序品第一

如是我聞：一時，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人，摩訶波阇波提比丘尼與眷屬六千人俱，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼、樂說辯才，轉不退轉法輪，供養無量百千諸佛，于諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱嘆，以慈修身善入佛慧，通達大智到于彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時，釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王，婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬，尊重贊嘆，為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。

爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪圣王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。于此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；復見諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃后，以佛舍利起七寶塔。

爾時，彌勒菩薩作是念：“今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？”復作此念：“是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。”爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼、神等咸作此念：“是佛光明神通之相，今當問誰？”

爾時，彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼、神等眾會之心，而問文殊師利言：“以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？”于是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

“文殊師利，導師何故，

眉間白毫，大光普照？

雨曼陀羅，曼殊沙華，

栴檀香風，悅可眾心。

以是因緣，地皆嚴凈，

而此世界，六種震動。

時四部眾，咸皆歡喜，

身意快然，得未曾有。

眉間光明，照于東方，

萬八千土，皆如金色，

從阿鼻獄，上至有頂，

諸世界中，六道眾生，

生死所趣，善惡業緣，

受報好丑，于此悉見。

又睹諸佛，圣主師子，

演說經典，微妙第一。

其聲清凈，出柔軟音，

教諸菩薩，無數億萬。

梵音深妙，令人樂聞，

各于世界，講說正法。

種種因緣，以無量喻，

照明佛法，開悟眾生。

若人遭苦，厭老病死，

為說涅槃，盡諸苦際。

若人有福，曾供養佛，

志求勝法，為說緣覺。

若有佛子，修種種行，

求無上慧，為說凈道。

“文殊師利，我住于此，

見聞若斯，及千億事，

如是眾多，今當略說。

我見彼土，恒沙菩薩，

種種因緣，而求佛道。

或有行施，金銀珊瑚，

真珠摩尼，硨磲瑪瑙，

金剛諸珍，奴婢車乘，

寶飾輦輿，歡喜布施，

回向佛道，愿得是乘，

三界第一，諸佛所嘆。

或有菩薩，駟馬寶車，

欄楯華蓋，軒飾布施。

復見菩薩，身肉手足，

及妻子施，求無上道。

又見菩薩，頭目身體，

欣樂施與，求佛智慧。

文殊師利，我見諸王，

往詣佛所，問無上道，

便舍樂土，宮殿臣妾，

剃除須發，而被法服。

或見菩薩，而作比丘，

獨處閑靜，樂誦經典。

又見菩薩，勇猛精進，

入于深山，思惟佛道。

又見離欲，常處空閑，

深修禪定，得五神通。

又見菩薩，安禪合掌，

以千萬偈，贊諸法王。

復見菩薩，智深志固，

能問諸佛，聞悉受持。

又見佛子，定慧具足，

以無量喻，為眾講法，

欣樂說法，化諸菩薩，

破魔兵眾，而擊法鼓。

又見菩薩，寂然宴默，

天龍恭敬，不以為喜。

又見菩薩，處林放光，

濟地獄苦，令入佛道。

又見佛子，未嘗睡眠，

經行林中，勤求佛道。

又見具戒，威儀無缺，

凈如寶珠，以求佛道。

又見佛子，住忍辱力，

增上慢人，惡罵捶打，

皆悉能忍，以求佛道。

又見菩薩，離諸戲笑，

及癡眷屬，親近智者，

一心除亂，攝念山林，

億千萬歲，以求佛道。

或見菩薩，肴膳飲食，

百種湯藥，施佛及僧；

名衣上服，價值千萬，

或無價衣，施佛及僧；

千萬億種，栴檀寶舍，

眾妙臥具，施佛及僧；

清凈園林，華果茂盛，

流泉浴池，施佛及僧；

如是等施，種果微妙，

歡喜無厭，求無上道。

或有菩薩，說寂滅法，

種種教詔，無數眾生。

或見菩薩，觀諸法性，

無有二相，猶如虛空。

又見佛子，心無所著，

以此妙慧，求無上道。

文殊師利，又有菩薩，

佛滅度后，供養舍利。

又見佛子，造諸塔廟，

無數恒沙，嚴飾國界。

寶塔高妙，五千由旬，

縱廣正等，二千由旬。

一一塔廟，各千幢幡，

珠交露幔，寶鈴和鳴。

諸天龍神，人及非人，

香華伎樂，常以供養。

“文殊師利，諸佛子等，

為供舍利，嚴飾塔廟。

國界自然，殊特妙好，

如天樹王，其華開敷。

佛放一光，我及眾會，

見此國界，種種殊妙。

諸佛神力，智慧希有，

放一凈光，照無量國。

我等見此，得未曾有，

佛子文殊，愿決眾疑。

四眾欣仰，瞻仁及我，

世尊何故，放斯光明？

佛子時答，決疑令喜，

何所饒益，演斯光明？

佛坐道場，所得妙法，

為欲說此，為當授記。

示諸佛土，眾寶嚴凈，

及見諸佛，此非小緣。

文殊當知，四眾龍神，

瞻察仁者，為說何等？”

爾時，文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：“善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子，我于過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

“諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，演說正法，初善、中善、后善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。

“彌勒當知，初佛后佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初中后善。其最后佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉舍王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已于千萬佛所植諸善本。是時日月燈明佛，說大乘經，名無量義，教菩薩法佛所護念。說是經已，即于大眾中結跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時，會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪圣王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土靡不周遍，如今所見是諸佛土。

“彌勒當知，爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念，六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛，于六十小劫說是經已，即于梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：‘如來于今日中夜當入無余涅槃。’時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：‘是德藏菩薩，次當作佛，號曰凈身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’佛授記已，便于中夜入無余涅槃。佛滅度后，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃燈。八百弟子中有一人，號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬，尊重贊嘆。

“彌勒當知，爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念。”

爾時，文殊師利于大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

“我念過去世，無量無數劫，

有佛人中尊，號日月燈明。

世尊演說法，度無量眾生，

無數億菩薩，令入佛智慧。

佛未出家時，所生八王子，

見大圣出家，亦隨修梵行。

時佛說大乘，經名無量義，

于諸大眾中，而為廣分別。

佛說此經已，即于法座上，

跏趺坐三昧，名無量義處。

天雨曼陀華，天鼓自然鳴，

諸天龍鬼神，供養人中尊。

一切諸佛土，即時大震動，

佛放眉間光，現諸希有事。

此光照東方，萬八千佛土，

示一切眾生，生死業報處。

有見諸佛土，以眾寶莊嚴，

琉璃玻璃色，斯由佛光照。

及見諸天人，龍神夜叉眾，

乾闥緊那羅，各供養其佛。

又見諸如來，自然成佛道，

身色如金山，端嚴甚微妙，

如凈琉璃中，內現真金像。

世尊在大眾，敷演深法義，

一一諸佛土，聲聞眾無數，

因佛光所照，悉見彼大眾。

或有諸比丘，在于山林中，

精進持凈戒，猶如護明珠。

又見諸菩薩，行施忍辱等，

其數如恒沙，斯由佛光照。

又見諸菩薩，深入諸禪定，

身心寂不動，以求無上道。

又見諸菩薩，知法寂滅相，

各于其國土，說法求佛道。

爾時四部眾，見日月燈佛，

現大神通力，其心皆歡喜，

各各自相問，是事何因緣？

天人所奉尊，適從三昧起，

贊妙光菩薩：汝為世間眼，

一切所歸信，能奉持法藏，

如我所說法，唯汝能證知。

世尊既贊嘆，令妙光歡喜，

說是法華經，滿六十小劫，

不起于此座。所說上妙法，

是妙光法師，悉皆能受持。

佛說是法華，令眾歡喜已，

尋即于是日，告于天人眾：

諸法實相義，已為汝等說，

我今于中夜，當入于涅槃。

汝一心精進，當離于放逸，

諸佛甚難值，億劫時一遇。

世尊諸子等，聞佛入涅槃，

各各懷悲惱，佛滅一何速！

圣主法之王，安慰無量眾：

我若滅度時，汝等勿憂怖，

是德藏菩薩，于無漏實相，

心已得通達，其次當作佛，

號曰為凈身，亦度無量眾。

佛此夜滅度，如薪盡火滅，

分布諸舍利，而起無量塔。

比丘比丘尼，其數如恒沙，

倍復加精進，以求無上道。

是妙光法師，奉持佛法藏，

八十小劫中，廣宣法華經。

是諸八王子，妙光所開化，

堅固無上道，當見無數佛。

供養諸佛已，隨順行大道，

相繼得成佛，轉次而授記。

最后天中天，號曰燃燈佛，

諸仙之導師，度脫無量眾。

是妙光法師，時有一弟子，

心常懷懈怠，貪著于名利，

求名利無厭，多游族姓家，

棄舍所習誦，廢忘不通利，

以是因緣故，號之為求名。

亦行眾善業，得見無數佛，

供養于諸佛，隨順行大道，

具六波羅蜜，今見釋師子，

其后當作佛，號名曰彌勒，

廣度諸眾生，其數無有量。

彼佛滅度后，懈怠者汝是，

妙光法師者，今則我身是。

我見燈明佛，本光瑞如此，

以是知今佛，欲說法華經。

今相如本瑞，是諸佛方便，

今佛放光明，助發實相義。

諸人今當知，合掌一心待，

佛當雨法雨，充足求道者。

諸求三乘人，若有疑悔者，

佛當為除斷，令盡無有余。”

方便品第二

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。

“舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便引導眾生，令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗，如來知見廣大深遠，無量無礙，力無所畏，禪定解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

“止！舍利弗，不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“世雄不可量，諸天及世人，

一切眾生類，無能知佛者。

佛力無所畏，解脫諸三昧，

及佛諸余法，無能測量者。

本從無數佛，具足行諸道，

甚深微妙法，難見難可了。

于無量億劫，行此諸道已，

道場得成果，我已悉知見。

如是大果報，種種性相義，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辭相寂滅，

諸余眾生類，無有能得解，

除諸菩薩眾，信力堅固者。

諸佛弟子眾，曾供養諸佛，

一切漏已盡，住是最后身，

如是諸人等，其力所不堪。

假使滿世間，皆如舍利弗，

盡思共度量，不能測佛智。

正使滿十方，皆如舍利弗，

及余諸弟子，亦滿十方剎，

盡思共度量，亦復不能知。

辟支佛利智，無漏最后身，

亦滿十方界，其數如竹林，

斯等共一心，于億無量劫，

欲思佛實智，莫能知少分。

新發意菩薩，供養無數佛，

了達諸義趣，又能善說法，

如稻麻竹葦，充滿十方剎，

一心以妙智，于恒河沙劫，

咸皆共思量，不能知佛智。

不退諸菩薩，其數如恒沙，

一心共思求，亦復不能知。

又告舍利弗，無漏不思議，

甚深微妙法，我今已具得，

唯我知是相，十方佛亦然。

舍利弗當知，諸佛語無異，

于佛所說法，當生大信力。

世尊法久后，要當說真實，

告諸聲聞眾，及求緣覺乘，

我令脫苦縛，逮得涅槃者，

佛以方便力，示以三乘教，

眾生處處著，引之令得出。”

爾時，大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤稱嘆方便而作是言？佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是義所趣。”

爾時，舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何緣，殷勤稱嘆諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法？”

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“慧日大圣尊，久乃說是法，

自說得如是，力無畏三昧，

禪定解脫等，不可思議法，

道場所得法，無能發問者，

我意難可測，亦無能問者，

無問而自說，稱嘆所行道，

智慧甚微妙，諸佛之所得。

無漏諸羅漢，及求涅槃者，

今皆墮疑網，佛何故說是？

其求緣覺者，比丘比丘尼，

諸天龍鬼神，及乾闥婆等，

相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，

是事為云何？愿佛為解說。

于諸聲聞眾，佛說我第一，

我今自于智，疑惑不能了，

為是究竟法？為是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

愿出微妙音，時為如實說。

諸天龍神等，其數如恒沙，

求佛諸菩薩，大數有八萬，

又諸萬億國，轉輪圣王至，

合掌以敬心，欲聞具足道。”

爾時，佛告舍利弗：“止！止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。”

舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿說之，唯愿說之。所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說則能敬信。”

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“法王無上尊，唯說愿勿慮，

是會無量眾，有能敬信者。”

佛復止舍利弗：“若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜于大坑。”

爾時，世尊重說偈言：

“止止不須說，我法妙難思，

諸增上慢者，聞必不敬信。”

爾時，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿說之，唯愿說之。今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信，長夜安隱，多所饒益。”

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“無上兩足尊，愿說第一法，

我為佛長子，唯垂分別說。

是會無量眾，能敬信此法，

佛已曾世世，教化如是等。

皆一心合掌，欲聽受佛語，

我等千二百，及余求佛者。

愿為此眾故，唯垂分別說，

是等聞此法，則生大歡喜。”

爾時，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。”說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

爾時，佛告舍利弗：“我今此眾無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。”

舍利弗言：“唯然，世尊，愿樂欲聞。”

佛告舍利弗：“如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華時一現耳！舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世。

“舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清凈故出現于世，欲示眾生佛之知見故出現于世，欲令眾生悟佛知見故出現于世，欲令眾生入佛知見道故出現于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現于世。”

佛告舍利弗：“諸佛如來但教化菩薩。諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故為眾生說法，無有余乘若二若三。舍利弗，一切十方諸佛法亦如是。

“舍利弗，過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛當出于世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。

“舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說法。舍利弗，如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗，十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗，諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘分別說三。

“舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗，是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最后身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度后，現前無佛。所以者何？佛滅度后，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得。若遇余佛，于此法中便得決了。舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有余乘，唯一佛乘。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“比丘比丘尼，有懷增上慢，

優婆塞我慢，優婆夷不信，

如是四眾等，其數有五千，

不自見其過，于戒有缺漏，

護惜其瑕疵，是小智已出，

眾中之糟糠，佛威德故去。

斯人鮮福德，不堪受是法，

此眾無枝葉，唯有諸貞實。

“舍利弗善聽，諸佛所得法，

無量方便力，而為眾生說。

眾生心所念，種種所行道，

若干諸欲性，先世善惡業，

佛悉知是已，以諸緣譬喻，

言辭方便力，令一切歡喜。

或說修多羅，伽陀及本事，

本生未曾有，亦說于因緣，

譬喻并祇夜，優波提舍經。

鈍根樂小法，貪著于生死，

于諸無量佛，不行深妙道，

眾苦所惱亂，為是說涅槃。

我設是方便，令得入佛慧，

未曾說汝等，當得成佛道。

所以未曾說，說時未至故，

今正是其時，決定說大乘。

我此九部法，隨順眾生說，

入大乘為本，以故說是經。

有佛子心凈，柔軟亦利根，

無量諸佛所，而行深妙道，

為此諸佛子，說是大乘經。

我記如是人，來世成佛道，

以深心念佛，修持凈戒故。

此等聞得佛，大喜充遍身，

佛知彼心行，故為說大乘，

聲聞若菩薩，聞我所說法，

乃至于一偈，皆成佛無疑。

十方佛土中，唯有一乘法，

無二亦無三，除佛方便說，

但以假名字，引導于眾生。

說佛智慧故，諸佛出于世，

唯此一事實，余二則非真，

終不以小乘，濟度于眾生。

佛自住大乘，如其所得法，

定慧力莊嚴，以此度眾生。

自證無上道，大乘平等法，

若以小乘化，乃至于一人，

我則墮慳貪，此事為不可。

若人信歸佛，如來不欺誑，

亦無貪嫉意，斷諸法中惡，

故佛于十方，而獨無所畏。

我以相嚴身，光明照世間，

無量眾所尊，為說實相印。

“舍利弗當知，我本立誓愿，

欲令一切眾，如我等無異。

如我昔所愿，今者已滿足，

化一切眾生，皆令入佛道。

若我遇眾生，盡教以佛道，

無智者錯亂，迷惑不受教。

我知此眾生，未曾修善本，

堅著于五欲，癡愛故生惱，

以諸欲因緣，墜墮三惡道，

輪回六趣中，備受諸苦毒，

受胎之微形，世世常增長。

薄德少福人，眾苦所逼迫，

入邪見稠林，若有若無等，

依止此諸見，具足六十二，

深著虛妄法，堅受不可舍，

我慢自矜高，諂曲心不實，

于千萬億劫，不聞佛名字，

亦不聞正法，如是人難度。

是故舍利弗，我為設方便，

說諸盡苦道，示之以涅槃。

我雖說涅槃，是亦非真滅，

諸法從本來，常自寂滅相。

佛子行道已，來世得作佛，

我有方便力，開示三乘法。

一切諸世尊，皆說一乘道，

今此諸大眾，皆應除疑惑，

諸佛語無異，唯一無二乘。

過去無數劫，無量滅度佛，

百千萬億種，其數不可量，

如是諸世尊，種種緣譬喻，

無數方便力，演說諸法相，

是諸世尊等，皆說一乘法，

化無量眾生，令入于佛道。

又諸大圣主，知一切世間，

天人群生類，深心之所欲，

更以異方便，助顯第一義。

若有眾生類，值諸過去佛，

若聞法布施，或持戒忍辱，

精進禪智等，種種修福慧，

如是諸人等，皆已成佛道。

諸佛滅度已，若人善軟心，

如是諸眾生，皆已成佛道。

諸佛滅度已，供養舍利者，

起萬億種塔，金銀及玻璃，

硨磲與瑪瑙，玫瑰琉璃珠，

清凈廣嚴飾，莊校于諸塔；

或有起石廟，栴檀及沉水，

木櫁并余材，塼瓦泥土等；

若于曠野中，積土成佛廟，

乃至童子戲，聚沙為佛塔，

如是諸人等，皆已成佛道。

若人為佛故，建立諸形像，

刻雕成眾相，皆已成佛道。

或以七寶成，鋀石赤白銅，

白镴及鉛錫，鐵木及與泥，

或以膠漆布，嚴飾作佛像，

如是諸人等，皆已成佛道。

彩畫作佛像，百福莊嚴相，

自作若使人，皆已成佛道。

乃至童子戲，若草木及筆，

或以指爪甲，而畫作佛像，

如是諸人等，漸漸積功德，

具足大悲心，皆已成佛道，

但化諸菩薩，度脫無量眾。

若人于塔廟，寶像及畫像，

以華香幡蓋，敬心而供養；

若使人作樂，擊鼓吹角貝，

簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，

如是眾妙音，盡持以供養；

或以歡喜心，歌唄頌佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。

若人散亂心，乃至以一華，

供養于畫像，漸見無數佛；

或有人禮拜，或復但合掌，

乃至舉一手，或復小低頭，

以此供養像，漸見無量佛，

自成無上道，廣度無數眾，

入無余涅槃，如薪盡火滅。

若人散亂心，入于塔廟中，

一稱南無佛，皆已成佛道。

于諸過去佛，在世或滅度，

若有聞是法，皆已成佛道。

未來諸世尊，其數無有量，

是諸如來等，亦方便說法。

一切諸如來，以無量方便，

度脫諸眾生，入佛無漏智，

若有聞法者，無一不成佛。

諸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令眾生，亦同得此道。

未來世諸佛，雖說百千億，

無數諸法門，其實為一乘。

諸佛兩足尊，知法常無性，

佛種從緣起，是故說一乘。

是法住法位，世間相常住，

于道場知已，導師方便說。

天人所供養，現在十方佛，

其數如恒沙，出現于世間，

安隱眾生故，亦說如是法。

知第一寂滅，以方便力故，

雖示種種道，其實為佛乘。

知眾生諸行，深心之所念，

過去所習業，欲性精進力，

及諸根利鈍，以種種因緣，

譬喻亦言辭，隨應方便說。

今我亦如是，安隱眾生故，

以種種法門，宣示于佛道。

我以智慧力，知眾生性欲，

方便說諸法，皆令得歡喜。

“舍利弗當知，我以佛眼觀，

見六道眾生，貧窮無福慧，

入生死崄道，相續苦不斷，

深著于五欲，如牦牛愛尾，

以貪愛自蔽，盲瞑無所見，

不求大勢佛，及與斷苦法，

深入諸邪見，以苦欲舍苦，

為是眾生故，而起大悲心。

我始坐道場，觀樹亦經行，

于三七日中，思惟如是事：

我所得智慧，微妙最第一，

眾生諸根鈍，著樂癡所盲，

如斯之等類，云何而可度？

爾時諸梵王，及諸天帝釋，

護世四天王，及大自在天，

并余諸天眾，眷屬百千萬，

恭敬合掌禮，請我轉法輪。

我即自思惟：若但贊佛乘，

眾生沒在苦，不能信是法，

破法不信故，墜于三惡道，

我寧不說法，疾入于涅槃！

尋念過去佛，所行方便力，

我今所得道，亦應說三乘。

作是思惟時，十方佛皆現，

梵音慰喻我：善哉釋迦文，

第一之導師，得是無上法。

隨諸一切佛，而用方便力，

我等亦皆得，最妙第一法，

為諸眾生類，分別說三乘。

少智樂小法，不自信作佛，

是故以方便，分別說諸果，

雖復說三乘，但為教菩薩。

“舍利弗當知，我聞圣師子，

深凈微妙音，喜稱南無佛。

復作如是念：我出濁惡世，

如諸佛所說，我亦隨順行。

思惟是事已，即趣波羅柰。

諸法寂滅相，不可以言宣，

以方便力故，為五比丘說，

是名轉法輪，便有涅槃音，

及以阿羅漢，法僧差別名。

從久遠劫來，贊示涅槃法，

生死苦永盡，我常如是說。

“舍利弗當知，我見佛子等，

志求佛道者，無量千萬億，

咸以恭敬心，皆來至佛所，

曾從諸佛聞，方便所說法。

我即作是念：如來所以出，

為說佛慧故，今正是其時。

舍利弗當知，鈍根小智人，

著相憍慢者，不能信是法。

今我喜無畏，于諸菩薩中，

正直舍方便，但說無上道。

菩薩聞是法，疑網皆已除，

千二百羅漢，悉亦當作佛。

如三世諸佛，說法之儀式，

我今亦如是，說無分別法。

諸佛興出世，懸遠值遇難，

正使出于世，說是法復難，

無量無數劫，聞是法亦難，

能聽是法者，斯人亦復難。

譬如優曇華，一切皆愛樂，

天人所希有，時時乃一出；

聞法歡喜贊，乃至發一言，

則為已供養，一切三世佛，

是人甚希有，過于優曇華。

汝等勿有疑，我為諸法王，

普告諸大眾，但以一乘道，

教化諸菩薩，無聲聞弟子。

“汝等舍利弗，聲聞及菩薩，

當知是妙法，諸佛之秘要。

以五濁惡世，但樂著諸欲，

如是等眾生，終不求佛道。

當來世惡人，聞佛說一乘，

迷惑不信受，破法墮惡道。

有慚愧清凈，志求佛道者，

當為如是等，廣贊一乘道。

“舍利弗當知，諸佛法如是，

以萬億方便，隨宜而說法，

其不習學者，不能曉了此。

汝等既已知，諸佛世之師，

隨宜方便事，無復諸疑惑，

心生大歡喜，自知當作佛。”