惟王建國乃立司空以分六職以搃百工程力順時是經是營罔曰有民觀于定中罔曰有財間于農功昔在堯禹土茨卑宮降于癸辛侈窮九重瑤臺瓊室乃貿厥宗虒祈弱晉章華敝楚阿房未成咸陽以火崇髙雕鏤億兆攸詛先民有言松栢瘠土以鬼則神勞以人則民苦未央壯麗漢髙斯怒土臣司空敢告在戶

銘

求放心齋銘【并序】

今夫人之有心可以宰萬物攝羣動參乎天地而立人極此其為體甚微為用甚大而其妙則有甚不可測者故或跬步之頃出入異域一腔之內存亡異時倏而往忽而來其身猶在此而飛揚馳騖茫焉不知幾千里之逺蓋其放之甚易而約之實難固未有不待操而存舍之而不忘者也古之圣賢其心雖未嘗不存然而日兢兢焉所以約之而不使其或放者猶自力也是故有危微以為之辨焉有禮以為之制焉有敬怠義欲以為之戒焉有格物致知誠意以為之次焉夫是以志定而不移或夕而惕若或昧爽而丕顯或屋漏而不愧或盤盂幾席觴豆而有銘有戒夫是以功宻而不弛志定故思慮往來不能移功宻故造次顛沛必于是蓋圣賢所以能常存其心而不放以宰萬物攝羣動參天地而立人極者良有在耳然自中人以下顧縱焉而不知檢此圣人之所以益圣愚人之所以益愚而孟軻氏之所深憂也夫夫人有雞犬放則知求之而心放則不知求豈愛心弗若雞犬哉弗思甚也故曰學問之道無他求其放心而已矣其將以覺天下之迷而示之要乎愚讀其書至此未嘗不為之惕然省惴然懼也因即所居之齋而顏之曰求放心以仿古韋弦之義云銘曰

惟皇降衷乃鈞是人胡圣而賢胡為獸禽匪人則異而異者心是惟方寸至神且靈時出時入誰與將迎出或千里匪形可尋其反而入泰然吾身存亡之間天壤攸分惟古君子其中惺惺晝為宵得息養瞬存孰謂一念時罔弗欽孰謂造次時罔弗矜存存不息湛然虛明如卒有帥如民有君百為萬感動應乎貞乃知吾心厥系匪輕乃知圣賢亦非性生舍之則否操之斯成欲克由圣永鑒斯銘

進齋銘

易稱忠信所以進徳干干之誠自朝中昃惟自暴棄是為下愚與圣同類而歸則殊觱沸百川淵渟澤匯其流不息乃放四海平陸覆土一簣未盈日徃靡怠丘山崇成豈曰駑馬不如騏驥十駕不舍千里奚致邈彼秦越載陟其垂心則弗競道匪逺而謂予何人回實希舜仲尼蓋曰吾見其進而我希顏亦步亦趨誰謂今日非顏之徒予姻丈沈君謙退士也而以進名齋蓋有崇徳之志焉頃以國子久次謁選天曹僅得南鴻臚署丞予益知其非嗜進者夫惟日不足吉兇同情為善為利其孳孳亦一而己予嘉君之志在此而不在彼也于其行書此銘遺之庶幾古人贈言之義并以為他日助

文集巻五

文集巻六

雜著

原政

夫升降者道也善惡者政也隆污者治也治由政出政由道立道降而政之善政善而治之污者古今未之或聞也古之帝王求于道而不求于政故道得而政隨之后世求于政而不求于道是故政非其政治非其治而今之天下若異于古之天下云耳昔者大禹以六府三事告其君而曰徳惟善政其在洪范曰農用八政而必曰建用皇極者何也皆道也故徳行而府事敘皇極建而八政舉矣夫子之所謂人存政舉修身以道者皆是之謂也然而政之在天下也以道為體以時為用故離道非政也違時亦非政也易曰通其變使民不倦神而化之使民宜之昔者三代之興也夏以尚忠為政商以尚質為政而周以尚文為政若是乎政之不同也政不同而同歸于治者何哉道而已是故殷因于夏禮而周因于殷禮禮云禮云即道之謂也天不變道亦不變以不變之道而損益夫不得不變之法故纘禹服者非蹈常而反商之政不可遂以為好異也不然則違時之治其與夫徒法之弊恐亦無大相過矣故曰道者所以立本也不可不一法者所以適治也不必盡同是知道存之謂政建其有極之謂政通變之謂政宜于民之謂政此圣之徳而王之業三代之所以能長乆者此也漢唐而下其政可得而言矣封建削而郡縣以分民井田裂而租庸以率賦肉刑廢而棰笞以禁暴其于三代之政之大皆蕩然矣然而論治者猶或后焉以為棄其道而弗由則法之存無益也是故由其道則循漢唐之法而可以適于治不由其道則雖純乎三代之政猶不免為徒法而已善乎歐陽子之言曰三代而上治出于一而禮樂達于天下三代而下治出于二而禮樂為虛文夫所謂出于一者道即政政即道也后世離政于道而虛文以為治焉則雖謂之無政可耳愚故曰升降者道也善惡者政也隆污者治也推而本之作原政

巧拙辨

客有問于予曰仆聞圣人賤巧而貴拙信乎予曰不然夫觀變而化裁者圣之能也因時而守則者士之修也奚而巧奚而拙吾聞古有羲之畫卦舜之使民禹之治水經緯天地而不窮范圍民物而各得其斯以為天下之大巧與亦有大拙若龍逢比干之死箕子之囚奴夷齊之餓屈原之沉湘而世固未有不以為忠且義也故曰圣有所通時有所窮無巧無拙惟變所適且子獨不觀夫化工之著于物也物物曲成類無雕刻然者斯亦天地之大巧也然而人猶有憾獨非拙與仲尼圣而多能有天縱之巧而齟齬坎坷終身不一遇雖謂之拙可也吾聞羿之射僚之丸造父王良之御扁之斵輪庖丁之解牛和緩之醫梓慶之鐻匠石之運斤皆以一藝之巧絶于時而名后世而況夫天下之大巧哉若之何其賤巧也客曰然則巧拙皆無不可與予曰不然夫巧或用之而善或用之而不善用之而善則為通變為神化為徳慧為仁術其不善者賊而已矣此漢陰老人之所以廢轆轤而孟子恥機變也惟拙亦然參之魯回之愚吾知其非宋人拾劵而田父藏石之類也客曰然則吾其從巧與予曰人生而靜天之性也感于物而動性之欲也拙其由于性乎巧其由于欲乎故拙之用其過少而巧之用其過多天人之殊也夫拙古今一而已矣而世之所謂巧者吾無得而窮也巧于言者喔咿滑稽巧于色者嫵媚嬉怡巧于容者便獧輕捷巧于文者淫浮夸耀巧于謀者陰詭狡險千態百變若出若沒子將從之吾且懼子之未能也且世亦有因拙以為巧者亦有因巧以為拙者吾聞老耼守黑而得長生商丘開窮老而子華以為上客寗武子愚而衛國賴之絳侯木訥而卒定劉氏后斯非所謂因拙以為巧者與吾又聞鄷舒以三雋才殺身智瑤以五賢亡族鼌錯以智囊死東市里克以中立禍晉國儀秦駢戮李斯具五刑斯非所謂因巧以為拙者與子獨不見夫鼯鼠乎挾其五技而不免為鴟鳶食者所長非所用也子又獨不見夫楚國之狙乎伐其巧以搏王之矢而不知養由基之鳴弦其后也故曰木訥近仁盛徳若不足顏子如愚而非愚揚雄草玄而尚白歸真反樸以道為質人之所拙我之所徳

道學俗學曲學偽學辨

古之為學者一今之為學者四四者何也曰道學曰俗學曰曲學曰偽學夫民生倥侗顓蒙非學則愚然而道者學之事也故記曰人不學不知道古之圣賢自其少之所習而至于終身由之自其名物度數而達于義理性命之微自其身之所以自治而推之以治天下國家自其一事一物而范圍天地之廣皆學也皆學則皆道也是故語其道則精一以執中多聞以建事前言往行以畜徳格物致知以誠意正心而修其身而未嘗不得之于學語其學則有好問好察之誠有昌言之拜有終始之典有制事制心之功有敬怠義欲之戒而其為法也甚備亦未嘗不本于道然則何道非學亦何學非道茲其道學之所由名也自夫功利之說有以耀斯民之耳目而淪溺天下之心于是乎世之所以為學者始有不出于道而徒以章句記誦為功文詞組繪為玩聞見口耳為習期以發策決科榮身肥家無余事矣夫是之謂俗學抑亦有志不足以定守術不足以濟務而徒茍容取寵上以媚人主而下以悅當世因之以載髙位竊厚祿而方且自以為得茲孟子所謂以道徇乎人賈山所謂修之于家而壊之于天子之庭者也夫是之謂曲學末世滋偽抑亦有儒其衣冠言必稱圣賢而夷考其素有庶人之所不屑者所謂窮理盡性皆非其心得之說而人心天命不過為誣世之辭徳不足以修身正俗而術足以鼓動后生才不足以經世濟物而辨足以傾惑是非清不足以立懦亷頑而詐足以盜名竊位凡其所為皆名與實反心與跡違而終不足以欺天下后世夫是之謂偽學于乎古人之學一而已矣圣之所以為圣者此也賢之所以為賢者此也帝之所以為帝而王之所以為王者亦此也夫曷嘗有道外之學哉今之所以岐而四之者吾不知其說也蓋自夫夏侯氏以明經取青紫而桓榮以車馬印綬侈稽古之功則俗學于是乎起矣叔孫面諛以得貴幸公孫弘本學春秋而枉已阿世徒步取宰相封侯則曲學于是乎起矣至于偽學之興莫知所自吾聞之王制行偽而堅言偽而辨學非而博順非而澤以疑眾殺而吾夫子所以有少正夘之戮亦以此則偽學自先王之時已有之直不若后世之成俗耳夫是四者之學其邪正是非蓋章章明甚而猶有待于辨者何也程氏有言昔之感人也乗其迷暗今之入人也因其髙明蓋明道特以論異端之害而不知偽學之害深有類焉故夫俗學曲學人皆知其非而髙明之士乃或溺于偽而不知者惑于似而已其于道學蓋不啻莠之于苖而朱之于紫此夫子所以惡是而非而學者之所以不可不致其力也于乎學以道名固已為夫學者之不皆道而為吾圣賢之學之病矣然而圣賢之學猶自若也今乃援以文奸假以濟私皇皇焉馳騖天下于詭言譎行之中籠之以虛名結之以實利使人入于其徒而不自覺而猶汲汲相髙曰我之學為道也我賢也我圣也噫圣賢之學其不幸一至此哉昔唐韓子論佛老之害欲人其人火其書廬其居明先王之道以道之愚以為欲息偽學者亦必如是而后可

堯湯水旱解

災祥之說所從來舊矣五行家者流推拆微隱于國有大災者必著厥咎焉天人之交若符契影響昭昭乎不可誣也然以堯湯何咎而水旱因之故古今以為大惑焉解之者曰理有常然數有適會語天而遺人者賊徇人以求天者固夫殃慶之驗見于易休咎之征發于書祥生于和異兆于乖此皆理之常然而不可忽者故有國家者日兢兢焉畏天而保之猶懼其或戾也而或以為未盡然者是賊其君而已矣然而有適然之數系于天而人弗與焉者堯之水湯之旱是也夫九年之水七年之旱雖大無道之君其應當不若是烈也而以堯湯致之其說誠有所不通矣愚嘗觀春秋所書自某月不雨至于某月皆以為大災而記之率不過數月耳旱水而計年非古今所未有之災耶以堯湯古今未有之圣而罹古今未有之災是故可以天數言而不可以人事論也夫洪荒之世剖于一氣之混淪者震蕩沖軋雖天地有不能以自定其形者堯之時去洪荒未乆也湯之時去堯亦未乆也則夫雨旸之不時水旱之不得其常固皆未定之天而二圣人者適遭其會而己曰然則舜禹舉而泛濫除桑林禱而雨方數千里者何也斯非人事盡而災弭者與為其弭之有自知其所以致之者非無繇也噫是又可以觀天矣圣人不以適會之數而廢其常然之理而天之既定則又未有不復其常者也然則堯之水湯之旱其始雖由于數而其終卒歸諸理知夫數無常而理有常則人君之所以事天者其有不容忽焉者矣

書孔明出師表后

于乎孔明惓惓以討賊興復為己任故表此以堅后主亦自量其才力優然耳孔明既死而姜維卒以數出敗哀哉夫中路而輿傾輹脫則騏驥雖不能千里非其罪也以駑馬御朽索服敝輿而希千里多見其不知量已且親賢臣逺小人先漢所以興隆親小人逺賢臣后漢所以傾頹孔明二篇中要旨正在于此以后主之庸懦而黃皓實左右之此東京之后車也是雖孔明猶難之而況于維乎善乎曹參之對其佐史曰陛下孰與髙帝參孰與蕭何賢此可謂能自知抑能知君者當時惟蔣琬能得此意惜其不乆于位耳夫以全蜀之資而孔明為之佐善守之可以后己詩所謂自詒伊戚者維之謂矣予讀二表嘆孔明之忠誠而惜后人之不善用之也用書之以鑒云

跋葉母還金傳

予每讀史記貨殖傳至巴寡婦清未嘗不嘆子長之多愛而譏其謬也夫傳貨殖已非所以為訓清以一婦人而且得托名不朽貪夫窶人將日皇皇焉畜聚積實恥一婦人之不如使天下見利而不聞義則子長之罪也于乎若葉母者其事可以傳矣貪夫窶人又安得不聞其風而重自媿恥一婦人之不如而不敢覬幸于非有之取也予史氏也一言以為知一言以為不知蓋于是乎有深感焉

泉釋

有東吳主人航揚徐之津涉齊魯之郊倚軨息駟來游于燕不知幾何年矣燕大夫疑其為而造焉乃問焉曰夫顯隱違方林市戾趣故士不貳業而圣不兼濟今子棲志于沖泊之鄉凝心于虛寂之場被纓組不汩其貞游公卿不和其光若隱若顯與時翱翔瞿瞿抑抑退然自將而名聲熻乎四張子獨何以有是也吾儕耽優游則罕簪紱之榮嗜進取則寡山野之適將姁偷喔咿則內不自得或偃蹇傲睨則外遌于物意子必有竒道善術可無秘焉主人聞之矍然興曰有是哉有是哉吾聞夸世者徇名而葆已者遺跡砥行者譽立而內腴者不章今子不鄙谫陋幸臨貺之顧無博論碩談以砭我頑冥療我憒憒而盛相推揄吾且茫然失吾對己又安所取道術雖然吾日嘗有樂乎泉若終身焉其于物澹如也愿因子之言繹之

大夫曰夫髙世之士林臥而巖居蕭然無營以泉自娛蓋嘗觀于泉之出也經巑岏越嵚﨑厯〈山含〉岈縣崔嵬薄深崖注層溪俄而千巖噴溜萬壑傾欹矚飛流之百仞似天際而下垂耿雄〈工上蟲下〉之連延逴銀漢之逶遲揮砉迅奮翕〈勿上口下〉紛披觱沸瀄汩電逝颷馳潗然雨集滃然霧彌飛鳥振翼而不敢下騰猱掉足而不敢窺呂梁因茲喪險匡廬以之失奇靜而聴之馮馮殷殷鏘鏘錚錚隆隆淫淫淙淙泠泠若沸若唫有金石絲筦之聲倡和中律清濁比音若聆洞庭之廣樂而聞蘇門之仙嘯也子豈有意于斯乎主人曰子言則善矣吾方嬰情市朝饕祿干位又安敢假隱金門貽譏北山子幸知我愿言其它