秋冬為陰，陰者地氣也。故四氣盡終氣，地氣主之，復氣常在歲半之下。故為復之常也。有勝則有復，無勝則無復，此為勝復之常，而勝復之變，不可為期。

帝曰∶善。復已而勝，何如？有勝則復，理之常也。復已而又有所勝，則何如？岐伯曰∶勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。數，如字，下無問其數之數同。至，猶極也。其復也，勝極則復，復無常數也。復氣自衰，方乃止耳，衰乃止，則復已，復已而又有所勝。若復已，而所勝不復則害。不復則害，此傷生也。如水勝火屈，火復則傷金?；饸庖?，金氣又當復勝，如不復勝，則金受火害，不能相生，余氣仿此。

帝曰∶復而反病，何也？不復則害，復而反病，則又何也？岐伯曰∶居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。勝氣在歲半之上，復氣在歲半之下。如燥氣之復，當少陽相火之四氣；風氣之復，當陽明燥金之五氣；火氣熱氣之復，當太陽寒水之終氣。皆居非其位。居非其位，不相得也。始勝終復，雖大復其勝，則主時之氣勝之，故反病也。居非其位者，火氣熱氣，居太陽寒水之位，燥氣居少陽相火之位。

所謂火燥熱也。例而推之，風木之氣，居陽明燥金之位，亦在其中，土濕之氣，主于四時，故不與也。

帝曰∶治之何如？復而反病，治之何如？岐伯曰∶夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。六氣之勝有微甚，六氣之復有和暴。夫氣之勝也，勝氣微者，隨順以治之；勝氣甚者，制伏以治之。

氣之復也，復氣和者，平以治之。復氣暴者，奪以治之。勝氣固勝，而復氣猶勝，治之之法，皆隨其勝氣，以安其屈伏，無問氣味多寡之數，大要以平為期，此其治之之道也。

帝曰∶善。客主之勝復奈何？一歲之中，有加臨之客氣，有六位之主氣。或主氣勝客氣，或客氣勝主氣，有勝則復，帝故問之。

岐伯曰∶客主之氣，勝而無復也。合六氣而論之，有勝則有復。而客主之氣，同時同位，主氣一定，客氣變遷，故但有勝而無復也。

帝曰∶其逆從何如？主氣客氣，彼此相勝，有勝之而逆，有勝之而從，故問逆從何如？岐伯曰∶主勝逆，客勝從，天之道也。六氣主歲，每歲皆同，氣之常也。加臨客氣，隨司天在泉而遷轉，氣之暫也。?？汕鴷翰豢汕?。故主氣勝客氣，則為逆。而客氣勝主氣，則為從。此因司天而有客氣之勝，故曰天之道也。