假令甲子陽年，土運太窒。如癸亥天數(shù)有余者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽，以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸己相會，土運太虛，反受木勝，故非太過也。況黃鐘不應(yīng)太宮，木既勝而金復(fù)還，金既復(fù)而少陽如至，即木勝如火而金復(fù)微，如此則甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎太一。又只如甲子年，如甲至子而合，應(yīng)交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復(fù)勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之旨也。窒，有余而不通也。甲子皆陽甲己化土，甲為有余，己為不及。假令甲子陽年，土運太過而窒，今年甲子，上年癸亥，如癸亥天數(shù)有余者，今年雖交得甲子，上年厥陰猶尚治天，此司天之失守也。子午少陰司天，則陽明在泉。若司天失守，而地己遷正，則陽明在泉矣。去歲當(dāng)少陽在泉者，今歲已作陽明之右間。夫地己遷正，而厥陰猶尚治天，即為厥陰之地陽明，陽明金氣上制其木，故不相和奉者也。上年癸亥，猶未退位，甲己運土，則癸己相會，己為陰土，故土運太虛，虛則反受厥陰木勝，夫癸主化火，火能生土，土應(yīng)太過，己運不及，故非太過也。此因甲而兼論乎己也。甲主土運，是為太宮，今司天失守，即黃鐘不應(yīng)太宮，土虛而木既勝，始焉木勝，既而金還復(fù)。金既復(fù)，而少陰如至，至，遷正也。少陰，火也，始則木勝，終則火勝，故曰木勝如火，猶言火之勝一如木勝也。火勝而金復(fù)微矣，勝復(fù)如此，則皆甲己土運之失守也。

后三年，化成土疫，晚至丁卯，三年后也，早至丙寅，正三年也，土疫至也。病之大小善惡，推其天地之陰陽，詳乎太一之出入可以知之。又只如甲子之年，如甲至子而合。陽合陽也，合則甲與子應(yīng)交司而治天，即在下之己卯未遷正，而在地上年之戊寅少陽未退位者，亦甲與己下有合也。謂從上合下也。即土運雖非太過，而木乃乘虛勝土也，金次又行復(fù)勝其木，即反致邪化而病疫也。此皆陰陽天地之殊異爾。故其病之大小善惡，一如天地之法旨，以推乎天數(shù)，詳乎太一也。