喘鳴肩息者。脈實大也。緩則生。急則死。（此復論后天所生之宗氣。而亦不可傷也。宗氣者。五臟六腑。十二經脈之宗始。故曰宗氣。肩息者。呼吸搖肩也。風熱之邪。始傷皮毛。喘鳴肩息。是風熱盛而內干肺氣宗氣。故脈實大也。夫脈之所以和緩者。得陽明之胃氣也。急則胃氣已絕。故死。徐公遐曰。水谷之精。雖藉先天之氣以生化。然先天之氣。又藉水谷之精以相資。是以天癸至。腎氣盛。齒發長。筋骨堅。皆受后天之養。非但于乳子也。故復設此問焉。上節論下焦之根氣。此論上焦之生氣。皆由中焦之所生。）帝曰。腸 便血何如。岐伯曰。身熱則死。寒則生。（上節言氣之虛實。此復論其血焉。腸 者。邪僻積于腸間。而為便利也。經言陽絡傷則血外溢。血外溢則衄血。陰絡傷則血內溢。血內溢則便血。腸胃之絡傷。則血溢于腸外。腸外有寒汁沫。與血相搏。則合并凝聚。而積成矣。是以腸 便血者。陰絡之血溢也。腸 下白沫者。腸外之寒汁沫也。腸 下膿血者。汁沫與血相搏。并合而下者也。夫便血。陰泄于內也。發熱。陽脫于外也。本經曰。陰陽虛。腸 死。此陰陽血氣之相離也。朱圣公問曰。靈樞經論。恐為積聚而言也。曰。

百病之生也。皆起于內傷外感。不外乎氣血陰陽。如留蓄于腸外。則為五積。便痢則為下積矣。）帝曰。腸 下白沫何如。

岐伯曰。脈沉則生。脈浮則死。（下白沫者。陰液下注。故脈沉者為順。如脈浮是經氣下泄。脈氣上浮。此經脈相離。故為死證。）帝曰。腸 下膿血何如。岐伯曰。脈懸絕則死。滑大則生。（夫血脈始于足少陰腎。生于足陽明胃。主于手少陰心。輸于足太陰脾。懸絕者。足少陰之陰液絕也。滑大者。足少陰之生氣盛也。）帝曰。腸 之屬。身不熱。脈不懸絕。何如。岐伯曰。滑大者曰生。懸澀者曰死。（此復申明血氣之生原。又重在陽明之胃氣也。身不熱者。陽不外脫也。

脈不懸絕。陰不下絕也。懸澀者。陽明之生氣已脫。故死。辨脈篇曰。趺陽脈浮而澀。故知脾氣不足。胃氣虛也。懸則胃氣絕矣。）以臟期之。（胃氣已絕。則真臟之脈見矣。故當以臟期之。肝至懸絕十八日死。心至懸絕九日死。肺至懸絕十二日死。腎至懸絕七日死。脾至懸絕四日死。懸絕者。絕無陽明之胃氣。而真臟孤懸也。）帝曰。癲疾何如。岐伯曰。

脈搏大滑。久自已。脈小堅急。死不治。（此論五臟之外合為病。而有虛實也。靈樞經曰。肺脈急甚為癲疾。腎脈急甚為骨癲疾。又曰。骨癲疾者。 齒諸俞分肉皆滿。而骨居汗出。煩 。嘔多沃沫。氣下泄。不治。筋癲疾者。身倦攣急。

嘔多沃沫。氣下泄。不治。脈癲疾者。暴仆。四肢之脈皆脹而縱。嘔多沃沫。氣下泄。不治。是肺合之形。腎合之骨。

心合之脈。肝合之筋。為病于外。而有死生之分。脈搏大者。氣盛于外。故生。小堅急者。氣泄于下。故死。）帝曰。癲疾之脈。虛實何如。岐伯曰。虛則可治。實則死。（經曰。重陰則癲。蓋癲乃血實之證。故治癲疾者。瀉出其血。置于瓠壺之中。是以脈堅實者死。脈滑大者生。上節之大小者。論氣之虛實。此言血脈之虛實。蓋癲乃陰盛之病。故宜氣盛而不宜血實也。）帝曰。消癉虛實何如。岐伯曰。脈實大。病久可治。脈懸小堅。病久不可治。（此論五臟之內因。而有虛實也。少俞曰。五臟皆柔弱者。善病消癉。消癉者。五臟之精氣皆虛。轉而為熱。熱則消肌肉。故為消癉也。脈實大者。精血尚盛。故為可治。脈懸小者。精氣漸衰。故為難治。上節論五臟之外實。此論五臟之內虛。靈樞病形篇。五臟之脈微小為消癉。朱永年曰。癲癉之病。皆曰久者。蓋癲因久實。癉因久虛之所致也。）帝曰。形度骨度脈度筋度。

何以知其度也。（此言五臟之外合。各有度數。而應于四時者也。經曰。形寒飲冷則傷肺。謂皮毛膚腠為形。而內合于肺者也。骨者腎之合。脈者心之合。筋者肝之合。然皆有淺深俞穴之度數。帝問何以知其度而刺之乎。）帝曰。春亟治經絡。

夏亟治經俞。秋亟治六腑。冬則閉塞。閉塞者。用藥而少針石也。（伯言五臟之氣。合于四時。而刺度之各有淺深也。亟、急也。春氣生升。故亟取絡脈。夏取分腠。故宜治經俞。蓋經俞隱于肌腠間也。治六腑者。取之于合也。胃合于三里。

大腸合。入于巨虛上廉。小腸合。入于巨虛下廉。三焦合。入于委陽。膀胱合。入于委中央。膽合。入于陽陵泉。蓋五臟內合于六腑。六腑外合于原俞。秋氣降收。漸入于內。故宜取其合以治六腑也。冬時之氣。閉藏于內。故宜用藥而少針石。蓋針石治外。毒藥治內者也。帝曰。當作岐伯曰。）所謂少針石者。非癰疽之謂也。（此論癰疽之虛實也。言癰疽之患。榮衛血氣并實。皮肉筋骨皆傷。非若四時之有淺深。冬時之少針石也。）癰疽不得頃時回。（癰者擁也。疽者阻也。謂熱毒外壅內阻。宜即刺之。不得遲延時頃。而使邪毒之回轉也。）癰不知所。按之不應手。乍來乍已。刺手太陰旁三 。與纓脈各二。（ 音賄。此言癰毒之在氣分者。宜刺手太陰足陽明也。毒在氣分。故癰不知所。毒瓦斯流傳。故脈按之不應手。而乍來乍已也。腋內動脈。手太陰也。名曰天府。宜刺太陰動脈之旁各三 。手太陰之主氣也。 者。皮膚腫起之象。言刺在絡脈之旁。/皮膚之間。氣隨針出。而針眼微腫如小瘡。故曰 也。蓋皮膚溪谷之間。亦有三百六十五穴會。毒在氣分。故宜刺在皮膚。而不刺經絡也。纓脈、結纓處兩旁之動脈。人迎穴間。乃衛氣別走陽明之道路也。

四時氣篇曰。風 膚脹。為五十七 。取皮膚之血者。盡取之。）掖癰大熱。刺足少陽五。刺而熱不止。刺手心主三。刺手太陰經絡者。大骨之會各三。（此言癰毒之在血分者。宜刺足少陽手心主也。掖癰者。謂在兩旁之腋間。足厥陰少陽之分也。經云。陽氣有余。榮氣不行。乃發為癰。陰陽不通。兩熱相搏。乃化為膿。毒在血分。故大熱也。厥陰主血。故從其所合而瀉之。如刺之而熱不止者。宜刺手心主之脈以瀉之。心主主火而主血脈也。本輸篇曰。腋下三寸。手心主也。

名曰天池。蓋宜刺此也。夫肺朝百脈。而主行榮衛陰陽。若欲刺手太陰之經絡者。宜刺在大骨之會各三。謂臂骨交會之處。尺澤間也。骨之大會曰谷。絡脈之滲灌諸節者也。）暴癰筋 。隨分而痛。魄汗不盡。胞氣不足。治在經俞。（ 軟同。此言癰毒之在筋骨間者。宜刺其經俞也。暴癰者。言毒瓦斯更深。為毒兇暴。筋 者。筋為熱邪所傷也。隨分而痛者。

在于分肉之處而痛。謂不腫痛于外。而隱然痛于內也。熱毒在深。故表汗不出。骨傷髓消。故胞氣不足也。宜治在經俞者。隨其所痛之處而深取之也。夫癰毒之患。或外因風寒之邪。或內因喜怒不測。五臟外合之皮肉筋骨。胃腑所生之榮衛血氣。皆為邪毒盛而正氣虛。故當審其陰陽虛實以刺之也。張兆璜曰。皮肉筋骨皆傷。故為暴癰。皮傷故魄汗不盡。

骨傷故胞氣不足。）腹暴滿。按之不下。取手太陽經絡者。胃之募也。少陰俞去脊椎三寸旁五。用圓利針。（此論中焦之虛實也。經云。胃病者。腹脹滿。腹暴滿而按之不下。胃之實證也。宜取手太陽之經絡。太陽之絡。乃胃之募也。蓋小腸為受盛之府。故從手太陽以瀉其胃焉。又腎者。胃之關也。關門不利。則聚水而為脹。故曰當刺足少陰之俞焉。手太陽之絡。名曰支正。在上腕五寸間。足少陰之俞。在脊下第十四椎。兩旁各開一寸五分。故曰三寸旁也。圓利針者。

且圓且利。以取暴氣者也。或曰脊椎兩旁。各開三寸。名曰志室。亦足少陰之俞也。）霍亂。刺俞旁五。足陽明及上旁三。

（霍亂者。胃為邪干。胃氣虛逆也。夫陽明胃土。藉足少陰之氣以合化。故宜刺少陰俞旁以補之。五者追而濟之。漸至于骨也。又及上刺陽明俞旁三。三者先淺刺絕皮。以出陽邪。后刺深之。以出陰邪。最后極深入于分肉之間。以致谷氣。

邪氣出而谷氣至。則胃氣和而霍亂止矣。上節用瀉。故曰圓利。此法用補。故不去針。徐公遐曰。取足少陰者。當刺骨。

三刺而至分肉。是五則至骨矣。）刺癇驚脈五。（此論刺五行之實證也。癇驚者。癇 筋攣。或外感六氣。或內傷七情。

或飲食生痰。或大驚卒恐。病涉五臟五行。故當取其五脈。徐公遐曰。病涉五行。故有作豬犬牛羊之鳴者。）針手太陰各五。刺經太陽五。刺手少陰經絡旁者一。足陽明一。上踝五寸刺三針。（按九針之制。皆所以瀉邪者也。此刺五脈之實。故首句曰針手太陰。末句曰刺三針。謂當以針瀉之。而不宜補之也。針手太陰。瀉金實也。針太陽五。瀉水實也。

針手少陰。瀉火實也。針足陽明。瀉土實也。上踝五寸。乃足少陽光明穴。刺三針以瀉木實。蓋臟腑相連。陰陽相合。

故或刺臟之經。或瀉腑之絡。朱永年曰。心肺居上為陽。故從臟。肝胃脾居下為陰。故從腑。蓋五脈之陰邪。宜從陽以瀉出。朱圣公曰。太陽不言手足。知其為手乎為足乎。曰。上文曰手太陰。下文曰手少陰。則其為足也可知。若接上句而為手太陽。則下句不必復云手矣。五刺之中。曰手。曰足。曰太陽。曰足上。宜細玩之。正見其經言錯綜之妙。）凡治消癉仆擊偏枯痿厥。氣滿發逆。肥貴人則膏粱之疾也。隔塞閉絕。上下不通。則暴憂之病也。暴厥而聾。偏塞閉不通。

內氣暴薄也。不從內外中風之病。故瘦留著也。 跛。寒風濕之病也。此言百病之始生也。皆生于風雨寒暑。陰陽喜怒。

飲食居處。大驚卒恐。則血氣分離。陰陽破散。經絡厥絕。脈道不通。陰陽相逆。衛氣稽留。經脈空虛。血氣不次。乃失其常。故有為消癉癲仆諸證。然皆有表有里。有實有虛。更貴更賤。或逆或從。皆當詳審其臟腑經俞。三部九候。而治以補瀉也。凡治消癉。五臟之內虛也。仆擊、癲癇之外實也。偏枯、邪氣之在上也。痿厥、清氣之在下也。氣滿發逆。

濁氣之在中也。貴人者。形樂而肌膚盛重。在貴人則為膏粱之濁。溜于腸胃。以致氣滿而發逆也。隔塞閉絕。中焦之氣不通也。上下不通。上下之氣閉塞也。憂、郁也。三焦不通。五郁之為病也。暴厥而聾。厥氣上逆。上竅不通也。偏塞閉結。厥氣下逆。下竅不通也。此內氣暴薄。而為外竅之不通也。如不從內之憂怒。外之中風。而多病夭者。此緣形弱氣衰。墻基卑薄。故肌肉瘦而皮膚薄著也。 、足也。跛、行不正而偏費也。此風寒濕邪。皆能為此疾也。夫陽受風氣。

陰受濕氣。傷于風者。上先受之。傷于濕者。下先受之。然陽病者。上行極而下。陰病者。下行極而上。是以 跛之疾。

亦有因風邪之所致。蓋言邪隨氣轉。而外內上下之無常也。此言百病之生。皆有虛有實。然總不外乎內因于七情飲食。

外因于暑濕風寒。及不內外因之瘦留薄著也。徐公遐曰。 跛為風寒濕之病者。乃反結邪氣在上。清氣在下之義。知跛之有風邪。則知偏枯之亦有濕邪矣。黃帝曰。黃膽暴痛癲疾厥狂。久逆之所生也。五臟不平。六腑閉塞之所生也。

頭痛耳鳴。九竅不利。腸胃之所生也。（此言臟腑陰陽。表里上下。交相輸應者也。如黃膽者。濕熱內郁而色病見于外也。

暴痛者。五臟之氣不平。卒然而為痛也。癲疾厥狂。陰陽偏勝之為病也。此皆陰陽五行之氣。久逆不和之所生也。夫五臟之氣。久逆而不得和平者。六腑閉塞之所生也。六腑不和。則九竅為之不利。蓋臟腑陰陽。表里相應。是以證見于外者。病本于內。閉塞于內者。而外竅為之不通。蓋言百病之生。總不外乎表里陰陽。血氣虛實。讀者無僅視為癉疸。癲癇、癰疽、腸 之虛實可也。徐公遐曰。此節照應首節氣虛者肺虛也之義。首節論邪病之從外而內。此節言凡病之從內而外。張兆璜曰。伯謂虛實。皆從物類始。帝言凡病由于內生。君臣反復咨論。各有其道。此篇論血氣之生始出入。

外內虛實。乃醫學之大綱。學人宜細心體認。）