天然先生系出紫陽寄居雙徑予髫年讀書于先生之外父家遂訂莫逆交見其言論風(fēng)旨矯矯出群非凡俗者流予時(shí)心竊仰止焉后予負(fù)笈從師或游武林或渡山陰幾于吳山越水間暌隔十余載先生亦由錢塘溯長江抵濲水故廬定省尊慈有年復(fù)往江南名勝遍訪法門敔山放生社中證道璜塘契機(jī)直超最上一乘非其夙秉慧根焉能胸懷智珠若是嗣后先生復(fù)來徑麓寄隱一廛飲上池以濟(jì)世持百八了余生看破本來親承福勝圓菩薩戒龐老家風(fēng)不是過矣甲子仲夏偶出其懷凈土詩示予言言覺世不啻晨鐘數(shù)杵發(fā)人無限深醒捧誦之余如受接引以見當(dāng)年訂交自有一段因緣耳。

天都社弟孫潤頓首書。

溶自都門返浙游覽之余穆然想見宣圣威儀世尊遺教未嘗不掩卷嘆曰東魯儒宗西方釋典何其名異而實(shí)同也即儒之正心通于釋之明心儒與釋有同揆之理即釋之見性合于儒之率性釋與儒無異見之端吾觀世人終其身津迷而不悟者良足悲夫若吾天然先生借懷凈土之詩以顯道使先生而富不過膏梁之豐盈已耳使先生而貴不過軒冕之崇隆已耳焉能舉世皆濁我獨(dú)清舉世皆寐我獨(dú)醒處世能悟出世之因儒翁人親佛門之法無如我先生者哉易曰不事王侯高尚其志先生之節(jié)以之詩曰高山仰止景行行止先生之行以之故謂凈土詩為末世之津梁也可謂凈土詩為暗室之寶珠也亦無不可。

雙溪放生社晚生丁之溶敬書。

夫真機(jī)獨(dú)露若皓月朗于太虛法性圓明似驪珠耀于滄海所以心明而達(dá)理謂之禪塵氛無染以謂之凈土今我法兄天然居士親從福勝法叔公衡老和尚機(jī)下打破祖師關(guān)捩深達(dá)法性脫盡塵氛頓見禪外無凈土凈土外無禪也每自禪課之暇吟詠于兩溪雙徑悉以鳥啼花笑暢演宗風(fēng)葉落蛩吟而明妙諦積之歲月匯而成帙名曰懷凈土詩將付剞劂以廣其傳適余造其丈室出是集示余誦之句句濁世之津梁行行迷途之寶筏片言只字皆從本性中流出吐盡諸佛肝腸竭盡歷祖心髓實(shí)為儒門之道眼釋氏之法幢者矣有能體而行之非惟識(shí)自己心源佛祖慧命斷可望于自利利人之階梯耳。

康熙甲子冬日苕川大祿禪寺法弟超機(jī)敬識(shí)。

懷凈土詩題詞

天然法兄居士自雙溪結(jié)蓮社共四眾人修持年年每月朔旦社期必捐資放生定會(huì)會(huì)躬為領(lǐng)首非遠(yuǎn)師之再來亦彌陀之弘愿耶欲人人到凈域拉個(gè)個(gè)入樂邦矣法兄今以懷凈土詩集剞劂附我大藏刻場承為相示作此酬之。

流水婆心世所奇雙溪繇建虎溪期一番舊案君拈起三笑新欣誰更疑前進(jìn)先生由念早后來居士莫言遲遠(yuǎn)公誓愿慈航普四眾同登次第支

徑山寂照藏院法弟古梅穎頓首具稿。

天然居士小傳

居士朱姓諱道則字天然蘭溪斗南公之長子母童氏居士年幼即不凡隨父習(xí)業(yè)江陰日從張青陽高梁溪諸大老游當(dāng)時(shí)敔山放生社中有百八名儒同念佛之舉二十外來余杭雙溪贅故人童養(yǎng)初先生女偕余偃息陸羽泉頭以愛長松修竹興到則攜筇洞霄天目又或逃禪福勝報(bào)恩余怪其好交緇衲者流雖往來二十年不能知其實(shí)際后乃知為圣人嫡派文公十九代孫焉其著作有旅泊澄江十六年親歸濲水事周全庭前丹桂香初動(dòng)沼內(nèi)金蓮華更妍騎竹兒童俱長大奪魁英俊半云天今霄重上南樓宿擂鼓山高月正圓之句若乃與善知識(shí)問答其機(jī)鋒超過龐公者流又?jǐn)?shù)年語余曰三十年前予望金衢當(dāng)復(fù)亂故托跡雙徑間止庵先生見其游天臺(tái)天目諸詩并藥師彌陀經(jīng)敘肅柬致幣命彼仆夫?yàn)橹d之德州太守海門孫公贈(zèng)以歌曰爾何人字天然系出鵝湖鹿洞之高賢金華近無桃源地乃攜竹爐茶臼來尋棲真玉柱古洞天兼訪蓮華雙徑石陸羽泉頭寄一椽飽經(jīng)史腹便便興酣筆落飛云煙可云天然圖畫矣又?jǐn)?shù)年親病歸省歌曰為道云游愿已全歸來原是舊山川桑榆景暮兒當(dāng)孝萬行無過報(bào)本先遂豫修雙親壽藏以身寢金井?dāng)?shù)夜及藏成勒石俯伏供中以真氣接親長生之氣賀者數(shù)百人余聞而惻然心淚又曰我擂鼓山洪畈朱為紫陽正傳以譜帙蔓延致新安考亭渺若河山復(fù)肆筆作敘起伏轉(zhuǎn)折照應(yīng)合辟之法絕類韓蘇文而本支百世一線穿出如指上螺紋如暗中觀火然則天然非徒往來緇衲抑亦淹洽儒典蓋與孝相終始真圣人之徒吾道之光也居士婦恭順慈孝一子天資長厚年十二居士即授以太上感應(yīng)經(jīng)功過格曰當(dāng)此見識(shí)未開宜令思無邪又示兒曰積無功是功累得云善是一善積功累善與天齊課佛救生第一件在昔陸象山鵝湖之會(huì)深詆朱子支離及后祭呂恭甫有曰追惟曩昔心氣粗浮徒致參商嗟乎始余與天然言論不合豈獨(dú)象山哉君子謂此可作天然居士傳。

揚(yáng)州逋客王頤之拜書