本病論

此復申明上編之義。上編論升降遷正退位，及剛柔干支失守，民病疫癘，三虛暴亡，十二官相失，各有刺法。帝更欲宣暢其旨，故又探諸岐伯以明之，名《本病論》者，蓋本上編刺法之病，以為論也。

黃帝問曰∶天元九窒，余已知之，愿聞氣交，何名失守？上編論升降不前，乃九星窒抑。帝承上編之義，故曰天元九窒，余已知之，更欲詳明氣交失守之義。

岐伯曰∶謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也，是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。帝云天元九窒，余已知之者，謂其上下升降遷正退位之理，各有經以論之也。問氣交何名失守者，亦上下各有不前，故名失守也，氣交則易位，是故氣交失易位，則氣交乃變，變易非常，實時序乃失，致萬化不安，變民病也。

帝曰∶升降不前，愿聞其故。氣交有變，何以明之？氣交，即升降之義，故合升降以問氣交。

岐伯曰∶昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之。但欲降而不得其降，中運抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，災有微甚者也。氣交有變，是謂天地之機。天地機，旋轉者也。今但欲降而不得降者，乃地司窒刑之，有如前篇所云也。

又有五運之氣太過，先天而至者，夫五運太過則上下受制，即氣交亦不前矣。有但欲升而不得其升，乃中運制抑之，有但欲降而不得其降，亦中運制抑之。于是有升之不前，降之不下者矣，有降之不下，升而至天者矣。由此推之，有升之不前，降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，而災因有微甚者也。

帝曰∶愿聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？承五運太過，中運抑之，及災有微甚之言而復問也。

岐伯曰∶勝相會，抑伏使然。是有故辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。木運升天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺于春，露霜復降，草本乃萎。民病瘟疫早發，咽嗌乃干，四肢滿，肢節皆痛。久而化郁，即大風摧拉，折隕鳴紊。民病卒中偏痹，手足不仁。支，肢同，卒，音促，下俱同，中，去聲。