業稠林章

業稠林者。有其三種。謂律儀業。謂善律儀也。不律儀業。不善律儀也。非律儀非不律儀業。謂作善惡二業。不發律儀者是也。又非律儀非不律儀者。謂無記業也。律儀復有三種。謂別解脫靜慮無滿道。別解脫者。即七眾律儀。依能修行。遠離惡行及欲行。五眾立盡形受。為遠離惡行不離欲行。鄔波索迦。鄔波斯迦。立盡形受。為不能遠離惡及不遠離欲行。制日夜近住戒。令漸修學故。問鄔波索迦一分學處為說成就為不成就耶。應說成就而名犯戒。又問。扇搋半擇迦等。得成就鄔波索迦戒不。答不遮彼受。而不名鄔波索迦。性不堪親近承事比丘等出家五眾。二形亦爾。又半擇迦有五種。謂生妒灌灑除去半月并同前。不得親近五眾。靜慮等業。如前別章。無漏道業。亦如別章。今略舉業門。有三十六種。一故不故。二業曰故業不故業。先知而作。名為故業。不知而作。名不故業。又至教聲名故業。不至教聲名不故業。二二罪業。謂輕罪業重罪業。三二利業。謂大利業。謂大利業．小利業。四福等三業。謂福業．非福業．不動業。五三業。謂身業．口業．意業。六三惡行。亦名邪行。謂身惡行．口惡行．意惡行。七三妙行。亦名正行。謂身妙行．口妙行．意妙行。八三不巧便行。謂身不巧便．口不巧便．意不巧便行。所作不合法戒。名不巧便。九三巧便行。謂身巧便．口巧便．意巧便行。十三邪。謂語邪．業邪．命邪。從嗔癡生。口四過名邪語。從嗔癡生。身三惡名邪業。從貪煩惱生。身口惡名邪命。十一三正。謂正語正業正命。從無嗔無癡生。口四善名為正語。從無嗔無癡生。身三善名為正業。從無貪生。身口善名為正命。順理故名正。十二三時報業。謂現報業．生報業．后報業。約時而受名三時報業。十三三受報業。謂樂報業．苦報業．不苦不樂報業。十四三界系業。謂欲界系業．色界系業．無色界系業。十五曲等三業。謂曲業．穢業．濁業。諂所起業名為曲業。嗔所起業名為穢業。貪所起業名為濁業。十六三性業。謂善業。不善業．無記業。十七三滿業。謂身滿業．口滿業．意滿業。無學身好行滿足故名身滿。口意亦然。十八三學業。謂學業．無學業．非學業非無學業。學人無漏名為學業。無學人無漏名無學業。一切有漏業。名非學非無學業。十九三斷業。謂見斷業．修斷業．無斷業。二十三世業。謂過去業．未來業．現在業。二十一三障。謂業障煩惱障報障。二十二業相。謂黑黑報業．白白報業．黑白報業．不黑不白無報業。二十三四戒。謂別解脫戒．定共戒．道共戒．斷戒。二十四五逆。謂害父．害母．害阿羅漢．破僧．出佛身血。初二背恩養。次三壞福田故名為逆。二十五五戒。謂不殺．不偷盜．不邪淫．不妄語．不妄語．不飲酒。禁防身口。名之為戒。二十六五邪命。一為利養故。詐現奇特。二為利養故。自說功德。三為利養故。占相吉兇。為他人說。四為利養故。高聲現威。令人畏敬。五為利養故。稱說所得供養。以動人心。邪因緣活命故名邪命。二十七六業。謂地獄報業．畜生報業．餓鬼報業．人報業．天報業．不定報業。二十八七不善律儀。謂殺．盜．淫．兩舌．惡口．妄言．綺語。于一切處。起發不善律儀。二十九七善律儀。謂不殺．不盜．不淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不綺語。于一切時。不斷善故發善律儀。三十八種語。一見言不見。二不見言見。三不見謂見。問言不見。四見謂不見。問即言見。五若見言見。六不見言不見。七見謂不見。問言不見。八不見謂見。問即言見。前四名不凈語。后四名凈語。三十一八戒。即日夜戒。一不殺生。二不盜。三不淫。四不妄語。五不飲酒。六不坐高大床。七不著花香瓔珞。不香涂身。不著香熏衣。八不作技樂。亦不往觀聽。及不過中食。前四是戒分。次一是不放逸分。后三是順修威儀分。三十二八邪。謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪語．邪業．邪命。三十三十不善業道。謂殺生．偷盜．邪淫．妄語．兩舌．惡口．綺語．貪恚．邪見。違理損物名為不善。結思名業。所行名道。三十四十善業道。謂不殺．不盜．不邪淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不綺語．無恚．無貪．正見。順理益物名善。意思為業。為思所行名道。亦果所依行名道。三十五十二惡律儀。謂屠羊．養雞．養豬．捕鳥．捕魚．獵師．作賊．魁[魅-未+會]．守獄．咒龍．屠犬．飼獦．三十六十六惡律儀。一為利養羔羊。肥已轉賣。二為利買已屠殺。三為利養豬豚。肥已轉賣。四為利買已屠殺。五為利養牛犢。肥已轉賣。六為利買已屠殺。七為利養雞。肥已轉賣。八為利買已屠殺。九鉤魚。十獵師。十一劫奪。十二魁[魅-未+會]。十三網捕飛鳥。十四兩舌。十五看獄。十六咒龍。此諸業門。通三乘及小乘人天。若人天即人所成業。若小乘但有業無人。若初教諸業即空。不可分別。如業成就論說。若終教即如。一切法亦如也。若為一乘所目。即屬一乘。若約一乘別教。即八萬四千等無盡業也。余義如別章

根行稠林章

根行稠林者。略有二十二。謂眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．意根．男根．女根．命根．苦根．樂根．憂根．喜根．舍根．信根．精進根．念根．定根．慧根．未知欲知根．知根．知已根。增上生義是根義。乃至上中下等。廣即八萬四千性等亦得。若小乘即實。若初教即空。若終教即如。若一乘所目。即是一乘。若別教即無量。余義如別章