學(xué)士榮選

丘浚曰宋人有言宰相有責(zé)任之憂神仙乏爵位之寵既都榮顯又享清閑惟學(xué)士然也學(xué)士之職在前代為榮選然所掌者大封拜大詔令大制作之外下至于青詞齋文口宣致語(yǔ)之類無(wú)大關(guān)系者皆俾為之殆無(wú)虛日榮則榮矣然謂之清閑則恐未也較之他曹局稍為優(yōu)爾我朝之制制誥詔敕之外編纂講讀之余一切屏去浮文凡前所謂禱祈宴會(huì)之事恒希有焉其職務(wù)尤為清閑也若南京則諸司留務(wù)比舊為簡(jiǎn)而翰林殆甚焉又曰太宗始簡(jiǎn)儒臣入內(nèi)閣司王言遂預(yù)幾宻故事非負(fù)宿望通經(jīng)術(shù)有文藝者弗得與列圣相承率用翰林儒臣為之其選至嚴(yán)也一時(shí)臺(tái)省巨僚雖有竒才異能亦皆安然遜避不敢萌毫髪覬覦意近世乃有以攀援來(lái)自他途者于館閣故事多有所更革葢學(xué)士之選至永樂以后責(zé)任重矣浚常與楊守陳諸人賦學(xué)士四榮詩(shī)謂經(jīng)筵進(jìn)講史局修書殿試讀卷禮闈主試也然人臣之義以盡職為榮以寵光為館閣故事惟宣徳以前為可遵法然至今有未能復(fù)者率舊章以成徳業(yè)不能無(wú)厚望于新政也

儲(chǔ)養(yǎng)人才

劉儼曰士莫先于涵養(yǎng)涵養(yǎng)久則徳性堅(jiān)定知慮精純言行操履正大篤實(shí)出而居大位任大事豈惟不動(dòng)心哉且有執(zhí)而不失也今之涵養(yǎng)于官莫如翰林所聞?wù)呤ベt之言所習(xí)者圣賢之行于凡錢谷簿書之事機(jī)械變?cè)p之巧一無(wú)所動(dòng)于中而其養(yǎng)純矣故前后自翰林出者率非尋常可及葢當(dāng)因儼是言而求國(guó)朝建設(shè)本院之初意矣官無(wú)定員凡以儲(chǔ)英俊也職無(wú)專掌凡以求通儒也置之中秘凡以廣器識(shí)也列之近侍凡以資薫陶也然必已徳既修而后上徳可成如徒曰文藝而已矣則所以輔導(dǎo)者先無(wú)其本而何以為任大負(fù)重之地哉故前輩官是院者上體朝廷造就儲(chǔ)用之意以涵養(yǎng)徳器變化氣質(zhì)為先茍以交結(jié)趨走為圓機(jī)視圣賢學(xué)術(shù)為長(zhǎng)物而事業(yè)不能少自見則雖謂之冗員可也

前輩學(xué)行

前輩學(xué)行世皆稱學(xué)士薛瑄為館閣杰然者瑄以復(fù)性為教嘗曰格物只是格個(gè)性吾于日用之間必體察之何事是仁之發(fā)見何事是義之發(fā)見至于萬(wàn)物各具一理萬(wàn)物同出一原是貫通處也每以圣賢為師隨其所寓圖書箴規(guī)一言一動(dòng)于理稍有遺失便覺身心不安取與必揆諸義一毫不茍于富貴利達(dá)泊如也然劉定之則病其無(wú)著述謂其直躬慕古談道淑徒然與朱子諸徒相并若黃直卿輔廣之親承微言金履祥許謙之推衍諸說尚未知何如也今瑄有所著讀書録行于世亦可以見其躬行之大畧矣近世士論又推祭酒章懋葢皆學(xué)有所得者后進(jìn)之士所當(dāng)師也

前輩風(fēng)節(jié)

洪武五年正月待制王祎使云南六月達(dá)其境已故元梁王不屈六年十二月遇害洪武壬午內(nèi)難平禮部侍中黃觀修撰王叔英皆死之觀由修撰升者有司請(qǐng)戮上曰彼食其祿自盡其心爾皆置不問正統(tǒng)間上恭儉與民休息第蔽于權(quán)幸政務(wù)乖張災(zāi)異數(shù)見侍講劉球上疏言事太監(jiān)王振假他事下之獄遂罹極刑此皆遇變故者洪熈中侍讀李時(shí)勉言事累被棰不死繋之獄宣徳元年冬駕幸萬(wàn)歲山召問以激怒先帝之由詢至再四乃誦言之至第六事少止上曰事尚有何以不言對(duì)曰天威嚴(yán)重臣不能悉記其詳上微笑曰是第難言耳汝有諫稿在否對(duì)曰已焚矣遂得宥仍授侍讀稍遷侍讀學(xué)士上一日懷金錢至史館撒之于地令諸臣拾取時(shí)勉獨(dú)正立上呼至前以袖中余錢賜之其風(fēng)節(jié)始終不渝如此后遂襲為故事正統(tǒng)景泰中踵行之侍講髙榖年老擁腫不能俯拾同列代拾與之上望見以為笑英宗復(fù)辟聞時(shí)勉事覺其非禮乃罷不行世以是益賢時(shí)勉云天順初編修楊守陳被旨授徒內(nèi)侍監(jiān)辭不許后所教中人已多貴幸凡預(yù)教者率因之以進(jìn)獨(dú)守陳泊然無(wú)少藉有欲出力援之則謝曰我嫠婦也抱節(jié)三十年矣乃垂老而改志邪縉紳徃徃傅誦其言葢授徒內(nèi)侍監(jiān)始自陳山張瑛后有檢討錢溥遂以為例溥累遷侍講學(xué)士以漏泄禁中語(yǔ)謫知縣云后竟有援之以起者官至南京吏部尚書而守陳竟不大顯學(xué)士呂原在內(nèi)閣忠國(guó)公石亨與宦者吉祥用事每相視輙曰吾輩行當(dāng)為先生易緋屢言之原自若也修撰岳正與原共列吉祥罪狀于上未發(fā)亨等覺之乃共摘正與原所草承天門詔語(yǔ)以激上怒上御便殿召近臣厲聲曰正欺罔敢爾原素謹(jǐn)厚乃助之何也既退人危之原曰死生天也懼何為正謫去原得免然官竟不遷而卒是時(shí)朝士多附亨等庶子童縁不徃世以是稱之成化中司禮監(jiān)太監(jiān)黃賜母死省寺監(jiān)院無(wú)弗吊祭翰林獨(dú)未之詣一日侍講徐瓊言于眾曰時(shí)且如此獨(dú)得不徃乎眾或應(yīng)或黙侍講陳音奮然怒作而言曰堂堂翰林相率而拜內(nèi)臣之門天下其謂何斯文其謂何詞氣憤激聲淚俱下于是言者大沮事遂已汪直之在西廠也氣熖烜赫出沒如鬼神一日有校士突入兵部郎中楊仕偉家收縛仕偉拷掠及其妻屬眾莫敢闖音其鄰也登墉呵之曰爾何人敢爾不畏國(guó)法其人曰爾何人敢爾不畏西廠曰爾欲知我乎翰林侍講陳音也聞?wù)邽橹s頸劉瑾煽虐時(shí)諸翰林多不為之屈掌院者久不遷時(shí)有一青學(xué)之謡已而焦芳輩比瑾加擠排于是官尊者左遷南京講讀而下皆外補(bǔ)一時(shí)氣節(jié)殷殷有聞?wù)咦疃嗖荒芟び浽?

顯晦有時(shí)

可齋雜記云天順元年徐李被黜負(fù)權(quán)寵者語(yǔ)人曰我欲薦彭時(shí)入閣因未與相識(shí)故未果其人傳言曰可徃一見之彼必喜予對(duì)曰素不慣徃見人有相愛者曰今人持重賂求見且不可得子徒手一見何傷予曰承厚愛然決不能徃去年當(dāng)諸公合謀時(shí)有邊司歴者三次來(lái)家邀予避不敢見蕭郎中聰又謂予曰彼是有力者使來(lái)進(jìn)用之機(jī)在此今不見后將有悔予曰我本無(wú)他望何悔之有及入內(nèi)閣之命下始知顯晦自有時(shí)決非人謀所能與也時(shí)之自記如此所謂持重賂者當(dāng)時(shí)士風(fēng)葢可想見

禍福有命

洪武壬午內(nèi)難平翰林尹昌隆名在奸黨見太宗叩首曰臣嘗上書建文謂宜避位上得其藁釋之后坐事下獄死太宗一日于宮中持建文時(shí)羣臣所上封事千余通覽一二有干犯者命侍讀解縉等編閱關(guān)系軍馬錢糧數(shù)目則留余干犯者悉焚之既而從容問縉等曰爾等宜皆有之眾稽首未對(duì)修撰李貫進(jìn)曰臣實(shí)無(wú)之上曰爾以獨(dú)無(wú)為美耶食其祿思任其事當(dāng)國(guó)家危急之際在近侍獨(dú)無(wú)一言可乎朕非惡夫盡心于建文者但惡導(dǎo)誘建文壞祖法亂政紀(jì)耳爾等前日事彼則忠于彼今日事朕則忠于朕正不必曲自遮蔽也后貫亦以罪死嗚呼貫與昌隆之死視黃觀王叔英之死果何如也禍福之來(lái)非人所能趨避者君子亦惟行義以順命而已

同寮交誼

華盛云正統(tǒng)間名臣稱三楊二王文貞為西楊文敏為東楊葢以姓同因居第以別之文貞因出江西而文定郡望每書南既乃因以南楊號(hào)文定焉東王則抑庵西王則泉坡葢亦然也文貞文定最交厚嘗曰交之久知之深者余兩人庶幾可無(wú)愧也文定撰文貞神道碑則曰溥自出仕與公交游在館閣議事彼此不能無(wú)可否退而歡如也抑庵自內(nèi)閣為禮部侍郎出文貞意文敏葢嘗甚惜之然抑庵為文貞作本傳極其稱揚(yáng)又曰山東叅政孫子良與同年庶吉士楊相交游極厚相為主事坐谷府累卒子良懼不敢徃吊由是為東里楊公所薄右都御史耿九疇初以石氏事補(bǔ)外繼而及其子檢討裕門外邏者猶紛紛未已裕治裝間謝絶親友非至親亦無(wú)敢入門者而惟孫狀元賢日一至焉裕以彼此無(wú)益謝之則曰誰(shuí)無(wú)朋友噫此所以為狀元也與又曰劉詹事鉉居家忽報(bào)云髙先生使人來(lái)言有保薦矣劉不怡者終日曰爾自保薦何與我事髙世用亦為是邪葢髙與劉最厚以有旨即當(dāng)入謝欲劉知之葢出無(wú)心而其言如此則其為人可知已觀于此數(shù)事前輩同寮交誼皆可師法

師生執(zhí)禮

座主之義自有科舉以來(lái)有之蓋凡出于其門者或登堂而拜或分屏而坐有不同于涂之人者既其甚也乃至于徇私忘公故宋之初嘗革其弊蓋亦矯枉而過直者國(guó)朝設(shè)科目士子禮座主如師所謂士伸于知己者亦禮當(dāng)然也大學(xué)士楊溥鄉(xiāng)試為首選時(shí)胡儼與文衡批所刋文曰立玉階三寸地必能為董子之正言而不效公孫弘之阿曲人以儼為知人后儼為祭酒溥已在禁垣位益髙終身執(zhí)門生禮儼亦不辭人兩髙之

貽書規(guī)誡

洪武末侍講方希直被召時(shí)修撰王叔英與之書畧?jiān)惶煜轮鹿逃行杏诠哦嗫尚杏诮裾咭嘤行杏诠哦y行于今者如夏時(shí)周冕之類此行于古而亦可行于今者也如井田封建之類可行于古而難行于今者也可行者行之則人之從之也易難行者而決行之則人之從之也難從之易則民樂其利從之難則民受其患此君子之用世所貴乎得時(shí)措之宜也意葢諷希直之泥古及希直用事頗宗周禮于是政事不能無(wú)更變或謂廢北方學(xué)校以行井田實(shí)出希直叔英言益驗(yàn)正統(tǒng)初君臣之情遏隔不通靜慈母后名號(hào)未正之類議者責(zé)有所歸及至土木之變尚書王直在朝為元寮學(xué)士周敘貽書有曰吾吉安賢才輩出為世道重者敘于永樂宣徳間嘗仰東里先生然跡其舉措究其底里士大夫公論不能掩也今日處大事濟(jì)大艱在于用君子逺小人而已葢小人易進(jìn)難退君子未有不為所擠者今某公某公皆君子也同朝者宜傾竭倚注之其在逺在家者宜即日驲召以來(lái)之凡內(nèi)外防微之政宜與三四君子因人所建白不動(dòng)聲色以漸處之可也得非謹(jǐn)始執(zhí)要之一幾邪葢三楊輔政之初一幾也不深思熟慮身任其責(zé)惟陽(yáng)斂陰施掩人耳目雖曰自保其實(shí)誤國(guó)故致今歲七月禍此時(shí)先生與諸君子輔政之初又一幾也宜鑒覆轍為宗社生靈永逺之謀開天下后世太平之治失今不圖恐異日噬臍之悔莫及矣敘所謂逺謀葢即其建言謹(jǐn)微漸數(shù)事也后亦不能用景泰初奉迎上皇不如禮貽書責(zé)內(nèi)閣者乃出一武弁陳循輩力主易儲(chǔ)館閣相視莫敢言嗚呼受善言盡忠告信亦難事哉語(yǔ)曰臣能受諫則可以諫君矣此之謂也

門第

館閣中門第最盛者曽鶴齡舉進(jìn)士第一其子蒙簡(jiǎn)舉進(jìn)士二甲第一蒙簡(jiǎn)子追舉進(jìn)士第二三世皆傳臚大學(xué)士謝遷以解元及第第一丕亦以解元及第第三會(huì)試皆為魁倫文敘以會(huì)元及第第一子以訓(xùn)亦以會(huì)元及第第二其科目尤顯洪武中唐肅子愚士永樂中儀智子銘裴璉子綸正統(tǒng)以后商輅子良臣倪謙子岳楊鼎子時(shí)暢父子皆官翰林今大學(xué)士楊廷和子慎為狀元尤東閣郎君之僅見者兄弟官翰林者永樂中有王汝玉王璉周述周孟簡(jiǎn)及沈度沈粲天順成化間楊守陳守址弘治正徳間則汪俊偉佃也今大學(xué)士費(fèi)宏從弟宷從子懋中皆官翰林若大學(xué)士彭時(shí)彭華于編修琉為從子時(shí)以狀元華以會(huì)元先后入閣世有大小彭之目雖為踈逺從兄弟然亦衣冠盛事云

文運(yùn)

國(guó)初學(xué)士宋濓太史令劉基待制王祎皆以文章冠天下三人者浙產(chǎn)也同時(shí)者有胡翰蘇伯衡張孟兼之屬后進(jìn)有方希直王叔英之屬又皆浙產(chǎn)也濓子璲基子璉祎子紳亦皆能文章然皆不由科目丘浚曰國(guó)朝文運(yùn)盛于江西開國(guó)之四年策士以文即得倫魁于金溪又十余年始定今制會(huì)試天下士褎然舉首者分宜人也永樂甲申選庶吉士讀書中秘以應(yīng)二十八宿其中十二人出江西而官翰林者七人宣徳甲寅合丁未庚戍癸丑三科選之亦如甲申之?dāng)?shù)出江西者七人留翰林者四人奉勑教之者前則吉水解公大紳后則西昌王公行儉是又皆江西人也蓋當(dāng)時(shí)有翰林多吉安之謡首甲三人或純出江西者凢數(shù)科間亦有連出福建者士論或以為楊士竒榮互相植黨豈其然耶士竒嘗曰宣徳五年春翰林進(jìn)兩朝實(shí)録賜宴賚既勑吏部進(jìn)纂修以下官侍講余學(xué)夔不竢吏部覆奏不謀于相知即入疏自陳老疾致仕上可之竟不加官而去士竒交學(xué)夔踰三十年同在京二十五六年其為人明經(jīng)博古負(fù)直氣侃侃遇事徑發(fā)不肯茍有阿徇是時(shí)江西士風(fēng)如此不特文運(yùn)之盛而已目以植黨葢私言也

文體三變

國(guó)初劉基宋濓在館閣文字以韓栁歐蘇為宗與方希直皆稱名家永樂中楊士竒獨(dú)宗歐陽(yáng)修而氣焰或不及一時(shí)翕然從之至于李東陽(yáng)程敏政為盛成化中學(xué)士王鏊以左傳體裁倡弘治末年修撰康海輩以先秦兩漢倡稍有和者文體蓋至是三變矣至于詩(shī)則名家者猶罕國(guó)初詩(shī)人生勝國(guó)亂離時(shí)無(wú)仕進(jìn)路一意寄情于詩(shī)多有可觀者如編修髙啟蓋庶幾古作其后舉業(yè)興而詩(shī)道大廢作者皆不得已應(yīng)人之求豈特少天趣而學(xué)力亦不逮矣大學(xué)士李賢嘗議欲場(chǎng)屋中添詩(shī)賦以求博雅之士正為此也弘治檢討陳獻(xiàn)章莊囗〈日上永下〉養(yǎng)髙山林以詩(shī)鳴謂之陳莊體為世所宗李東陽(yáng)極力變之至正徳初有李夢(mèng)陽(yáng)何景明輩追跡漢魏世亦尚焉然東陽(yáng)之論文精矣其言曰詩(shī)與文各有體而每病于不能相通夫文言之成章而詩(shī)又其成聲者也文章之為用貴于紀(jì)述鋪敘發(fā)揮而藻飾操縱開闔惟所欲為而必有一定之凖若詩(shī)歌詠嘆流通動(dòng)蕩之用則存乎聲而髙下長(zhǎng)短之節(jié)亦截乎其不可亂雖律之與度未始不通而規(guī)其制則判而不合及乎考得失施勸戒用于天下則各有所宜而不可偏廢古之六經(jīng)易書春秋禮樂皆文也惟風(fēng)雅頌則謂之詩(shī)今其為體固在也學(xué)者可以知所從事矣

例贈(zèng)

本院官凡奉使給假侍親養(yǎng)疾致事遷官賀壽暨之任南京館閣中推一人相厚者為序余皆賦詩(shī)贈(zèng)之謂之例贈(zèng)嘗聞?wù)彩聞⒗€賦詩(shī)贈(zèng)一同官之任南京有一尊傾罷雨蕭蕭客思離情總不消之句詩(shī)成慟哭不能語(yǔ)忠誠(chéng)之發(fā)感動(dòng)左右前輩相與情每由衷如此

應(yīng)酬

學(xué)士宋濓文章名世荒夷朝貢者數(shù)問安否日本得潛溪集板刻國(guó)中髙句麗安南使者至購(gòu)文集不啻拱璧權(quán)要及有力者茍非其人雖置金滿槖求一字不肯與縱不得已與之亦不受其饋謝日本使奉勑請(qǐng)文以百金為獻(xiàn)郄不受上以為問濓對(duì)曰天朝侍從之官而受小夷金非所以崇國(guó)體也上深然之解縉為學(xué)士求文與書者日輻湊率與之無(wú)倦色或言有不當(dāng)與者笑曰雨露豈擇地而施哉且人孰不可與進(jìn)者二人性度不同如此胡廣不喜序人家譜以多牽合不實(shí)也楊士竒平生所敘譜幾五十余家自昔文人序譜莫盛于此然廣自附胡銓之后世亦有譏之者矣李時(shí)勉在成均時(shí)松江士子新刋孫鼎詩(shī)義說成請(qǐng)序卻之請(qǐng)之固則曰解經(jīng)書自難為文六經(jīng)已有傳注學(xué)者自當(dāng)力求此等書吾平生不喜以其專為進(jìn)取計(jì)能怠學(xué)者求道之心故也吳訥集解小學(xué)書成蘇人有求序于祭酒吳節(jié)者亦卻之曰思庵予鄉(xiāng)先生也其人達(dá)尊況予所述未能出其右吾何敢序也節(jié)乃時(shí)勉弟子也大學(xué)士丘浚文字雄渾壯麗四方求者沓至茍非其人雖以厚幣請(qǐng)之終卻不與故世謂浚有三不可及居宅至老不易讀書至老不怠拒絶權(quán)貴至老不變是也其后程李輩詩(shī)文最顯然性度大類解縉云

評(píng)隲

學(xué)士楊溥與修撰張益檢討王振善相見輙出所作就二人評(píng)有所改易即樂從溥亦善改人文字陳循當(dāng)筆撰祭文溥欲有所易循忿然不平見于言色溥即已之正統(tǒng)九年春修國(guó)子監(jiān)成溥奉勅撰御制碑文以重建太學(xué)為題具稿呈命范太監(jiān)傳示楊士竒時(shí)士竒己臥病乃作一篇以新建廟學(xué)為題封進(jìn)溥不悅執(zhí)用其題士竒具本論曰凡言重建謂己作之后又重作之廟學(xué)建自前元非國(guó)朝事今既悉撤而新之只當(dāng)云新建其廟與學(xué)二事若只書建太學(xué)而不云廟于理未安請(qǐng)改作新建廟學(xué)為宜廷議雖韙士竒之言然己刻石無(wú)及矣溥之性度至是又與平昔不同何也豈文人爭(zhēng)勝自古然邪葉盛曰文字著述稱謂器物名號(hào)以至歌謡戲謔之言多有征應(yīng)亦皆有當(dāng)避諱者文字如王言制策之類視草者尤不可以不慎也誤用古人爵謚文章字義近世名人不免胡祭酒以程明道所答御史之問為御吏馬狀元以余襄公為忠襄許道中詩(shī)多以壇場(chǎng)為擅場(chǎng)之類是也陳檢討繼擅文名一日見同官于碑志敘還金事太繁曰使繼為之則十二字爾扣之則曰嘗得白金于道伺其主而還之又嘗以文示后生詫之曰吾此文何出后生應(yīng)聲曰氣脈頗類下武詩(shī)繼黙然知詩(shī)者近稱楊東里而好議論者或以千古葬靈輀謂靈輀非可葬也素不元不忝謂君其位而行經(jīng)語(yǔ)非可詩(shī)也此豈所謂不知詩(shī)者非邪大抵詩(shī)文貴得朋友麗澤商量評(píng)隲以求盡善則謬誤可免繁簡(jiǎn)適中庶可以垂世而不為徒作不然則轅輪飾而人不庸之喻豈能免邪

書銜

洪武中修撰答祿與權(quán)為人作文不書官銜上聞而切責(zé)之御制責(zé)文一篇以戒在官故前輩詩(shī)文未嘗不書銜也楊士竒曰國(guó)初循元之舊翰林有國(guó)史院院有編修官階八品而無(wú)定員多或至五六十人若翰林學(xué)士待制等官兼史事則常兼修國(guó)史銜其后更名官制罷國(guó)史院不復(fù)設(shè)編修官而以修撰編修檢討專為史官隸翰林院自侍讀侍講以下為屬官官雖異然實(shí)不分職史官皆預(yù)講讀講讀官亦預(yù)史官所兼預(yù)職事不以書銜近年官翰林者多循國(guó)初之制書兼修國(guó)史甚者編修已升為七品正員而仍書國(guó)史院編修官亦有書經(jīng)筵檢討官者葢初襲舊制故也正統(tǒng)以后內(nèi)閣大學(xué)士多書知經(jīng)筵事或同知經(jīng)筵事學(xué)士而下書知制誥兼經(jīng)筵官或經(jīng)筵日講官又有書某書總裁副總裁者則出近時(shí)云

經(jīng)學(xué)疑辯

洪武中大學(xué)士朱善最邃于經(jīng)學(xué)所著有詩(shī)說解頥發(fā)明朱子之意未嘗與之辯也編修王廉經(jīng)書多有疑辯然未有成書天順間侍讀學(xué)士周洪謨著疑辯録皆取經(jīng)傳中可疑者辯論之每讀書有所得欣然謂人曰進(jìn)我兩階不足言也及為祭酒日與太學(xué)士等正訛訂舛凡數(shù)百條梓行于時(shí)葢多有與先儒異者近世儒臣未有主兩京教者有之自洪謨始抗顏師席論難經(jīng)學(xué)得失獨(dú)與諸儒異者亦自洪謨始也成化初學(xué)士楊守陳所著三禮周易尚書詩(shī)孝經(jīng)大學(xué)中庸論孟私抄凡數(shù)百卷雖經(jīng)文亦多以己意更置次第之自謂正其錯(cuò)簡(jiǎn)定其章句擇諸家傳注而傅以私見雖大儒之說不茍從豈惟是也雖昔人所遵以為出于孔子刪述者亦不盡從矣葢又不特疑辯而已

真草篆隸

國(guó)初令能書之士專隸中書科授以中書舍人永樂二年始詔吏部簡(jiǎn)士之能書者儲(chǔ)翰林給廩祿使進(jìn)其能用諸內(nèi)閣辦文書然一時(shí)翰林善書者有解縉之真行草胡廣之行草滕用亨之篆八分沈度王汝玉梁潛之真楊文定之行皆知名當(dāng)世而三楊用事各舉所知以相角勝楊士竒薦長(zhǎng)樂陳登以浮梁縣丞選入翰林時(shí)滕用亨工篆籀自視天下無(wú)愈己者且恃春秋髙輕后進(jìn)徃徃折屈之稠人廣坐中登初至謹(jǐn)黙謙下用亨連三日折之文淵閣六卿大臣皆在旁視不可耐登怡然從容就用亨語(yǔ)其戾許慎者十?dāng)?shù)事相辯難登道許氏說娓娓皆用亨素所忽者用亨乃始黙黙斂鋒鍔不復(fù)自矜大聲譽(yù)遂起時(shí)王尹實(shí)者篆書擅名海內(nèi)至考據(jù)精博亦推讓登焉葢自永樂以后能書之士皆隸內(nèi)閣制勑兩房而中書科視事者與所謂習(xí)字秀才之屬大率徒有其名爾正統(tǒng)中程南云以篆隸顯官至太常卿自是兩房書辦中書舍人加部屬寺正等官有至二品者正徳末周惠疇拜尚書大見寵幸然實(shí)不能書也