“以真息為火，其亦有說(shuō)乎？”

曰：“有之。‘謾守藥爐看火候，但安神息任天然。丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。’古仙之言，不一而足。然非以息為火也。火，神火也，息則火之橐籥也。今夫神氣相守之時(shí)，神則無(wú)為，而氣機(jī)則不能以不動(dòng)，故一闔一辟，與經(jīng)脈上下相為流通。所以覺(jué)其動(dòng)者，誰(shuí)也？神也。一氣流通，元神獨(dú)覺(jué)，神與氣融，寬急相得，是火力調(diào)勻，然后丹成而藥就也。予嘗以橐籥喻真息，蓋亦有理。今夫冶人之鑄金也，必先鼓之以橐籥，然后火發(fā)而金始溶。若徒以浩蕩之風(fēng)吹之，則火氣散漫，而金終不可化矣。何者？浩蕩之風(fēng)，往來(lái)不常，即眾人以喉之息也，橐籥之風(fēng)，綿綿不絕，即真人以踵之息也。神依息而互融，即火之得乎風(fēng)也；氣得神而自化，即金之化于火也。如斯而喻，昭乎明矣！”

或問(wèn)：“火符進(jìn)退，朝屯暮蒙，其旨同異？”

曰：“予昔未得師指，竊以火候難明。亦嘗按之周天，準(zhǔn)之卦0氣，分更分漏，徒費(fèi)講求。而后乃今，豁然大悟。乃知丹經(jīng)萬(wàn)卷，火記六百，皆可言下而廢。所謂真火無(wú)候，大藥元斤，誠(chéng)哉是言！不我欺也。夫煉藥有內(nèi)外，故火候有繁簡(jiǎn)。所謂內(nèi)煉，一言以蔽之曰：‘錦綿若存而已矣。’外藥者，非前所論之外藥也，蓋指天元地元而言。符者，謂與天道相符合也。丹法以月之庚甲，象藥材之老嫩；日之子午，為火候之消息。所謂朝屯暮蒙，不過(guò)言其進(jìn)退之則，有如是耳。得其意忘象可也。《悟真篇》云：‘內(nèi)藥還同外藥．內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。內(nèi)有天然真火，爐中赫赫常紅。外爐加減要勤功，絕妙無(wú)過(guò)真種。’真種者，人元也。是火符之?dāng)喟敢病！?/p>