如是說滅勝已。智勝云何知。以三種佛身故說智勝事。一真身。二報身。三應身。是中諸佛真身者。謂法身依一切法得自在故。報身若以種種諸佛眾會中顯明法身。所依佛世界清凈依。受大乘法樂故。所有依法身者。從兜率天中托身生受欲出家。親近外道。苦行成道。轉法輪。示大涅槃。是中說偈。

得相自在事以攝受身故

分別甚深德諸佛作念事

諸佛如來法身有何相。略有五種應知。一轉身相一切煩惱障分。他相性回轉中。一切障得解脫。現法自在處凈分依轉。回他相性故。白法體相能滿十波羅蜜。得十自在故。是中命自在心自在及資用自在者。為滿檀波羅蜜故。業自在及生自在者。為滿尸羅波羅蜜故。信自在者。為滿羼提波羅蜜故。愿自在者。為滿毗離耶波羅蜜故。五通所攝。如意通者。為滿禪波羅蜜故。智自在及法自在者。為滿般若波羅蜜故。不二相事非事二相故。依一切法非事故。有為無為不二相。業煩惱無為有現相。時現得自在故。別不別是一不一相。是中一切諸佛不異身故。無量身心故。示現成佛。于中說偈。

自稱無我故離別無有身

是彼本順故分別得立名

性差別無異具足及無始

不分別一佛或多依久處

常相依真如凈相。本愿力取作事不盡故。不思議相彼真如凈中唯內所證知。世間余未曾有。及非測量境界。云何復此法身。見覺觀故。彼初得暫念大乘無分別。藉彼得智。五種相善修故。一切諸地中善集助道行。微小難壞障能令壞故。如金剛三昧。彼三昧中間壞一切障故。依彼身轉故。得復有幾種。自在故法身得名為自在。略說五種。世界身相好無分別無邊聲響音不可觀頂自在故。轉色陰上妙無量最樂行自在。轉回受陰故。說一切名身句身字身自在。轉回想陰故。應身愿顯引眾攝取白法自在事。轉回行陰故。如鏡觀見作事憶持智自在事。轉回識陰故。有幾處意身法身。應知略說三種身。種種佛身行依故。是中說偈。

得五種愛身諸佛得自己

利愛彼所得是彼義求得

所作無能障法微義通得

得無非最愛佛常不盡見

受種種報。依身化諸菩薩故。種種應身依故。多以化聲聞。法身有幾種。佛法所攝應知。一者凈轉阿犁耶識得法身故。報者轉色根得報智故。行者轉行欲得無量智行故。自在者。轉種種業所攝自在。得一切世界無障礙神通智自在故。假用者。一切見聞解知。轉假名得悅一切眾生。智說自在故。去遣者。轉一切諸難遣得一切眾生一切難。去遣智故。如是六種佛法故。諸佛法身所攝應知。所有此諸佛法身。彼為雜為不雜。身心業差別故不雜。視無量處成正覺故雜。如法身報身亦爾。心業差別故不雜。非身差別。以轉無量身故。應身者亦如報身應知。法身具幾種功德。應知善凈四種無量解脫。及諸有退遍凈處。無諍愿知四無礙六通。三十二相八十種好。四種一切相凈。十力四無所畏。三不護四念處滅習不忘法。大悲十八不共佛法。及一切相具智故。是中說偈。

愍念諸眾生順利及諸心

不利世樂心歸命彼益事

得離一切障牟尼退世間

智所知遍處歸命心解脫

無余一切眾滅一切煩惱

不雜滅煩惱歸命有高處

自然無有障不退常入定

一切諸難中歸命能釋者

身及所依處言智及說者

心常無有退歸命善說者

往知彼語言來往知他心

眾生無實中歸命善教誨

贊取丈夫法一切生見圣

見已即生敬歸命分別者

取處及諸勢應身并愿中

三昧智自在歸命得彼岸

方便歸依凈令利諸眾生

大乘出世利歸命魔降伏

智滅及出事作障并演說

自他及外道歸命不可退

諸眾善能說遠離二種染

無護不可忘歸命將諸眾

修行一切行無有圣不知

一切時悉知歸命真實義

眾生所作中圣視不相違

作事無暫停歸命不妄者

一日一夜中六時觀眾生

成就大慈悲歸命益心者

行至及與得智慧并諸業

諸聲聞緣覺歸命最上者

三身大菩提具得一切相

遍處一切眾歸命決疑者

諸佛法身成就如是諸功德。復有余性因果業順行功德。是故諸佛如來法身名為無上功德應知。是中說偈。

成就諸真實超過一切地

到一切眾上度脫一切眾

具無量無邊世間見功德

世界不可見一切諸人天

然復甚深最甚深。諸佛法身彼甚深事云何知。是中說偈。

無生生諸佛不住而善住

一切自然事食為四種食

不破及無量無量同一業

不見及見業諸佛三身成

無有成正覺非一切非佛

念念不可量事非事所顯

不染及至染并染有所依

非染非染已入真正法體

諸佛過諸陰住于正陰中

彼非余非即彼舍中善滅

一切是雜業唯離大海水

作事竟復作益他無有念

不見眾生過如破器中月

遍一切世間彼法光如日

或時成正覺或涅槃如火

無時而彼無諸佛常住身

諸佛非正法諸人趣惡道

非梵行法中真實身處行

彼一切處行及以無處行

見一切身中一切根無境

除滅諸煩惱如咒禁毒藥

煩惱到及盡諸佛一切智

煩惱到道處世間寂滅處

是故大方便諸佛不思議

然此甚深有十二種應知。所謂生成業住甚深。差別算數業甚深。成正覺甚深。厭離甚深。滅陰甚深。教化甚深。時現甚深。成正覺示現涅槃甚深。行甚深。示現己身甚深。滅煩惱甚深。不思議甚深。義法身諸菩薩憶念諸佛時有何等念所念。略說菩薩以七種相。隨念諸佛一切諸佛是得。時法自在故。修念諸佛得一切世界無障礙神通。是中說偈。

障中闕少因眾生界中遍

諸佛無自在定二隨順者

諸如來常身者。真如無間垢解脫故。諸佛如來最微惡者。遠離一切煩惱智障故。諸佛自然者。自然作一切佛事無休息故。諸佛大勢者。佛世界清凈受大勢樂故。諸佛無染者。世間生而一切世間法不能染故。諸佛如來大義者。示現成正覺及涅槃。未化眾生令化。已化者為得解脫故。是中說偈。

唯在于己心常勢凈所顯

不為而大法報身故所得

不急而能行現彼復多生

一切一切佛智者彼應憶

諸佛世界清凈事復云何。如佛十萬偈修多羅菩薩藏序分中說。如來最光明七寶莊嚴。遍無量世界放大光明。無量善分別住處中間住故。不可差別界過三界境界。過出世間上善根所生善凈自在識相處。如來加持處。大菩薩住處。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人行處。大法味愛樂所潤處。現一切眾生作一切事處離一切煩惱所惱處離一切魔處。過一切莊嚴如來莊嚴加持處。過大念意至處。大奢摩他毗婆舍那乘處。入大空無相無愿處。無量劫莊嚴大蓮華王處。大妙堂中住處爾。是此佛世界清凈中明色世狀勢量。施處施因施果勢。諸勢伴勢眷屬勢益勢業作勢潤勢無畏勢住處勢行勢乘勢持勢門勢及說家勢。然彼佛世界清凈中色勢。一向清凈一向樂一向不惡一向自在。然復彼諸佛法界一切時作五種作事應知。防護眾生諸難事。見者離聾盲喑啞顛狂等諸難作事故。救濟防護諸惡道作事。于不善處勸令安住善處故。無方便防難作事。諸外道無方便行解脫處。毀令住佛法故。親同見防難作事。過三界助道行故乘防難作事。諸菩薩住異乘。及不定諸聲聞令修行住大乘故。此諸五種作事中。一切諸佛等作事應知。是中說偈。

因身作事差別故及說諸行差別事

彼差力故諸世間非彼無故諸如來

若是不共聲聞緣覺。同諸佛法身成就如是功德勢者。彼以何意故說為一乘。是中說偈。

別取有余者及持有余故

為不定者說諸佛一乘理

信于法無我等有性差別

深心應化故盡處唯一乘

以何義故。一切諸佛如來等同法身。而說多佛事故。于中說偈。

一界無有二常同有作事

次行不順故釋成多佛事

法身諸佛。云何不永涅槃。非不永涅槃。應知是中說偈。

遠離一切障及作事不盡

諸佛永已滅亦是不名滅

何故報身不名具真身成。有六種相故。示現色身故。及無量佛世界中分別現故。隨信現故。不定見真實異種種見故。現同生事。菩薩聲聞天等種種眾雜見故。及阿犁耶識等轉身現故。唯成報身不名真身有何義故。唯是應身不名真身。有八相故。諸菩薩遠時得不動三昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者書數算印工巧論。受欲行余事中無知不成。不善說及善說法中知已。往親近外道處不成。善知三乘行故。苦行不成。舍百億閻浮提一閻浮地中成正覺轉輪不成。中間成正覺示方便。余處應化身作佛事。彼唯兜率天中成正覺。何故不一切閻浮提中同時成正覺事。知此知中無阿含證。復無余義可解釋成。復無二佛同時一世界中現。有相違故。彼多化故。攝取四方世間。及如無二轉輪圣王同時生故。是中說偈。

諸佛未應化同至多藏故

一切相成覺見故而能行

一切眾生利益事。萬行修集大菩提。永入涅槃不成愿行。徒修無報故。報身應身無常故。云何諸佛常身。依常法身故。于諸因身應身報不定故。復應身者。視現功德如常受樂及如常勢故。常事應知。諸佛法身雖無量無邊時諸佛義處。無有假用作事。于中說偈。

諸佛德勝無異無量眾生因弱彼不失者

得已得彼一切無因有斷彼此不應順成