夫金晶者，是造化之基，虛無(wú)之道，說(shuō)空中之有，度天地之理。即空成色，即色是空，知空而不空，知色而不色。惚惚始達(dá)，照曜名為妙音。金者，是月華之正氣；晶者，是日耀之真晶也。故日一氣所生，分為二儀，二儀成備，方立三才，謂之天地人也。故以天圓地方，清氣為天，濁氣為地，人者中和之正氣，抱精恍惚之中，是虛中而有實(shí)，從空而為有也。人者生居浮世。須知幻化，《陰符經(jīng)》云：生者死之根，死者生之木。吾恐修行之輩，不曉聖理，難悟希夷之門(mén)，罔測(cè)其辭，妄生穿鑿，不達(dá)修鍊之門(mén)，迷徒志事，枉費(fèi)其功，久而無(wú)益。況乃修鍊，須曉五行陰陽(yáng)真理，捉取金晶，與天地為之寶柱，五嶽崩摧，方見(jiàn)衰槁。吾慮後學(xué)志人，不悟真宗，中路而退，枉墮沈淪，不離愛(ài)河，墜於苦海。吾演《金晶論》三篇，流傳浮世，以度修鍊之徒，達(dá)其正理，奪造化之功，成於妙道，分為上中下三篇。儻有志士，傳授此論，明設(shè)誓言，跪膝焚香，捧金十兩，方可傳之。若遇賤道之徒，不可傳授，此是天機(jī)，草草而勿傳，恐泄天機(jī)。遇人傳之，名度南宮，白日而沖天；遇人不傳，殃及七祖；不擇人傳之，殃及九祖，永墜幽泉，沈淪苦海，常為下鬼。縱得人身，必是貧窮下賤，身無(wú)十全。故列論金晶於後，悟而修鍊，身超入聖，體插仙衣，渴飲瓊漿，飢餐天食。此文聊舉大綱，故演其序，顯明至論，審而詳意焉！