復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩發(fā)大莊嚴(yán)具足戒輪。若成就此輪。從初發(fā)心遠(yuǎn)離五欲。于聲聞辟支佛中。第一最勝為大福田。皆應(yīng)供養(yǎng)而守護(hù)之

何等為菩薩摩訶薩莊嚴(yán)戒輪。善男子。菩薩摩訶薩。有能出家受其具足。成就波羅提木叉。而不與聲聞辟支佛共。若菩薩不以此戒能為眾生除諸煩惱一切邪見。是則不名為摩訶薩。亦不名為聲聞辟支佛大福田也。善男子。若菩薩摩訶薩。于一切眾生心常平等。護(hù)持凈戒志念堅固而不退轉(zhuǎn)。心恒專一不生異想。若見持戒破戒慳貪布施上中下等。有若干種無量眾生。嗔恚惱害行住坐臥。于三有中陰入諸界而無分別。如是持戒。不著欲界持戒。不著色無色界持戒。不分別觀察有想持戒。不為到不到故持戒

善男子。菩薩摩訶薩。以如是相貌。發(fā)大莊嚴(yán)清凈戒輪。從初發(fā)心常離五欲。如是菩薩摩訶薩。則能為一切聲聞辟支佛作大福田。亦為眾生守護(hù)供養(yǎng)。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

優(yōu)婆塞律儀　　住于解脫戒

雖與二乘共　　不名摩訶薩

若修于空法　　不依于世間

亦不依諸有　　智者護(hù)凈戒

不取于戒相　　清凈離諸漏

如是護(hù)戒者　　最勝之福田