東華帝君
帝君姓王氏，字玄甫，道號(hào)束華子。生有奇表，幼慕真風(fēng)，白雲(yún)上真見(jiàn)而愛(ài)之曰：天上謫仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯青龍劍法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退居於崑箭山煙霞洞，頤神養(yǎng)浩。久之結(jié)草庵以自居，篆其額日束華觀，韜光晦邊百有餘年，而人未之知也。後徙居代州五臺(tái)之陽(yáng)山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數(shù)百歲，殊無(wú)衰老之容，開(kāi)闡玄宗，發(fā)揮妙蘊(yùn)，陰功濟(jì)物，玄德動(dòng)天，故天真賜號(hào)曰束華帝君，又曰紫府少陽(yáng)君。授度門人正陽(yáng)真人鍾離雲(yún)房，嗣弘法教。所有聖遠(yuǎn)不能具＃１述，全真之道，由此濫＃２觴，故立之以為全真第一祖也。
賢曰：帝君之仙名如此其赫煥，道價(jià)如此其高大，何故不見(jiàn)犯於《漢史》，鄉(xiāng)里世族、年代行藏如此其點(diǎn)暗也。僕應(yīng)之曰：仙道多隱，非垂世立教之急務(wù)，故史官滅裂逸漏而不書，兼儒家之所惡言者也，年歲深遠(yuǎn)，碑刻泯滅，由是不得而詳焉。且兩漢四百年問(wèn)，幽人隱士不可勝計(jì)，豈數(shù)千快故紙能盡錄之乎。且全真之道醞釀久矣，自太上傳之於金母，金母?jìng)髦栋纂?yún)，白雲(yún)傳之於帝君，天其意者，將以此一枝大教付於若人，豈草草學(xué)者之所能負(fù)荷哉，鈴自紅霞丹景中精選其可以為群仙領(lǐng)袖者，然後挺於下方。其初降也，豈無(wú)奇蹤異?ài)E，輝天晃地者哉，蓋隱而不錄，史官之忌也，故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學(xué)者讀之有所歸過(guò)焉。詩(shī)云：隱隱龍樓靄瑞霞，風(fēng)流紫府少陽(yáng)家。崑崙高聳光千丈，初放全真第一花。
正陽(yáng)鍾離真人
謹(jǐn)按《廬山金泉觀記》云：曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源，當(dāng)後漢末年，皆據(jù)要津，有功於國(guó)，世濟(jì)其美。先生諱權(quán)字雲(yún)房，號(hào)正陽(yáng)子，京兆咸陽(yáng)人也。少工文學(xué)，尤喜草聖，身長(zhǎng)八尺七寸，髯過(guò)臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅(jiān)邊事不當(dāng)，謫為南康知軍。漢滅之後，復(fù)仕於晉。及武帝時(shí)，與偏將周處同領(lǐng)兵事，屨出征討，已而失利，逃於亂山，不知所往。偶見(jiàn)老氏者流，問(wèn)而不語(yǔ)，但舉手而指束南，公遽往焉。行六七里，峰巒峭拔，松梧參差，中有樓閣金碧炫懼，二青衣應(yīng)門而立，揖而問(wèn)曰：此何方也。對(duì)曰：紫府少陽(yáng)君之所居，束華帝君之別業(yè)也，吾師侯君久矣。遂延入館中，拜見(jiàn)帝君。方談笑問(wèn)，童子報(bào)云：客仙至矣。帝君出門迎三仙客，鍾離自牖窺之，見(jiàn)一仙人身長(zhǎng)八尺，青衣練帶，草履雲(yún)冠，神目如電，堂堂乎哉。次一人素袍大袖，結(jié)於頸後，橫握鐵笛。次一人容貌魁梧，掛絳紅袍，頂華陽(yáng)巾，跨蒼毛虎，橫按竿枝。遂邀三仙入於別館，進(jìn)酒果肴撰，語(yǔ)笑誼譁，聞於館外。青衣．曰：多少紅塵客，何由到此來(lái)，洞門無(wú)鎖鑰，今日為誰(shuí)開(kāi)。眾仙皆笑曰：昔為鐵衣子，今逢達(dá)道人。又云：奈何壯士侵莊上耶。鐵笛仙曰：紫府少陽(yáng)家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日酒，常阮四時(shí)花。跨虎仙曰：親指蓬萊路，何須更問(wèn)津。神仙知有分，幸矣拜高真。帝君答曰：偉矣青雲(yún)器，相逢一解顏。丹臺(tái)元有籍，聊謫在人問(wèn)。眾仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳冉冉而入於雲(yún)中。帝君遂回，復(fù)與鍾離談玄終日，情愛(ài)深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法，公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調(diào)神鍊氣，變化無(wú)常。至唐文宗開(kāi)成年問(wèn)，因遊廬山，遇呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢。後隱居於晉之羊角山，天真賜號(hào)日太極左宮保生真人。曾於邢州開(kāi)元寺觀音殿後題詩(shī)二絕，筆勢(shì)飄逸，有龍飛之狀，其詩(shī)曰：得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去願(yuàn)相從。自言居處連滄海，別是蓬萊第一峰。又云：莫厭追歡語(yǔ)笑頻，尋思離亂可傷神。閒來(lái)屈指從頭數(shù)，得到清平有幾人。宋朝劉從廣於皇祐四年九月九日立石刊勒。又有頌云：見(jiàn)錢如患真仙子，遇色如儼大丈夫。養(yǎng)氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟。夜來(lái)鐵漢細(xì)尋思，長(zhǎng)生不死由人做。又撰《真仙傳道集》泊《靈寶畢法》，授於呂公，言天地造化陰陽(yáng)交泰內(nèi)丹養(yǎng)命之道，秘於玄都寶藏，以為萬(wàn)世龜鏡。此後復(fù)歷廬山，登三級(jí)紅樓，冉冉而昇空矣，乃五月二十日。
贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，惟貴夫真功實(shí)行也。觀正陽(yáng)子之未遇，但鐵衣武夫耳，及其拜束華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而動(dòng)地，鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元，養(yǎng)氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴，自漢歷唐五百餘歲，止度一純陽(yáng)老仙而已，甚矣哉，人之難化也。乃遊廬山，登三級(jí)紅樓，冉冉然飛上太虛。自爾以來(lái)，全真教法漸有綸緒，故可以為金蓮正宗第二祖也。詩(shī)云：鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽(yáng)子，三級(jí)紅樓上碧天。
謹(jǐn)按《岳州青羊觀石壁記》云：曾祖諱景，仕至翰林學(xué)士、金紫光祿大夫，祖諱獻(xiàn)，位至河南府尹，父諱渭，禮部尚書。先生諱巖字洞賓，蒲州蒲圾永樂(lè)人也。唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹(shù)下，至唐文宗開(kāi)成元年丁酉歲擢進(jìn)士第，年二十有二歲也。龍姿鳳目，鬢眉疏秀，美鬚髯，金水之相，頂華陽(yáng)巾，服逍遙衣，狀貌類張子房、太史公之為人。後任五峰廬山縣令，因暇日遊廬山之勝跡，偶與正陽(yáng)先生相遇，一話一言之問(wèn)，心與心契密，受大道天遁劍法、龍虎金丹秘文，賜號(hào)純陽(yáng)子。由是之後，休官棄爵，專心向道，師資膠漆，未嘗暫離。俄而之問(wèn)，仙人數(shù)輩特邀先生束赴蓬萊之，會(huì)。呂公泣下，拜啟師真：雲(yún)車束邁，何日言歸。遂以詩(shī)檮之曰：功滿來(lái)來(lái)際會(huì)難，又聞束去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲(yún)鑽五嶽冠。飲海龜兒人不識(shí)，燒丹符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹。正陽(yáng)答云：金丹一粒定長(zhǎng)生，須向真鉛鍊甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。鼎鑽四季中央合，藥運(yùn)三元八卦行。齋戒與君成九轉(zhuǎn)，一丸入腹鬼神驚。詩(shī)畢遂去。自是之後，呂公隱於市崖，或貨丹而救疾苦，或賣墨以惠貧窮，積功累行，以至成真，神化無(wú)方，或隱或顯，多遊蒼梧、南越之問(wèn)，嘗有詩(shī)云：朝遊南越暮蒼梧，袖有青蛇膽氣廳。三入岳陽(yáng)人不識(shí)，高吟飛過(guò)洞庭湖。又宋政和問(wèn)，洛陽(yáng)上清官題詩(shī)二絕曰：吾來(lái)兩次謁三清，四大蒼生眼不明。今日卻歸塵外去，五雲(yún)深處指神京。又云：五雲(yún)深處是吾鄉(xiāng)，四大皆非不可常。今日不知身是客，來(lái)朝只在這邊傍。又於戊子歲中秋西京察判宅有道者來(lái)謁，閤人阻難之問(wèn)，已在堂上巍然而坐，曰：願(yuàn)乞斗酒。察判賜之，一飲而竭。仍索素絹三尺，以酒嚶之，搏入瓶中，不辭而去。急令追之，已失所在‘。探瓶中展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無(wú)別，神清骨秀，耳出三毫。後有二絕云：飲酒須當(dāng)百十杯，養(yǎng)壽河清千萬(wàn)迴。至道日新通事塞，玄開(kāi)早放地中雷。又云：千古閻浮自在身，唯然上善可開(kāi)陳。幾多念念承予教，隔在問(wèn)浮寄下真。後題日純陽(yáng)子。宋宣和問(wèn)，泰山岱嶽觀石壁問(wèn)題一聯(lián)云：昔年留字識(shí)曾來(lái)，事滿華夷褊九垓。後因雷雨大作，蛟龍戰(zhàn)國(guó)，山勢(shì)崩，唯先生墨跡儼然無(wú)損。後九十年再遊於此，復(fù)題一聯(lián)云：無(wú)奈蛟龍知我意，故留蹤跡不沉埋。又題一絕云：昔日曾遊此，經(jīng)今九十春。紅塵多少客，誰(shuí)是識(shí)予人。後書云回公作。隨方顯跡，不能備錄，平生述作數(shù)百篇，目之日《傳劍集》。飛騰變化，接引者不知其數(shù)。後遊歷鄂州，昇黃鶴樓冉冉飛昇，日當(dāng)卓午五月二十日也，市塵中人瞻仰企慕，但見(jiàn)隱隱入于雲(yún)中矣。
贊曰：自古得道神仙數(shù)甚多矣，然而鍾呂之名獨(dú)顯於世，雖樵童牧豎婦人女子皆知之者，何也，蓋慈悲之心，接物利生，無(wú)所不至，感人之最深耳。老松之精，無(wú)情之物也，猶且區(qū)區(qū)訓(xùn)誨，使成無(wú)上神仙，況於人為萬(wàn)物之最靈者乎。三入岳陽(yáng)，佩丹篆千年之衍，重遊岱觀，誦《黃庭》兩巷之經(jīng)，探南方赤鳳之精，奪北海黑龜之髓，一粒定超於物外，九還普散於人間，點(diǎn)石餅而作黃金，折柳枝而成白骨，餌之者回顏換質(zhì)，遇之者起死回骸。百怪形潛，袖有青蛇之劍，九天詔下，身飛黃鶴之樓。故日名者天下之公器，不可以多得，其信然乎。詩(shī)云：三尺青蛇照膽寒，乾坤移向掌中看。一從黃鶴樓頭去，留與人閒換骨丹。
海蟾劉真人
先生姓劉，諱操，字宗成，號(hào)海蟾公，燕山人也。年一十六歲，以明經(jīng)擢甲科，累遷至上相。平昔好談性命之說(shuō)，然終不得其妙。一日一有道者來(lái)謁，邀坐堂上，以賓禮待之，問(wèn)其姓名，默而不答，但自稱正陽(yáng)子，願(yuàn)乞鸚卵十枚，金錢一文，安金錢於按上，而高累十卵，危而不墜。海蟾歎日：危哉。先生曰：相公身命俱危，更甚·於此。海蟾頓悟，先生乃收卵而藏之，擘金錢而棄之，遂辭而去。海蟾於是催設(shè)夜宴，佯托沉醉，以杯盤寶器俱擲於地而碎之，夫人洎＃３兒女輩莫不怒責(zé)。比及朝退，猶未解顏，輒解印而辭官，佯狂歌舞。自述歌日：余綠太歲生燕地，憶昔三光分秀氣。卯角圓明霜雪心，十六早登科甲第。紆朱懷紫金章貴，各各綺羅輕掛體。而今位極掌絲綸，倏忽從前春一寐。昨宵家宴至三更，兄女夫人並待婢，被予佯醉?yè)鼙P，擊碎珊瑚珍玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣食樂(lè)。來(lái)朝朝退怒猶存，些兄小過(guò)無(wú)推托。因此事，方省悟，前有輪迴誰(shuí)救度，退官納印棄榮華，慷慨身心求出路。遂易衣而道處?kù)侗百v，以辱其形。又述一聯(lián)云：拋離火宅三千口，屏去門兵百萬(wàn)家。厥後遠(yuǎn)泛秦川，陶真於太華之前，遁跡於終南之下，頤精煉氣，以至成真。忽一旦於代州壽寧觀以墨水潑成龜鶴齊壽四字，納一丈餘，並自寫真於壁問(wèn)，繼有西蜀成都府青羊?qū)m以墨水潑成清安福壽四字，代州鳳凰山來(lái)儀觀潑成壽山福海四字，三處相隔不啻數(shù)千里，皆同日而書之，以表其神變無(wú)方耳。後題長(zhǎng)篇詩(shī)云：醉騎白驢來(lái)，倒提銅尾嫌。引箇碧眼奴，擔(dān)著獨(dú)胡瘦。自忘塵世事，家住葛洪井。不讀《黃庭經(jīng)》，豈燒龍虎鼎。獨(dú)立都市中，不受俗人請(qǐng)。欲擭霹靂琴，去上崑崙頂。昊牛買十角，溪田耕半頃。種黍釀白嘐，便是仙家景。醉臥古松陰，問(wèn)立白雲(yún)嶺。要去即便去，直入秋毫影。隨代所顯靈跡甚多，不能具述，聊記其大槃云。
贊曰：甚矣，富貴之難拾也，春屬之難離也，茍有能拾而離之者，未有不登大羅而遊玉京者也．自古迄今，吾於海蟾先生見(jiàn)之矣。由進(jìn)士科登燕國(guó)相，懷金章而恩霑九族，曳紫綬而名滿四方，一旦遇正陽(yáng)子悟金錢之次破，歎累卯之終危，碎七寶而為塵埃，抵萬(wàn)金而如糞壤，拋火宅者三千口，屏門兵者百萬(wàn)家，辭官而狂舞市崖，納印而棲遲山野，煉氣於終南之下，陶真於太華之前，故能蹈水火以無(wú)傷，貫金石而罔礙，問(wèn)騎紫鳳，手?jǐn)y霹靂之琴，醉走白驢，腳踏崑崙之頂，潑墨而書成四字，化形而地隔千山，有以，見(jiàn)道不負(fù)人也。信矣，詩(shī)云：擊碎珊瑚不相燕，歸來(lái)高外白雲(yún)邊。彿琴直上崑崙頂，玲笑浮生盡小年。
＃１『具』字原作『其』，據(jù)《重刊道藏輯要》本（下簡(jiǎn)稱《輯要》本）改。
＃２『濫』字原作『溫』，據(jù)《輯要》本改。
＃３『洎』字原作『泊』妝據(jù)《輯要》本改。