阿井在故阿城， 【因齊威王時阿大夫所治之邑，故名。】 今東阿、陽谷二縣界。昔有虎爪窟其地，水出，飲之久，得精銳之氣，化而為人。后因為井。此乃濟水之眼，色碧而重，攪濁即澄，汲出日久味不變。禹貢傳曰：「東阿，濟水所經。取其井水煮膠，謂之阿膠。」又水經注曰：「阿城北門西側皋上，有井，巨若車輪，深六丈。 【今不盈數尺。】 歲常煮膠，以貢天府。」是也。蓋此水性趨下，服之下膈、疏痰，以益壽回生。上利國家，下濟民生，坐移造化于不知，不識其為世珍，有如是哉！
制阿膠之法，選純黑驢，飲以東阿城內狼溪河之水。至冬，取皮浸狼溪河一月，刮毛滌垢，務極潔凈。加人參、鹿角、茯苓、山藥、當歸、川芎、地黃、白芍、枸杞、貝母， 【共十味。】 同入銀鍋。汲阿井水，用桑木火熬三晝夜，漉清再熬一晝夜，煎成膠，色光如鏡，味甘咸而氣清和，此真阿膠也。凡制者誠心詣井，一如其法，而勿吝重費，服之實有奇效。彼偽造者，徒射利欺人耳。于病奚益哉！
季子掛劍臺在東阿西南六十里，漕 【才到切。】 河東岸，相傳即徐君墓。墓前有祠，并祀徐君。季子臺在祠下，臺左右生草，名掛劍草。葉如負劍，服之已人心疾。
巨野西北有秾芳亭。宋時邑人當秋成報賽，詣亭致祭，僉欲鐫石亭中，因延王維翰書額。未至，有妓謝天香者進曰：「祀事已畢，殽核具將，不飲奚竢？」眾曰：「侯維翰書碑未至耳。」謝曰：「予獨未能耶？」遂以裙裾濡墨，大揮「秾芳」二字。未竟而維翰至，續書「亭」字，如出一手。王、謝遂為夫婦。維翰恐謝有他志，以詩嘲之曰：「昔日章臺曾舞腰，行人無不折枝條。」謝云：「如今已付丹青手，一任狂風不動搖。」后維翰登進士第，與謝偕老，今石刻尚存。
埴過金鄉，謁范張祠，依依然，輒想見其當年所為。兩載訂盟，千里赴約。升堂拜母，把臂盡歡，情景歷歷，恍然在目，洵為可繪可歌。迨其后玄冕垂纓，素車白馬，精誠所通，幽明罔間。所稱死友，真死友哉！夫世之所艷稱者，率以鶏黍一會，芬芳如昨。不知一時約結之言，慷慨者類能踐之，有如夢境之疑幻，仕途之膻逐。雖有金石之盟，棄如土苴矣！乃魂魄告言，解組奔赴，扣棺數語，哀感路人。千載而下，猶覺義氣生動。所由只古今而無匹者，斷在于此也。
魯男子者，魯國之男子，嘗獨處一室。鄰之嫠婦，值夜，暴風雨室壞，趨而托焉。男子曰：「我鰥居，而子嫠婦，不可與也。」閉門不納。婦人曰：「子奚不如柳下惠乎？」男子曰：「柳下惠則可，我則不可。吾將以我之不可，學柳下惠之可。」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠，未有似于此者。期于至善而不襲其為，可謂不智乎！」夫男子，不知何許人，乃孔子稱之如此。則凡古今之能閉門不納者，皆學男子之「不可」者也。
康熙初間，有某邑民家節婦趙氏者，先是，夫亡，以無依受某聘，行有日矣。偶隨里母觀劇，演爛柯山覆水，所謂買臣婦者，極盡赧悔欲殉之態，節婦即變色起，不竢終劇而歸。呼里母亟以某聘返之，且謂之曰：「我今為買臣婦喚醒矣！」遂苦節四十載而終。噫！觀劇之能感人，乃如是哉！如節婦者，真不可及已。
戲曲至隋始盛，在隋謂之「康衢戲」，唐謂之「梨園樂」，宋謂之「華林戲」，元謂之「升平樂」。其元人雜劇則有十二科名目：曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰孝義廉節，曰叱奸罵讒，曰逐臣孤子，曰鏺刀趕棒，曰風花雪月，曰悲歡離合，曰煙花粉黛，曰神頭鬼面。今優人登場，爨演所謂古戲、新戲者，多法元人院本，不能出其范圍于十二科之外。若夫爨演逼肖處，能令觀者色動神飛，乍驚乍喜，甚至有簾幙中人淚漬巾袖者，蓋彼渾忘其當場之假，而直認為現在之真矣。埴謂，凡古今善惡之報，筆之于書以訓人，反不若演之于劇以感人為較易也。然則梨園一曲，原不徒為娛耳悅目而設，有志斯民者，誠欲移風易俗，則必自刪正，傳奇始矣。
凡宴會使樂，人多樂觀忠孝節義之劇。戊戌仲冬，家太守紫庭公于兗署餞予南旋，姑蘇名部搬節孝記，至孝子見母，不惟座客指顧稱嘆，有欲涕者，即兩優童亦宛然一母一子，情事楚切，不覺淚滴囗〈毛瞿〉毺間。夫假啼而致真泣，所謂無情而有情者，彼文有至文，斯戲非至戲耶！兩優年各十四五歲，詢其淚落之故，對曰：「伎授于師，師立樂色，各欲其逼肖，逼肖則情真，情真則動人。且一經登場，己身即戲中人之身，戲中人之啼笑，即己身之啼笑，而無所為假借矣！此優之所以淚落也。」予嘉其對，以纏頭錦勞之，顧謂家太守曰：「白傅詩『古人唱聲兼唱情』，此真能唱情者。曲藝且然，況君子之大道乎！」
明天順末，曹州東岳神廟禱賽，有優人扮五龍王劈生分子為戲。其一人問云：「生分子何在？」一人答云：「在張家樓飲酒。」時州判易緯之子方宴于張家樓，為暴雷震死，與優人語恰合，人咸驚異之。
曹縣城四樓，有鐘各一，在城頭久不懸，相傳此鐘懸則水至。明崇禎戊辰，縣令盧柱礎命盡懸之，未幾，曹家口河水大泛，闔邑驚惶，至堙塞城門以避，而鐘亦旋卸矣。又縣門西鳧樓鐘，司晨昏者，其聲宏則有客至，此皆不可解者也。
明洪武初，曹州有老嫗遇異人，指州治前石獅語之曰：「此獅之目若赤，則水患至。汝于其時亟去，可免也。」嫗日視其獅甚數，人怪問之，知其故，陰以朱涂獅目，嫗見其赤，不知為偽也，遂亟走焉。既去數百步，回視之，則州境果為巨浸矣！已上三事載兗志。
說苑載：「項橐七歲為孔子師。」指今達巷里為其發跡之地。達巷在今兗城西北五里，乃適中都 【即今汶上。】 之要途。孔子為中都宰，往來憩息于此，所以黨人有「大哉孔子」之語。后人因志其地曰達巷黨里。埴之汶上有句云：「為問魯門取官道，可從達巷向中都。」
金章宗明昌元年，有異人白舄瞻拜先圣于闕里廟門外，竚立石上，甚有異色。既去，其足跡存焉。有文曰「仙人腳」。次年有旨修廟。又泰和八年八月二十七日，以孔子生辰，前期一日，宗子率合族詣尼山廟祭奠。日方午，俄聞空中有樂作，皆金石絲竹之聲。凡在一室者，無不聞之。見孔庭纂要。
逸史：宋張乖崖詠善劍術，嘗從濮水還家，平野間遙見一舉子乘驢徑前，意甚輕揚，心忽生怒。未至百步而舉子驢避道。張因就之詢其姓氏，蓋王元之禹偁也。又詢引避之由，王曰：「我視君昂然飛步，神韻飄舉，知非常人，故愿禮焉。」張曰：「我初見子輕揚之意，忿起于中，實將不利于子。今當回宿邨舍，取酒盡懷。」遂握手偕行，共話通夕，結交而別。由是觀之，則輕揚得意之輩，不惟為人所嫉，并非保身之道。如王元之者，且不免焉。是以君子貴威重也。
往讀施耐庵水滸記，疑作者譏宋失政，其人其事，皆理之所必無者。繼讀續綱目，載宋江以三十六人轉掠河朔，莫能攖鋒。又宣和遺事備書三十六人姓名，宋龔開有贊，侯蒙有傳，其人既匪誣矣。意梁山者，必峰峻壑深，過于孟門、劍閣，為天下之險，若輩方得憑恃為雄。及予親履其境，又曾輯修兗志，梁山為今壽張治屬，其山不過周遭五十里。耐庵乃云八佰里。即宋江寨，山岡上一小垣耳。說中鋪張其詞，使天下后世愚民不至其地者，信以為然。長奸萌亂，莫此為甚。因拈出之，以告司治君子；且使天下后世之人，知水滸記所載，雖有其人，而其事則不可盡信也。梁山濼， 【音薄。】 作「泊」，誤。
齊致魯求岑鼎，魯公載他鼎以往，齊人弗信。使人告魯曰：「柳下惠以為是，請因受之。」魯公請于惠，對曰：「君之欲以為岑鼎也，以免國也。臣亦有國于此；棄臣之信，以免君之國，此臣之所難也。」公乃以真岑鼎往。埴曰：此齊人之智也。蓋知惠之必不肯棄信，而真鼎可致也。賢人之見重于鄰國，如是哉！埴生平未嘗以偽物欺人，以信在不可棄爾。
邑父母楊明府 【為棫，湖廣巴陵人，進士。】 宰山陰三載，性仁慈，甚有循政。康熙五十六年，致仕歸，吏民走送，哭泣不絕。埴有詩云：「歸囊不著一錢行，三載真留慈父名。落得小民多許淚，包將家去作人情。」或疑「包淚」何出？予曰：不見于文定公慎行筆麈耶？嘉興許君應逵為東平守，論調去，百姓感恩，多泣送者。迨夕，許至逆旅，謂其仆曰：「為吏無所有，只落得百姓幾眼淚耳。」仆嘆曰：「阿爺囊中不著一錢，好將眼淚包去作人事送親友。」許為一拊掌。明府殆類是與！
孔林草木，皆當年羣弟子各自其國徙植，種類繁多。其最著者，楷木、蓍草二種。上幸孔林，顧衍圣公孔毓圻問：「楷木何所用之？」奏曰：「楷木可為杖，又可為棊，其萌可為蔬，又可為茶；其癭可為瓢；其子榨油，可為膏燭。」上稱善。曾親摘蓍草一莖；采子盈掬，辨其氣味曰：「細嗅之亦有異香。」復親采三株，付近侍攜歸。蓋蓍草一叢五十莖者，謂之瑞草。以筮，奇驗。其下必有神龜守焉，而不易產。今止叢生二三十莖者，筮亦驗。二物并為四方所珍，守林林戶，多利之。
孔子墓上，又有文草蔓生，柔細如絡石，葉出似十字，冬夏不雕。深秋結子累累，五色具五味，得五行之正。
闕里志載：「孔子手植檜三株，兩株在贊德殿前，高六丈余，圍一丈四尺，其文左者左紐，右者右紐。一株在杏壇東南隅，高五丈余，圍一丈三尺，其枝盤屈如龍形，世謂之再生檜。」又明孔涇祖檜記 【洪武二十二年。】 曰：「手植之檜，歷周、秦、漢、晉，幾千歲。至懷帝永嘉三年己巳而枯，枯三百九年，子孫守之不敢有毀。至隋恭帝義寧元年丁丑復生，生五十一年，至唐高宗干封二年丁卯再枯。枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再榮，榮三百三十七年，至金宣宗貞佑二年甲戌兵燹，枝干無遺。后八十一歲甲午，是為元世祖至元三十一年，故根重發，至我皇明洪武二十二年己巳，凡九十年。其高三丈有奇，圍僅四尺，根本枝葉，凌云而盛，紋理復左旋，與故本無異。詳其理，似有關于世道之理亂。其始枯也，晉兆五寇之亂；其復生也，有唐貞觀之治。再枯于干封丁卯，武后竊政之兆興，自后玄宗幸蜀，亂亡相繼，以及五代。再榮于康定，有宋三百余年，九儒之興。罹于貞佑之火，寇運將更。重發于至元甲午，七十四年中原文物兆開，是為洪武之治。廟中古檜數多翠色參天，惟此本異于尋常萬萬。圣人手澤，蓋有系于綱常名教；芘覆斯文，甄陶萬品，豈惟宗枝之盛哉！」又闕里志：元至元三十一年復生于東廡頹址甓隙間。時張囗〈〈多上立下〉頁〉為三氏學教諭，取而植之，故所漸矯如龍形，高一丈，圍三尺。至明孝宗弘治十五年，復毀于火，尚有遺干在大成門內，正德間知府童旭置石欄護之。金埴曰：今杏壇東南隅大成門內所存枯干一株，乃元至元間之所復生，張囗〈〈多上立下〉頁〉移植今處，而明弘治間之燼余者也。其干直上，杪稍曲，無旁枝，文仍左紐，高一丈，圍三尺。蓋自孔子手植至今，凡枯死者二，火毀者二，復生者三焉。
埴考三氏志，孔子井在尼山，曾子井在徐州九里山，顏子井在陋巷，獨孟子無以井傳。皇清康熙十一年壬子春，鄒縣孟廟前演劇，忽日中聲震如雷，眾環顧失色。見階前地陷，有甃甓圓痕，熟視之則居然井也。次年修廟，遂用此水。乃砌以甓，環以石，而題額之曰「天震井」。噫！異矣！
鰒魚，出登州海上，世之席珍也。光武時張步據青、徐，遣使獻鰒魚。宋劉邕嗜食瘡痂，以為味似鰒魚，即此。廣志云：鰒，無鱗，有殼，一面附石，細孔雜雜，或七或九。北齊顏之推云：即石決明，內旁一月一孔，至十二孔而止，以合歲數。本草云：能治青盲、失精。埴按：說文：鰒，音薄，入聲。北方讀入為平，故呼鰒魚為庖魚。而今南方亦相率呼為庖，則南方而北音矣！誤矣！考鰒字無平聲，埴謂南方當音薄為是。又按漢書王莽傳云：莽憂懣不能食，亶飲酒啖鰒魚云云。顏師古注云：鰒，海魚也。音雹 【雹與薄音同。】 。
南方而誤為北音者，予再舉一二。如幕府、幕賓之幕，音莫，入聲也。乃北音慕 【或音模。】 而南方亦相率讀如慕，曰慕府，曰慕賓。又俗名「馬踏子」者，其物似杌，而張則可坐，交則可舉；乃仆夫攜于馬后，本為踏而上馬，故名踏，音達，入聲也。乃北音閘， 【平聲。】 南方亦相率讀如閘，曰馬閘子，此皆南音之訛也。此雖極無關系，然四聲不可不辨，諒為通人所留意也。埴曾于邗上詢一人何業，答曰作幕，音莫，則江北居然正音矣。