五曰：人或謂兔絲無根。兔絲非無根也，其根不屬也，伏苓是。慈石召鐵，或引之也。樹相近而靡，或輕之也。圣人南面而立，以愛利民為心，號(hào)令未出，而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。夫賊害於人，人亦然。

今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發(fā)且有日矣，所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在於齊，死而志氣不安，精或往來也。

德也者，萬民之宰也。月也者，群陰之本也。月望則蚌蛤?qū)崳宏幱辉禄迍t蚌蛤虛，群陰虧。夫月形乎天，而群陰化乎淵；圣人形德乎己，而四方咸飭乎仁。

養(yǎng)由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠(chéng)乎兕也。伯樂學(xué)相馬，所見無非馬者，誠(chéng)乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非死牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新磨研，順其理，誠(chéng)乎牛也。鍾子期夜聞?chuàng)繇嗾叨谷苏俣鴨栔唬骸白雍螕繇嘀玻俊贝鹪唬骸俺贾覆恍叶鴼⑷耍坏蒙怀贾傅蒙鵀楣覟榫疲怀贾淼蒙鵀楣覔繇唷３疾欢贸贾溉暌印Ｎ魹樯崾隙贸贾福克在H之則無有，而身固公家之財(cái)也，是故悲也。”鍾子期嘆嗟曰：“悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石應(yīng)之。”故君子誠(chéng)乎此而諭乎彼，感乎己而發(fā)乎人，豈必強(qiáng)說乎哉？周有申喜者，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動(dòng)於顏色，謂門者內(nèi)乞人之歌者，自覺而問焉，曰：“何故而乞？”與之語，蓋其母也。故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。若草莽之有華實(shí)也，若樹木之有根心也。雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。神出於忠而應(yīng)乎心，兩精相得，豈待言哉？