前護房等處興復時改易舊名耳。佛祖殿前，明史繼偕匾曰“灝窅天鄰”，左右壁有數碑，內國朝太守王廷諍匾曰“海天一色”。林公檀越上進安石像，片上有黃景昉贊。涌海孤峯，撐天半壁。有偉先生，衣冠翼翼。容儼若思，義形于色。刀尺千家，鼓吹六籍。夜氣垂旦，潮聲屢汐。未發觀心，無象研易。泗水真傳，考亭舊跡。共企源山，永瞻盤石。旁有門人何承都贊。唯我夫子，道大莫名。妙契羲象，占史以成。衡量天下，朝野自貞。嚴色溫氣，愛畏俱平。翼翼穆穆，或曰先生。不夷不惠，圣和圣清。龍蛇之蟄，鳳凰之鳴。講壇演暢，智愚咸傾。如獅子法，如振潮聲。松香花雨，霜鐘玉京。擁書問道，甲胄冠纓。小子何知，頂禮泰衡。泉源有乳，石筍瑩瑩。夫子之德，維日月明。下進為講堂，郡守高聯興額曰“正學山斗”。黃景昉刻石柱曰：“泉山道貌追鄒嶧，筍水經心紹考亭”。有林公西洞天福田記，周廷鑨檀越記，門人粘本盛開講紀事，王命岳清源紀事。以上碑記俱見下。裴仙石室廣約六尺，高邃尋余，上石危峻，所鐫者曰“出世清真”、曰“棲碧”、曰“蛻巖”。明陳惠書曰“有仙則名”。門之對語曰：“道滿好斟三盞酒，山靈長笑一枝花”。其建蛻巖，當始于宋紹興間。后乃創佛祖殿，宋季巖廢，元至元十八年辛巳僧法曇復之，大德五年辛丑僧一聰新之，元統二年甲戌僧契因又修之?！苍層闷接洝程煜律酱◣r洞之幽勝必仙佛所廬。佛或因仙而居，仙或因佛而顯，乃相與成物外之風致。泉之清源上洞，宋紹興間有道人裴姓者來自江東，日戴通草花，行歌于市曰：好酒吃三盞，好花插一枝，思量今古事，安樂是便宜?；蜓?，率三酌而止。俗異之。忽連月莫測攸往。既而樵者于洞石室中見鎖骨拱手端坐，草花委其前，方知尸解于此。邦人即其骨肖像事之，并創屋以祀群仙，匾曰“純陽”。始，游玩者弗知道人寄意花酒之外，以為實嘗于爾也，歲時競攜酒肴以瀆之，簫筑以譟之。識者咸謂山川時運未亨，俾靈囗奧域，鞠為花館酒臺，豈稱道人清凈無為之旨哉？爰道室之左構殿以奉普陀大士，設蓍龜籤筊以為士庶之乞靈，葷酒之風遂弭。暨宋季，茲山悉毀。我朝至元十有八載（辛巳）。四松僧法曇謀興復。適心泉城公同其弟海云平章捐財以資之，規制比于曩時無慮于百。后二十一年（辛丑），嵐木頓朽，曇高弟一聰繼創，殿宇一新，應真閣、觀空樓以次而成。（按此觀空樓不必乾隆間所建之地。）考石記三十處。蒔杉松數萬本，繞石墉二千余丈，以防野燒。開新田二十余段，以備香燈。復得信齋萬戶孫公心泉之孫一卿囗公相與輯事，故能若是。越甲戌，聰徒契因復修佛仙二殿，以及門樓，意在歸功于師，恐沒其名，請予狀其巔末。力請不已，乃為之記。時大元至元戊寅孟冬。按此至元戊寅乃后至元之第四年也。自元統二年至此共五年。明萬歷二十六年戊戌汪太守命詹仰憲重修之。〔郭惟賢記〕洞作既竣，詹君爾久以其圖不余曰：此郡太守今觀察汪公所屬也。案圖洞于泉山脊岡，而中窿若臺宿士女解祠騖望，趾以相錯。物力既絀，有司任其廢興，無為繕完。繕完之自觀察，蓋以其奉如干緡經始，它一以聽助役。助役未可卒集，而護作者往或發取其中，觀察曰：是必詹君乎？君既受命而校計繕修之費，則自以其力慮材鳩傭，乃徐按助役藉繼焉。而洞為殿如干楹，云粢蝎蠹及是率易以文梁勁桷。后有明室，室有幽堂，即游人繦屬讌寢，各即其次。旁有太清閣翼殿，若蛻巖之間，料戾而望，不及數楹，乃移之西偏，更為重樂浮柱，可數十武，窱以甬道，上屬山頂，將為亭其上。循洞稍南，陘旁而密，營大士亭，連甍相輝，為觀察禖祝之所，而像觀察其中，系去思焉。君復念是洞綰一郡上游，主以一僧，僧所有田僅數十畝，山十余畝，為灑道費微矣。而田沒租逋，委為空舍，便缶鬴灶，旋有旋敝。君曰：是不可以吾世而失。后圖乃案志徵石，得其疆畝，復諸豪右并兼者十六，而以己貲償諸縉紳而歸者十四。又為上狀中丞臺，去其徵餉以固僧志，而后送迎掃除之役，僧得稍取給其中，斯亦勤矣。余比以楚事之竣，登頓洄沿，解帶臨風，囂塵囗隔。賞心茲會，蓋徘徊于大士亭者，以甘棠觀察而不囗去。詹君又以書至，曰：是山川所由以興廢也，不可無紀。夫山川興廢，于政不足乎列；然以觀察之不忘情清源，與清源之系思觀察，則皆政也。而矧詹君為司寇公囗弟敦禮有猷，冒費與怨，以成觀察，皆可書乎！書之萬歷戊戌冬勒石。崇禎初，林孕昌辟西洞天，創護室四間，建偕樂亭?！苍胁詾橛洝澄鞫刺煺?，清源裴巖之西而別一洞天也。清源為郡巨鎮，峯列三臺。南臺為右，而百丈坪直至舟峯，層巒疊嶂，若萬馬從天而下，為清源左翼，蓋海濱一奇觀也。余辛未春筑舟峯二亭：一曰“綸恩”。一曰“雷薦”。綸恩在舟峯左，先曾大父州守公佳城在焉。雷薦亦在舟峯左旁，有林洞，為先大父朝列公永思處。亭成，有雷從柱起，而亭不損。余友蔣宮庶八公取易殷薦祖考之義，命名而記之。癸酉秋，復筑前臺二亭：一曰“襭云”。一曰“訪賢”。襭云為天然圖畫舊址，余興黃宮諭東崖一日覽勝至此，衣袖皆云，故名襭云。而訪賢則在南臺院內，為布衣黃季弢著書處。亭成，有當道攜尊來訪，布衣故自匿，余高其風，名之曰訪賢亭云。余前詩有“自笑三年四筑亭，薦雷遙望襭云青”之句，時固未有西洞天也。歲在丁丑，正月二日午刻。清源山鳴如雷，僧告余曰：裴巖之西，荒草頹垣，無復盼者，山靈其有待乎？余披榛往視之，見南臺俯拱，朋山來迎，千巖萬壑，真別一洞天也。向來未經點綴，果為缺事。亟謀之蔣宮庶，復邀曾觀察霖寰、蔣給諫鍾湖，醵金庀材鳩工鼎建為堂一，為寢三，為護屋四，甫一月告成。眾疑有神助。太守姑蘇孫公偕司李區公、邑侯戈公來游，復捐俸，予為筑偕樂亭，以侈其事。前史師相所筑鐘樓在裴嚴之東，日就傾圮，今改為魁星閣，余碌碌藉諸同志，獲成厥事，以告山靈，因思山水之趣，仁者之觀，同一無盡。向余之登舟峰也，左望大海，右挹全溪，穹窿一葉，高掛云端，紫霄峙其前，雙塔拜其下，自以為觀止矣。浸假而陟南臺之巔，怪石插天，千山如畫。三江爭流，萬井鋪茵，而晉南兩邑羅列足下，海外奇峰茫乎無際，又自以為觀止矣。嘗試步清源之絕頂，俯溫陵之全勝，地愈峻而道愈坦，眼界愈寬，而腳根愈實，其視南臺、舟峰如一臂一指之相為用，而回首朋山蜿蜒吞吐，若遡河者之探其源，而登枝者之見其本也。先輩蔡文莊有言：“一登第一山，自覺眾山小?！比粍t孔子所謂小魯小天下者，道不在是耶？于是同社諸友顧而樂之，曰：吾子于舟峯亭以雷名，于南臺亭以云名，云興雷皆從天變化。今茲西洞以天名，道若登天，得無不可幾及耶？余笑曰：諸君獨不見偕樂亭乎？獨樂不若與人，與少不若與眾，道不遠人，但問之游人而足矣。遂援筆為之記。〔周廷鑨詩〕住山始覺與山深，一度登臨一度心。自向孤云分半榻，兼邀層靄下遙岑。懸崖石勢青猶濕，繞徑松髯碧更森。西去洞天天不遠，只憑空翠結睛陰?！灿仲蓸吠ぴ姟筹h搖風雨際，不易此孤亭。故國烽猶赤，王孫草復青。瓊田從鳥耨，澗石藉云扃。往事難回首，空余兩鬢星。二詩即事，宜即附此。后屋與亭廢，十三年庚辰再建。改護屋為朋來軒，易偕樂亭以石，充田于寺僧?！苍胁杂洝诚仁俏鞫刺斐?，孕昌為記。偕樂亭成，則蔣八翁記，而匾書余名。戊寅，余與八翁先后出山。己卯八月，颶風起，偕樂亭瓦木俱飏去，獨留一匾。西洞天則風雨飄搖，幾就傾圮矣。庚辰春，余入里門，復選舊勝，憶颶風之起，余正在堂阜維音嘵嘵時也。燕閩萬里，志氣相動，理固不可曉。乃謀諸同志，重建偕樂亭。而舊守孫本芝公再涖泉州，命適下，因思山川之廢與人事之聚散，若不神焉巧湊者。于是采石伐材，鳩工具舉。西洞天護屋四間，今改為朋來軒，以朋山之來迎也。八仙宮舊作廚房，今改建，匾曰“三臺八座”，以清源居中臺而八仙同升座也。洞門舊湫隘，今廓為長廊，匾曰“齊云巨鎮”，本芝孫公書之。以《清源志》名齊云，謂高與云齊也。偕樂亭舊用瓦木，今易以石。周圍垣墻，用石厚砌，其地培高兩尺，用灰春筑。亭中四望，則眾山環翠，大海茫茫，匾曰“海邦所瞻”。而同志十先生勒名其上，蓋取“泰山巖巖，魯邦所瞻”之義也。其余若殿、若巖、若閻，皆以次修建，頓成美觀。于是游人絡繹，攜觴載道，前歌后舞，冬夏靡輟。講社諸友告余曰：茲來者真朋來，樂者真偕樂矣。如僧糧不給，看守無人，何如毀瓦畫墁？狂客時至，何如煙嵐颶飚？瓦木易壞，何適晉邑父母？梅囗熊公宓堂之暇，登山攬勝，慨然為西洞天長久之計?！惨嚒沉_元寺租，被原佃隱匿者五十余畝，概充西洞天修葺諸費，每歲自納餉外，如上元中元及圣壽仙誕香祝之需，咸取給焉。齋糧稍足，復增看守一人，時延高朋，不聞暴客，于是諸友復相與樂而歌之曰：有清源不可無西洞天，有西洞天不可無偕樂亭，有孫公之亭不可無熊公之田。詩人之頌魯侯也曰：三壽作朋，如岡如陵。而推本于降之百福，俾民稼穡，熊公之田，福田也，德與泉山俱永矣。余曰：善！因歷敘其事而記之。時崇禎癸未長至日。后山僧奉為檀越。〔周廷鑨記〕天地之名山大川，必資拂拭而后靈，亦猶古先圣賢必藉表章而后著也。清源，郡鎮山也。能大布云雨焉，大產英賢焉。峰列三臺，而中臺頇頂獨峻，裴老洞其上，俯視層城若綺。洞左兩楹祀瞿曇列真之屬，舊貫褊昃未開，選部林素庵先生沈湛智仁，元對山水，數游茲山，四顧興感，乃于裴巖之西，再辟洞滅。堂吸清以資稠坐，軒朋來以暢塵譚，亭偕樂以舒遠望，改建魁星閣以興文運，重修齊云巨鎮門徑以壯觀瞻。清源舊僧田不給于用，先生置福田，畀司香禪和為膏伙暨茨實，其紀綱創辟，載西洞天、福田二記可考也。于是洞僧道昭謀奉先生檀越而徵貞珉于不佞。余唯植越之稱，義取諸行，施雄貲佞佛者之所為。先生富于道而醇乎儒，此何足辱先生。雖然，即以檀越言之，先生兩司玉尺，替否進賢，以楨干王國，是檀越在朝廷矣。開在茲之堂，敞正學之席，嘉與濱海人士，鐫磨礲切，是檀越之士類矣。葺廟貌，堂皇于茆宮，建會講，臯皮于東序，是檀越在宮墻矣。匯經史之宗傳，提旦氣之先覺，易占遠窺庖羲，耨義近接朱程，是檀越在天下后世矣。此其表章圣賢之力富于山川，僅區區一時拂拭，遂謂足答名山之孕毓，生勝地之光寵者乎？且夫山水之關于學問，自古已然。有真圣賢始有真山水，故觀山水者察其性情，覬人之學山水者稽其行事。先生倡道筍江有年，戊巳再出典銓，蒔正人，抗權輔，為桂為姜，萬折不撓。記先生玉門之夕，筍江三文棹楔自擲于地，清源狂颶猝起，拔偕樂亭椽瓦都盡，僅存其牓。先生之行事如此，而山川之性情應之。是先生之拂拭山靈，與山靈之拂拭先生，固若相為報也。先是，筍江群彥圖先生像于裴洞之左，黃相國為之贊石龕道范，將如鄒魯之貌孟氏，考亭之貌紫陽矣。昔釋氏以宣尼為儒童菩薩、顏氏為光凈菩薩說誕妄不經，然孔、顏之為儒自若。先生既自足于儒，即使山僧而檀越，先生其又奚辭焉？余不佞與先生道義肺腑，癸末獲從先生五游之后，記詠頗詳，固知先生之志不在檀越，而在乎山水之間。時也順治乙西春正月。林公于此講學。門人粘本盛記：是歲正月念九日，諸學者以講壇久輟，乃設幄置酒與先生共登清源石洞，而先生攬揆正屆辰矣。子姓門弟屐履遞從，屭屭攀陟，憑高望之，麾裾連衿，搖曳云光，近錯林秀，不知共數。牧者樵人覩聽相呼，謂應是何家集頭陀禮偈巖中也，則環觀匝于叢薄。會郡刺史恒山高徵老公祖亦赍匾、具彩帛，命使至山為先生壽，以先生檀越在焉。顏曰“正學山斗”。高公可謂當世能學道者矣。須臾將講，諸門人進曰：昔紫陽守南康，與象山并造白鹿洞講論，聽者至有泣下。今日講事伊始，而刺史之使聿至，雖未與此席，亦可當紫陽前日事，然不解象山所講，何至使聽者泣也？于是遂以“君子喻于義”章為講，繼以先生所撰《養志說》。講畢，四座悚然，各相顧曰：紫陽所謂切中學者隱微深錮之病，其在斯乎！數日前風雨飄淋，晦曖不晴，是日天色獨霽，林秀山暉，和藹襲體。何子世程曰：陰清曦出，頓見其旦，團天與日升之期哉！王子命岳曰：先生并夙以旦氣醒世，茲方開講，天安得不為先生煥其旦也？合座皆笑。比夕，酒闌，粘子本盛謂諸子曰：今日之會，不可不志者三：愿我同人無忘夫聚少離多，古人所慨，況以數載中罷之業，忽續其盛，際時春明，山川在抱，恍所云吟風弄月，有吾與點也之趣，豈尋常如修禊為樂者？不可不志，一也。此洞宰先生重辟，漸次經營，殊增勝慨，雖先生沉湛知仁，元對時自有山水佳興，然或為騷游搴芳，或為膽梵誦拜，往往見之，而講席之聚未聞焉。自茲以后，有以今日事傳者，當不減鵝湖矣，不可不志。二也。筍堤之間，時聞鳴鐸，諸子沓步趨焉。若以先生懸弧之期，聚樂名勝，而加以理義之霏屑，亶為稀進雅之詠，壽考作人，在此日也，不可不志。三也。諸子曰：然。因共記之，時在辛卯元春也。〔又門人王命岳亦紀事〕二十年前環橋筍水與聞林素菴師旦氣之學，一時從游至數百人，紫綍青衿交相錯也。月每載舉，歲以累計，通斯地者，望榕陰蒼郁，江水匯流，悠然有杏壇泗上之思焉。岳竊語同儕：茍率是道而恒之，何必榕之不杏、筍之不泗哉！荏苒二十年來，日月升沉，陵谷易位，素師亦中更潛見惕厲，譜在百夢三鳴九憶七興詞中，而筍水雖流，椿陰改觀，向正學任仁諸堂廳，鞠為茂草，不可復識矣。岳每復過此，未嘗不留連低徊，感從中來，臨風搔首也。歲辛卯正月二十九日，素師誕辰，陟源山絕巘，從游諸子趾焉。能至者可百人，再拜稱壽畢，師日：筍社開壇，勝友云集，思惟往事，幾同隔世。今日之會，良非偶爾，愿與諸公再理舊業。遂出所著《喻義》、《養志》二編，反復宣講，究其指歸，皆切旦氣實義。諸子聞音，莫不崩悅。余因嘆二十年間，天地、山川、樹木、宮室，其為變也大矣。素師旦氣之學，初終來改，所謂能率是道而恒之，是斧斤所不能斬刈，風雨所不能飄搖也。源山之中，蓊然翳者杏，何必榕？源山之側，潒然溜者泗，何必筍哉？師徒具在，學業不輟。斯會也，南睇筍橋，雁齒如帶。向者留連低徊，臨風搔首之感，亦可以少謝矣。請敘之。師辭者三，為間，曰：清源、筍江二處，吾生平精神所系者，即為清源紀事，固所愿辟。蓋清源累經素師開辟，載在碑碣，學者同摹勒石像于講壇之上。筍江則師先世之墓存焉，因廬而講習其中也。先賢曾二云公祖、黃季弢布衣相與論道歌雅之地也，故系之也。因援筆而序清源之游。雖然，素師與岳，其終能忘懷吾筍江哉？是歲端月，門人王命岳拜題。順治十六年，同知彭清典又修之?！睬宓渥詾橛洝潮背龉T十里許，而遙有山，曰“清源”。泉之有清源，猶甌之有雁宕，處之有括蒼，增城之有羅浮、石門也。山不甚高，而嵂崒郁蒼，與南紫帽對峙，為泉井絡之秀。絕頂有巖，巖下有泉自石竇出，乳甘而冽，特為勝妙。昔宋裴道人成真于此，就洞祠之。雖無璚花瑤草、毛女芝童，伏虎舊跡斑然可考。里人有禱輒應。四時登高，游屐弗絕。泉鉅公輩出，科名甲海內，實此山鐘秀。所謂有仙則靈，詛非明驗歟！自丁戍后，盤據山妖，云隱霧棟，半染紅塵，幾使羽人長往，煙駕不回，豈山靈亦有劫數，裴老力可馴虎制蛇，不能守其一區之洞壑耶？余去歲曾與同寅郡伯司貞陳公、司理望如王公邀同眺覽。探石室，觀丹竈，頓令凡心欲脫。四顧傾圮，山僧請葺之。因公冗，鳩庀未遑。茲移守中州，思秋禊久訂仙諾，乃疏倡緣修。僚友鄉袞同心應者，各隨愿力，而余捐俸卒業焉。工始中秋后二日，重陽前告成。又得相國張二水先生所勒石像，甃之廊壁，事殊奇湊。顧余私念，璚都命淺，金錄道微，是役也，非敢效張融舍宅、陸襄置殿，奢祈福報，特以修舉廢墜，為此邦護惜山靈，職不容諉。且余待罪于泉七年，守官無狀，但素心清影，常寄在碧水丹山間，將藉乎以告山靈，計清源君與裴老必有知而照余者。于是渚筆為記，仍別以詩。歲順治己亥重九日?！灿謩e清源君詩〕占斷北巖第一天，扃云巢薜幾千年。寒芽露乳清泉滴，古洞苔封白鶴眠。曾托生韓光宋史，仍看伏虎了裴元。三湘吏喼車塵愧，辜負名山此日遷?！矂e裴老詩〕蒼巒紫闕羽衣家，漫擬裁云濯露華。三酌杯中芳草夢，一枝鬢負碧桃花。敢攀仙杖留清磬，深鎖洞門護彩霞。別去嵩山回首遠，余甘還憶澗邊茶?？滴跏四辏X霍拓修裴仙像?！怖淄刈杂洝硽q己未，余駐節溫陵，公務之暇，輒偕二騷人墨客，覽山川，探名勝。出北郭十里許，有山曰清源，泉石幽異，煙霞澄鮮，隱見千形，晦明萬狀。余顧謂客曰：是誠名區勝境也，庶幾其中有隱君子乎？迤而上，至于絕巔，有洞名“蛻巖”，蔚然深秀，石牀丹竃，歷歷煙崖中。客指謂余，有宋裴道人成真處，當年棲隱此間，遺跡難盡考，相傳有馴虎制蛇諸事云。余喟然浩嘆日：嗟夫！余所謂隱君子者，其在斯人歟！夫士君子之立身天地間也，出則當為國家建珠勛，標偉績，坐于廟堂，張弛紀綱，務使利澤垂蒼生，名聲顯當代，銘鼎彝而勒金石，俾千百世下歌功頌德不衰。即或潔身高蹈，飄然而隱也，亦且托跡巖阿，棲神煙水，葆性完真，超然塵？之表，務使流風余思，閱千百載而長存。熏蒿悽愴，若或見焉。余嘗慨夫有山以來，登高賦詩，臨風釃酒者，不知凡幾。中間豈無權貴之公侯，赫奕之卿士，攜仆妓，擁笙歌，志滿氣盛，窮耳目之娛以取快一旦，迄今皆泯滅消沉，化為荒草寒煙，與東流俱逝矣。欲考其當年姓字，而落莫皆無傳者。今真人獨留跡蛻形，云臥丹臺之上，與山靈同不朽。歲時伏臘，都人士香火祠之。四方游客，登斯巖者瞻禮其像，皆嘆息咨嗟不置，是獨何修而能感人之深，入人之至，使千秋萬歲后，留連眷戀，一至于斯？以視世之檄榷竊位，垣赫一時，不旋踵而湮沒無聞者，其相去何如耶！是歲之秋，真人遺像忽然頹毀，余重慨夫比年兵火滄桑，仙靈亦遭劫數，今不葺而修之，使當年勝跡埋沒于云崖煙莽中，致千載下仰高風者無從于名區勝境之間，挹其余光而弔其遺跡，是亦吾黨十君子之恥也。于是捐俸屬山僧葺新焉。涉旬而工成，貌像端莊，較曩日為倍。其云牕霧棟，零落傾毀者，募諸同心，次第踵理之。余少從事儒林，素不談所謂神仙怪幻之術。是舉也，非敢效張融舍宅，徼默報于渺茫不可知之中；特以先賢舊跡，不忍湮沒于將來，以貽山靈之憾。且余弱齡委贄，數載從戎，亦甚不愿落落因人，使姓字無傳于奕世。雖出處道固不同，然而流風余思，足以感人，蓋于真人仰止焉。若夫山水之奇觀，仙靈之顯應，古今名賢有述而傳之者，毋客余之喋喋也。遂書而勒之于石。乾隆十六年，守王廷諍重修。〔陳大階記〕史記東越王退保泉山，顏師古以為泉州之山，曹能始《名勝志》謂師古當貞觀時，未有泉州之名，應在福州。余考睿宗景云之先，閩下游統稱晉安，而福州則無所謂泉山者。能始福入，私而欲爭之耳。可見果屬名勝，地非其有，猶將冒之，以夸天下來世，而況居桑梓聽其頹墜不能武前人而增新之，此非生其鄉者之愧哉！蓋郡乘所載，泉山為巖三十有六，今之圮者八九，而清涼洞高踞絕頂。山者郡之鎮，洞則又山之主，洞湮山寂，郡夫其瞻，豈復諸巖之比乎？昔洞初興，由紹興間，裴道人來自江東，尸解嵌石，眾因歛其蛻骨而塑之像，神靈大著。迨元至元中，四松僧法曇勸募營建，時有蒲公者成其志。曇往而石門一牕同寓戶孫公繼之，更加恢拓為四大部，為應真閣，為觀空樓。外則繚石墉二千余丈，以防野燒。開新畬三十余段，山在田上，田在山下，犬牙相錯。鐫石山上三十余處，用為標識，以充伊蒲，然后佛場勝而仙跡存，皆其師徒高行篤業，為郡增光，非偶然也。自興以來至明中葉，住山者或不逮疇昔，洞漸衰環，而林郁樹木多被芟夷。其田畝屬于禪家者，貪狡豪強競起攘奪。乃得詹咫亭先生介弟爾久，承觀察汪公修復之任，亭屋之本有者完之，其待設者構之。按志徵石，得其疆畝，求還所并兼者十六，以己貲償縉紳而歸者十四，俾釋子得以瓣香柑延，使名勝為不朽，其用心也如此。今歲久事遷，洞淪于衰壞者如前，而若詹君者不再作泌蒭氏，為山之界日蹙，為田之數日損，皆有力者饕口蠶食而遺僧以輸租之累。不有泉守王公鼓舞，郡人多方葺洽，檄令長清其侵漁，則洞湮山寂，郡失其瞻，混沌鴻濛，其奚所底哉！夫名山者，宇宙辟之，鬼神護之，必無終敉理而廢興有數，則余所為深嘆也。故洞僧正中來請，不敢以不記。王公諱廷諍，安徽全椒人。令長者，一李公，諱永書，直隸河間人；一胡公，諱格，湖北江夏人?？と撕昧x者為余弟庭若，諱文輝。凡費金若干兩，倡其戚友粘君經伯諱嘉猷、周君仲來諱兆泰等各致樂助，共襄厥成。庭若及周君惠安人，粘君余里人也。其余諸君姓字，及茲役所縻，俱載左方。洞規制仍舊，惟西偏面南新筑小樓一楹，足供眺遠，由乾隆庚午冬落成。僧正中方籲控案之未結者于官，于請記時若有不能言其意者，余曰：吾觀洞中勒石，紀本朝觀察張公、王公，郡侯蔣公、郝公，邑侯沈公、李公，先后為僧純陽剖明舊產，永相傳守，以山之靈，賢有司之明，其昭雪可俟，毋苦也。乃以記授之，命詳所謂本末者，鋟諸壁焉。時乾隆十有六年辛未。四十四年，令王雋嚴禁興巖，紳士頌其德政?！矎埞鈶椨洝城逶礊槿て琳?，上起三峯，形家謂之三臺。中峯為清源洞，前有孔泉，石罅出水，特著靈異。山名泉山，郡名泉郡，皆取于此。尤多瑞徵，昔宋郡守韓公園華篤生忠獻于郡署，傳為泉山降神。明文莊蔡先生發解，清源山鳴如玉磐者三日。余如俞虛江，顧新山諸前輩，皆山靈郁積，種為人豪。山入韻士，為光翰墨，寄跡蜚聲者無論矣。是以自宋迄今，種松柏為山蔭，舉僧住持，務令香煙不替。而接引無資，或無以固僧志。前紳蒲心泉、孫信齋、詹爾久、林素庵諸公舍資置產，蠲餉給僧，載在碑記，祀以檀越，志不忘也。爾年來寺僧不守清規，賣地葬墳，斫樹廓地，奸貪時聞，遂致近山十三鄉棍惡率眾攻山，群僧遁逃，而棍等始以除僧為名，繼則串通約保書役，因而為利寺田，飽其倉庾。山樹日尋斧斤，即數百年宋樹已斨大半。惡徒盤踞，游人裹足，陽春芳景，化作棲苴寒煙，傷已！又賜思后茂，乃入城龍脈，該處變有柔土，形家以為靈氣攸鍾。附近棍徒開廁筑室，挖土燒爐，窮年慘掘，皆于形氣有關，闔郡胥受其害。紳土等目擊地脈之傷殘，追尋兆釁之有自，列款呈憲，懇其申討。大邑侯秋圃王公以菁莪造士之心，宏棫樸作人之化，思培植乎善類，宜攘鋤乎奸兇，愛將黨眾盜砍之鄉棍人等，按律嚴懲，押追樹價，飭交紳士。乘時興工，從山門外上至觀音廳、裴仙洞、觀空樓、偕樂亭止，逐層估計，廢者重新，頹者修整。料取其材，工惟其堅，一還天外幽奇之勝。又為按記徵石，清其寺租，飭舉戒僧住持管掌。再培楸松，申嚴挖土之禁，從此林木蔥蒨，脈氣郁蒸，岳降有基，崧高再詠，皆憲仁培植再造之恩也。紳士等以忠獻、文莊二公皆源山降靈，功在當時，澤垂后世，為位于觀空樓上，奉為本山司土明神。又以邑侯有造福山靈之功，于觀音廳殿左奉安長生祿位，勒功貞珉，與源山并垂不朽。夫清源之為泉勝，久載方輿，仙家踞為靈境，學士倚為精舍，而當頹廢荒落之余，人既灰心，神亦退氣，雖有騷人墨客攜侶登臨，籍草班荊，惟見白云青靄，飄拂衣裾而已。既而暝色迫人，棲憩無所，且鬼蜮為祟，臥寢不寧，則相與掉臂去之，又何以鍾瑞氣而揚山靈也哉。今賢邑侯一為振興，而天地秀杰雄奇之氣仍還舊規。試為陟其巔崖，寓目登眺，豈惟疊巘峻峯，若置青云之上，乃至大海環繞，一望蒼然，日本琉球若可指見。天下奇觀不經點綴，誰有窮其幽而極其奧者？是邑侯之功也。侯諱雋，字用章，號秋圃，浙江仁和人，乾隆丙子舉人。時乾隆己亥重陽日。五十九年，紳士陳聯捷、林聰、柯者仁等公議修補賜恩后茂山龍?！补⒈洝橙兴拇竺?，清源首屈一指。蓋扶輿清淑之氣，其磅礴郁積為特厚。是以五郡之人文蔚起，盛行上國，昔王梅溪守是郡，尚題“八閩形勝無雙地，四海人文第一邦”之句于府洽門首。可見人杰由于地靈、芳徽至今未泯也。源山為郡北巨鎮，高峯矗起，巖岫回環，峯稱三十有六，雖其舊址半屬湮廢，然稽之志乘，廢跡猶歷歷可考。近因山木為地棍戕毀，以致寺漸傾圮。念此山系泉郡命脈，古木砍伐殆盡，而寺復傾壞，豈非縉紳先生之羞？于是方齋陳公、蔚圃林公同諸紳士公議興修，而郡中諸好義者亦勉力捐輸，共得千有余金，先將寺宇次第修葺。觀空樓本系朋來軒舊址，公議以為高山不必建樓，改為觀光閣，而蛻巖及觀音廳與東樓僧房暨西邊護房，亦一并修理而黝堊之。至山門，地已傾陷，橡桷朽敗不堪，重新修整。林素庵公檀越亦重修新建。起于辛亥之十二月，于壬子十月竣事。始修董其事者，孝廉黃君人瑞也。計費將及四百余元，尚存銀一千一百十四元。未交者以為賜恩后茂修補龍脈之用，謹將捐人姓名數目已交未交者開列于左，以見山靈之興廢有時，而吾泉好義之人為不少也。至后茂山之修補，則現在再行勸捐，以期集事，尤望樂善之有同心也夫。按補山脈，事未終局，故嘉慶十九年紳士又請前守富信補之，亦未果。嘉慶十年，公修蛻巖前亭?！餐跛∷加洝城逶礊槿ゆ偵焦袍E，有三十六洞，而蛻巖踞清源之巔，又為三十六洞之冠。蛻巖洞口，舊有古松數十株，宿云棲煙，翹青滴翠，相傳為有宋時物。而今根株之盡，非獨風雨之飄，此舊觀之必不可復者也。蛻巖石龕之前建廣亭數楹，所以奉裴仙香火，而增茲山勝概。前人之詩歌題識，隱見于蘚痕石壁間者不可勝數。當年之游覽，何其盛也。乃鈴甑之委墜，榱棟之傾欹，與仙像之剝落，為日已久。竊念游覽之興，亦因時勢為殊異。今之游彌陀巖、賜恩巖多而游蛻巖者少，蓋喜彌陀、賜恩之易于登躡，而憚蛻巖之難以攀躋也。夫非俯仰而有所興懷，觸目而行其善愿，名山其誰與作緣乎？林君文時、王君日耀、黃君清和、蔡君澤曜同游于此，見古跡之頹廢，共謀修葺，以復舊觀。嘉慶十年乙丑，四月興工，八月告竣，而蛻巖勝概奐然一新。余既嘉諸君之志，而又以知裴仙之靈，其興起人好善之心者，必有在也。諸君捐貲，不及旁人，而共力均財，亦無等差，故不序捐貲之額數，第記其歲月而存其姓氏，以俟后之君子。其繕完補葺，庶幾相沿于勿替焉者耳。二十一年，又公修之而補祀顧新山與韓、蔡為三公祠。按此以上皆為上洞。出立石表識之山門以西，仰觀蛻巖下大石前為下洞。大石之上，瀑布數十丈，鐫“零源閣”三字。又提帥馬負書鐫“云騰”二字。下有龍井，井中一石，鐫“白龍”二字。井畔有石亭，前有司祈雨于此。后井湮亭廢，僅存石柱，有石碑覆地，不可見。稍右有仙人董伯華藏骸瓦棺，露存座上。僧稱，舊有宮一座三間，即其瓦棺，塑仙人像。今宮壞基存，前有謀興建者不果。按舊志所云下有亭曰臥云，曰觀海，曰喜雨。宋乾道元年守韓仲通禱雨于清源洞，雨隨至，遂因洞口小亭遺址重建，今廢。有碑曰“海月潮光”。唐蔡如金、譚紫霄，明董伯華俱修煉于此者當在是。而與紫澤宮混為一處則非，蓋紫澤宮又在前面山麓也。惟宋真德秀敘蔡真人誥碑，按此句府、縣志皆混。府志無敘，字已不分明，縣志改稱“有宋蔡真人及真德秀誥碑”。更難解矣。觀下紫澤宮碑文自明。則在紫澤宮耳。舊志又云，界上下洞間有泉二：中曰清源泉，亦名相泉，以留、梁二相得名。中有神物，魚身牛耳，白色，頭大如五斗栲栳，見則大水。宋乾道中屢見大水，撤州門匾額投洪波中乃已。左曰藜杖泉。世傳蔡如金握藜杖戮之而泉出，故名。又有玉龍井。詳見水利。近處洪承畯鐫“仙靈山名”四字，俞大猷鐫“君恩山重”四字。此以上皆為下洞。自是下至山麓為紫澤宮，有石刻“紫澤洞天”四字。宮已廢，即大石平面鐫蔡真人誥碑?！菜问卣娴滦銛ⅰ臣味ㄊ荒晔氯?，有詔泉山清源洞“沖應善利靈濟”真人，加“昭博”之號，為“八字真人”。先是十年夏五月不雨。臣始至官，問仙祠靈宮之著騐章燭者，咸以真人對。臣亟禱焉，未幾遂雨。是年冬旱，臣往禱焉，又雨。越明年，春洎秋膏澤至，田高下磽腴皆告稔，米斗百錢，黃馘槁項之叟讙曰：昔未曾有也，非真人之靈實大庇吾土，顧安獲此哉？于是相師以其事白于州，州諗于部。吏者下其書旁郡，審覆之如本州言，乃以聞天下嘉焉。命有司撫其名之顯且大者，以旌真人之功。嗚呼美哉！謹按：真人蔡氏，世傳其系出晉司徒文穆公謨。文穆八世孫夔，節度嶺南，歸至泉以歿，子孫因家焉。真人事唐為金部員外郎，太原守，晚棄簪紱，隱于州之北山，修辟谷煉氣之術，以方技濟人。既仙去，歲久而其靈愈章?；食鐚幹惺挤狻疤搼壬?。紹興元年，封“沖應真人”，二十三年加封“善利”，乾道三年又加“靈濟”，至是遂加“昭博”焉。臣竊觀前世人主崇尚道家神仙之說者，大抵以希長年，祈福應，往往受媒方士，為百代嗤。惟我圣明，受天眷命，以作神主，凡老氏、浮屠氏與山川祠廟之靈，惟能時雨晹弭菑沴有功于人者，乃始錫號，名秩祀典，否則雖奇怪詭特，有不與焉。蓋志在斯民而不自為，此其所以跨絕前代也。又惟真人之清虛澹泊，未嘗震耀威福以警動世俗耳目，而民之歸仰自不能忘，朝廷褒封之典，自不能已。亦猶有道君子為善于幽隱聞寂之地，不求人知，而卒不可掩，豈不尤可貴也哉？臣既以所下制書刻之梓，而又敘其本末，使后世圣朝所以寵命真人，而真人之所以膺寵命者，其大旨蓋如此。以備清源故事云。十二年八月甲子朔，其位臣真某記。國朝雍正四年，郡守張無咎登山禱雨有應，郡人構“喜雨亭”于此，立碑頌之?！碴惾f策撰〕惕庵張老公祖筮仕秋曹，以廉能受王知，特膺簡命，來守吾泉。引見之日，倍加優異，錫以宸翰喜雨詩一首，以示敬天勤民之意，蓋任之專且重也。下車以來，正己率屬，冰檗自操，于政之大綱小紀，靡不矢公矢慎，親自整齊，郡斯大治。乙巳春，農時苦旱，禾黍黃隕，米價沸騰，民乏且惶，公躬率僚屬糧憲陳公、晉邑父母葉公、紳士黃純臣、張遵渠、黃育茹，芒鞋縞衣，步禱于源山之原。未及山之半，墨云即蓬蓬起，狀焚而雨降。未出山，甘澍滂沱，三日不止。公于山中留題見志，郡人感悅，爭相傳誦，屬而和之者數百。惟時惠安旱尤甚，公詣惠安，雨亦隨至。凡所經歷，沛然立應，四境沾足，禾苗復蘇，歲轉大有。更于惠安設法賑恤，活民無數，惠民歌之不衰?？と艘怨畱n民而格天也，思構亭以志之。公曰：是天子之神靈，其應遠哉！何敢以為功？民曰：是我公之精誠，其澤溥哉！不可以無紀。夫上有敬天勤民之主，下有行慶施惠之臣，天人感召，捷于呼吸，理則然也。錫公以喜雨之詩，公奉報以甘霖之應，何其機之神而德之孚歟？則是役也，吾民喜之，公亦喜之，天子聞而更喜之，夫焉得而不志之？故亭成而因以為名，且志焉。公諱無咎，號惕庵，山東萊州府掖縣人。今亭廢碑偃，此在上下洞之麓，不輿下洞連也。中峯勝概如此，游人詩記敘于左：