其令速。其谷蒼丹。間谷言太者。其耗文角品羽。風燥火熱。勝復更作。蟄蟲來見。流水不冰。熱病行于上。風病行于上。風燥勝復形于中。（風性動搖。故天氣擾。少陽之氣營運于中。故地氣正。風氣在天。故風生高遠。少陽之氣。上與厥陰相合。故炎熱從之。云趨雨府。濕化乃行者。從風火之勝制也。風火同歸于正。故曰同德。上應歲星熒惑光明。撓者風之政。速者火之令也。蒼丹之谷。感司天在泉之氣而成熟者。間谷者。言左之少陰而下。右之太陽而下。感左右之間氣而成。文角品羽。感司天在泉之氣而生育者。不過文品之毛蟲羽蟲。又不能生聚而耗散也。勝復更作者。謂炎熱從之于上。而復相乘于氣交之中也。蟄蟲來見。流水不冰。相火之在泉也。感風氣則病行于上。感熱氣則病行于下。風燥勝復相乘。則形見于氣交之中。愚謂行于上。行于下。又曰形于中。而不曰病。蓋謂風火之氣。行于上下。而復交于中也。炎熱從之于上者。子從母也。勝復更作者。厥陰之氣。復下歸于正也。故厥陰在泉。則地氣正。今厥陰司天。而天氣亦正。斯謂之諸同正歲。）初之氣。寒始肅殺。氣方至。民病寒于右之下。（初之氣。乃陽明清金司令。故寒始肅。而殺氣方至。民病寒于右之下。謂陽明之間氣。在在泉少陽之右也。）二之氣。寒不去。華雪水冰。殺氣施化。霜乃降。名草上焦。寒雨數(shù)至。陽復化。民病熱于中。（二之間氣。乃太陽寒水。是以寒不去而霜乃降。二之主氣。乃少陰君火。而寒水加臨于上。是以名草上焦。而陽復化于下也。民病熱中者。君火之氣。為寒氣郁于內也。）三之氣。天政布。風乃時舉。民病泣出。耳鳴掉眩。（三之氣。乃司天之風氣主令。是以天政布。風乃時舉。民病泣出耳鳴掉眩。乃風病行于上也。）四之氣。溽暑濕熱相薄。爭于左之上。民病黃癉而為 腫。（四之客氣。乃少陰君火。主氣乃太陰濕土。是以溽暑濕熱相薄。爭于左之上者。謂少陰在司天厥陰之左也。按厥陰司天之間氣。始于下之陽明。而交于太陽。少陽在泉之間氣。始于上之少陰。而交于太陰。故民病寒于右之下者。蓋從下而上也。爭于左之上者。謂從上而下也。是以間谷言太者。言在上左右之少陰太陽。而及于太陰陽明。所謂數(shù)之始起于上而終于下也。故曰。食間谷以保其精。謂保四氣主時之精氣也。又曰。食間谷以避虛邪。謂避左右間氣之虛邪也。蓋能保其精。則能避其邪矣。民病黃癉 腫。皆濕熱之為病。）五之氣。燥濕更勝。沉陰乃布。寒氣及體。風雨乃行。（五之客氣。乃太陰濕土。主氣乃陽明燥金。是以燥濕更勝。沉陰布而寒及體者。二氣并主清寒也。太陰所至終為雨。陽明所主為凄鳴。故風雨乃行。）終之氣。畏火司令。陽乃大化。蟄蟲出見。流水不冰。地氣大發(fā)。草乃生。人乃舒。其病溫厲。（終之主氣。乃太陽寒水。而相火加臨于上。故畏火司令?？蛣倨渲?。是以陽氣大化。流水不冰。少陽在泉之氣大發(fā)。草感生長之氣而生。人感溫暖之氣而舒。其病溫厲者。所謂冬溫病也。）必折其郁氣。資其化源。贊其運氣。無使邪勝。（化源者。五運乃六氣之生源。如少宮之運。厥陰司天。則土氣受郁矣。少商之運。少陽在泉。則金氣受郁矣。故當折其致郁之氣。以資五運之化源。以上六氣相同。歲運不及。故當贊助其運氣。無使所不勝之邪勝之。以上不及之三氣相同。）歲宜辛以調上。以咸調下。畏火之氣。無妄犯之。（辛從金化。以調風木之勝。咸從水化。以調火熱之淫。厥陰不從標本。從中見少陽之火化。是一歲之中。皆火司令。故當畏火之氣。無妄犯之。）用溫遠溫。用熱遠熱。用涼遠涼。用寒遠寒。食宜同法。有假反常。此之道也。反是者病。（厥陰司氣以溫。用溫無犯。少陽司氣以熱。用熱無犯。食宜同法者。藥食并宜也。）帝曰。善。夫子言?？芍^悉矣。然何以明其應乎。岐伯曰。昭乎哉問也。夫六氣者。行有次。止有位。故常以正月朔日。平旦視之。睹其位。而知其所在矣。（此言司天在泉之氣。六期環(huán)轉。而各有定位也。行有次者。少陽之右。陽明治之。陽明之右。太陽治之。太陽之右。厥陰治之。厥陰之右。少陰治之。少陰之右。太陰治之。太陰之右。少陽治之。

六氣終期。而六期環(huán)會也。止有位者。上下有位。左右有紀。一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者。蓋以寅為歲之首。朔為月之首。寅為日之首。而起初氣也。睹其司天在泉之定位。則知六氣之所在矣。）運有余。其至先。運不及。其至后。此天之道氣之常也。運非有余。非不足。是謂正歲。其至當其時也。（運、謂六氣之化運。如子午寅申辰戌六歲主有余。其主歲主時之氣。皆先天時而至。如丑未卯酉巳亥六歲主不及。其主歲至時之氣。皆后天時而至。正歲、謂歲會之紀。非太過。非不及。其氣應時而至也。）帝曰。勝復之氣。其常在也。災眚時至。候也奈何。岐伯曰。非氣化者。是謂災也。（此論五運之勝復而為災眚者。何以候之。非氣化者。謂非運氣之化也。如丁卯丁酉歲。其運風清熱。風乃少角之氣化。其清熱乃勝復之氣。此邪化也。是謂災眚。徐振公曰。此篇論司天在上。在泉在下。而運化于中。故此節(jié)論司天在泉之中。而兼論其運氣。）帝曰。天地之數(shù)。終始奈何。岐伯曰。悉乎哉問也。是明道也。數(shù)之始。起于上而終于下。歲半之前。天氣主之。歲半之后。地氣主之。上下交互。氣交主之。歲紀畢矣。故曰位時氣月可知乎。所謂氣也。（天、謂司天。地、謂在泉。道、謂天地陰陽之道。數(shù)之始起于上者。謂數(shù)之始于一而起于天一也。終于下者。謂天數(shù)之始于一而終于地六也。歲半之前。歲半之后者。謂天地之氣。上下有位也。氣交者。謂天地之氣。上下相交也。位、謂司天在泉。及左右間氣之六位。氣月、謂一氣之各主兩月也。愚謂司天在泉之六氣?？倢偬煲凰嬖?。真元者。

精氣也。氣為陽。精為陰。一陰一陽?；僦南蟆６矠榱鶜庖?。天包乎地之外。故不曰在地而曰在泉。精通乎天之上。故曰天有精也。六氣循天而環(huán)轉。故六期而環(huán)會。復通貫乎地之中。故上下交互也。故曰。食歲谷以全其真。

食間谷以保其精。真者。元真之氣。精者。天一之精。是以上文曰。此天之道。氣之常也。）帝曰。余司其事。則而行之。

不合其數(shù)。何也。岐伯曰。氣用有多少?；⒂惺⑺?。衰盛多少。同其化也。帝曰。愿聞同化。何如。岐伯曰。風溫。

春化同。熱曛昏火。夏化同。勝與復同。燥清煙露。秋化同。云雨昏瞑埃。長夏化同。寒氣霜雪冰。冬化同。此天地五運六氣之化。更用盛衰之常也。（此論五運六氣。有同化之盛衰。是以有不合也。不合其數(shù)者。不合六氣之數(shù)也。氣用有多少者。謂六氣之用。有有余不足也?；⒂惺⑺フ?。謂五運之化。有太過不及也。風熱寒燥者。言陰陽之六氣也。春夏秋冬者。言角征宮商羽。主歲而主時也。風溫春化同者。厥陰與角運同化也。熱曛夏化同者。少陰少陽。與征運同化也。勝與復同者。謂五運之勝與復氣。亦與六氣之相同也。如清金勝角木。其勝氣即與陽明同。炎火復秋金。其復氣即與少陰少陽同也。此天地五運六氣之化。更用盛衰之常。是以有不合也。如風溫之多。合春化之盛。是氣運同其化矣。

若六氣之少。合五運之盛。五運之衰合六氣之多。此盛衰更用而不合矣。此節(jié)論六氣主歲主時之多少。又當審五運主歲主時之盛衰。合而推之。斯得氣運之微妙。）帝曰。五營運同天化者。命曰天符。余知之矣。愿聞同地化者何謂也。岐伯曰。太過而同天化者三。不及而同天化者亦三。太過而同地化者三。不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。帝曰。愿聞其所謂也。岐伯曰。甲辰甲戌。太宮下加太陰。壬寅壬申。太角下加厥陰。庚子庚午。太商下加陽明。如是者三。（此太過而同地化者三運。合六氣計六歲。）癸巳癸亥。少征下加少陽。辛丑辛未。少羽下加太陽。癸卯癸酉。少征下加少陰。

如是者三。（此不及而同地化者三運。合六氣計六年。）戊子戊午。太征上臨少陰。戊寅戊申。太征上臨少陽。丙辰丙戌。

太羽上臨太陽。如是者三。（此太過而同天化者三運。合六氣計六年。）丁巳丁亥。少角上臨厥陰。乙卯乙酉。少商上臨陽明。己丑己未。少宮上臨太陰。如是者三。（此不及而同天化者三運。合六氣計六年。）除此二十四歲。則不加不臨也。

（言此二十四歲。則上下加臨。余三十六歲。則不加不臨也。）帝曰。加者何謂。岐伯曰。太過而加同天符。不及而加同歲會也。（此言太過而同地化者。與天符相同。不及而同地化者。與歲會相同。）帝曰。臨者何謂。岐伯曰太過不及。皆曰天符。而變行有多少。病形有微甚。生死有早晏耳。（言太過不及之十二歲。皆曰天符。然內有變行多少之分焉。多少者。即太過不及之變也。太過者暴。不及者徐。暴者為病甚。徐者為病持。故有微甚死生之分焉。按馬注引執(zhí)法行令貴人而言。然此節(jié)單論天符之有太過不及。前篇分別天符歲會太一天符。與此不相符合。）帝曰。夫子言用寒遠寒。用熱遠熱。余未知其然也。愿聞何謂遠。岐伯曰。熱無犯熱。寒無犯寒。從者和。逆者病。不可不敬畏而遠之。所謂時興六位也。（興、起也。此總言一歲之中。有應時而起之六位。各主六十日零八十七刻半。各有寒熱溫涼之四氣。皆宜遠而無犯之。如初之氣。天氣尚寒。是宜用熱。時值少陽相火司令。又當遠此一位而無犯也。如二之氣。天氣已溫。是宜用涼。

時值太陽寒水司令。又當遠此一位而用涼也。每歲之六氣皆然。從則和。逆則病。不可不敬畏而遠之。）帝曰。溫涼何如。

岐伯曰。司氣以熱。用熱無犯。司氣以寒。用寒無犯。司氣以涼。用涼無犯。司氣以溫。用溫無犯。間氣同其主無犯。

異其主則小犯之。是謂四畏。必謹察之。（此分論司天在泉及間氣之無犯也。如少陰在上。司氣以熱。而用熱者。又當遠此少陰之熱而無犯也。如陽明在泉。司氣以涼。而用涼者。又當遠此陽明之涼而無犯也。余氣皆然。如間氣與司天在泉之主氣相同者。不可犯。與主氣異者。則小犯之。假如少陽司天。初氣乃少陰君火。是與司天之氣相同。無犯其熱。如少陰在泉。四之氣乃太陽寒水。是與主氣相異?？缮儆脽岫》钢?。是謂寒熱溫涼之四畏。不可不謹察也。）帝曰。善。

其犯者何如。岐伯曰。天氣反時。則可根據(jù)時。及勝其主則可犯。以平為期。而不可過。是謂邪氣反勝者。（天氣反時者。

如司氣以熱。而天氣反涼。是當根據(jù)時而用溫矣。如司氣以熱。而寒反勝之。又可用熱而犯主氣之熱矣。然只以氣平為期。

不可過用。以傷司氣之元真。是謂邪氣反勝者。則可犯也。）故曰。無失天信。無逆氣宜。無翼其勝。無贊其復。是謂至治。（天信、謂氣之應時而至者。無差失而妄犯之。六氣各有所宜而不可逆。有勝氣。又宜折之而無翼其勝。有復氣。又當抑之而無贊其復。調之正味。使上下合德。無相奪倫。五運和平。勿乖其政。是謂主治。）帝曰。善。五運氣行。主歲之紀。其有常數(shù)乎。岐伯曰。臣請次之。（此章與上章大義相同。前以太陽為始。序三陽三陰之六氣。以角運為初。序角征宮商羽之五音。而年歲有所不齊也。故今以天干始于甲。地支始于子。從甲子而至癸巳。三十歲而為一紀。復從甲午而至癸亥。六十歲而為一周。斯歲運始順。故復次之。）甲子 甲午歲上少陰火。中太宮土運。下陽明金。熱化二。（天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。

地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。天干始于甲。地支始于子。故其數(shù)從生始。）雨化五。（此運居其中。太過者其數(shù)成。不及者其數(shù)生。雨為土化。土常以生。故其數(shù)五。）燥化四。（乃己卯己酉也。己主不及。故其數(shù)生。）所謂正化日也。（無勝復之邪化。故為正化。所謂日者。以一運統(tǒng)主一歲。而五運又以角木為初。羽水為終。各分主七十二日有奇也。）其化上咸寒。中苦熱。下酸熱。所謂藥食宜也。（上、謂司天。下、謂在泉。中、謂化運。君火司天。故宜咸寒以制化。太陰濕土運化于中。故宜苦以燥濕。熱以溫陰。陽明清涼在泉。故宜酸以助收。熱以溫涼。藥食并相宜也。此即上章宜苦燥之溫之。食宜同法之義。余歲俱仿此。）乙丑 乙未歲上太陰土。中少商金運。下太陽水。熱化寒化勝復同。所謂邪氣化日也。（不及之運有勝復。金運不及?；馃釀僦?。

金之子寒水來復。有勝復之邪氣。故為邪化。所謂日者。謂勝氣在勝彼所主之七十二日。復氣在復我所司之七十二日。

此即上章清熱勝復同。其運風清熱之義。余不及歲俱準此。）災七宮。（按九宮分野。七乃兌宮。金運不及。為熱寒勝復。

故主災眚在于兌之西方。上章以太過之歲而主民病。此以不及之歲而言災眚。蓋太過之氣暴。不及之氣徐。病甚而災微也。）濕化五。（乙主不及。故其數(shù)生。按乙運不及。則丑未之司天在泉。亦主不及。氣運之同也。）清化四。（運不及。