昔世尊於三乘教外別示淨(jìng)土一門詳開九品普接三根本是至簡(jiǎn)至易之道又是難信難解之法故經(jīng)云不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)可見(jiàn)能諦信淨(jìng)土者乃是多善根多福德多因緣之人也近世參禪未得旨者樂(lè)談向上佛祖在所詆訶心性亦復(fù)掃蕩況教令念阿彌陀佛求生淨(jìng)土是猶資章甫而適越匪徒無(wú)用反滋鄙笑昔永明壽禪師作四料揀以禪淨(jìng)二門抑揚(yáng)誡勸政為此輩耳其意葢謂參禪者縱得一念從緣頓悟猶有無(wú)始習(xí)氣一生功行未能卒盡若不求生淨(jìng)土親覲諸佛以自磨煉久居娑婆則有陰境之患故有十人九錯(cuò)路之誡念佛者雖現(xiàn)生未能開悟而一生彼國(guó)即階不退一見(jiàn)彌陀即悟無(wú)生故有萬(wàn)修萬(wàn)人去之勸夫永明為法眼嫡孫不專以本分事接人而乃於淨(jìng)土一門曉曉若此是豈無(wú)故而然耶學(xué)者盍深思之天如和尚得法天目禪淨(jìng)圓融固是家法又慮禪者不達(dá)永明料揀之旨乃作淨(jìng)土或問(wèn)一書自立主客反覆酬詰釋其羣疑示其修法策其怠惰然皆博引大經(jīng)大論及諸祖成言以證其說(shuō)以生其信余觀淨(jìng)土諸書不啻汗牛求其婆心苦口尅的示人無(wú)出或問(wèn)是不獨(dú)為淨(jìng)土指南實(shí)乃禪學(xué)者之金針也銓部林公涵齋居士長(zhǎng)齋繡佛棲心禪淨(jìng)者有年痛今時(shí)禪者務(wù)虗名忽實(shí)踐辨髦淨(jìng)土自失法利深可悲憫乃特倡刻是書庶幾藥其萬(wàn)一是亦永明天如之心也命余一言以發(fā)其意勸讚淨(jìng)土本屬夙心不敢以不文辭漫為識(shí)諸簡(jiǎn)首。