淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。溺，鳥去聲。申明躁則消亡者，如淫亂之氣，使人喘息而躁，則痹聚在肺，而肺氣消亡矣。淫亂之氣，動人憂思而躁，則痹聚在心，而心氣消亡矣。淫亂之氣，令人遺溺而躁，則痹聚在腎，而腎氣消亡矣。淫亂之氣，使氣血乏竭而躁，則痹聚在肝，而肝氣消亡矣。淫亂之氣，使肌肉斷絕而躁，則痹聚在脾，而脾氣消亡矣，此淫氣內亂，致有五臟之痹，以明靜則神藏，躁則消亡之意。

諸痹不已，亦益內也，其風氣勝者，其人易已也。易，去聲，下同。益，增也，申明腸胃乃傷者，諸腑痹不已，亦增五內之病也。其腑痹而風氣勝者，風以散之，不但不增內病，而其人之痹且易已也，以明腸胃乃傷之腑痹，重則益內，輕則易己之意。

帝曰∶痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？其病且有死者，有疼久者，今有易已者，其故何也？并舉以問，殆欲詳明易已之痹。

岐伯曰∶其入臟者，死，其留連筋骨間者，疼久，其留皮膚間者，易已。痹時有死者，乃入藏者死，或疼久者，其留連筋骨間者，疼久，若其易已者，乃留于皮膚間者，易已。

帝曰∶其客于六腑者何也？帝欲詳明六腑之易已，故為是問。

岐伯曰∶此亦其食飲居處，為其病本也。飲食自倍，腸胃乃傷，是為六腑之痹，故申言此亦其食飲居處，猶言食飲自倍，居處失宜，以為腑痹之病本也。

六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。中，去聲。五臟皆有合，而六腑亦各有俞，風寒濕三氣中其俞，而食飲無節以應之，則風寒濕之邪，循俞穴而入，各舍其腑也，與五臟之病久不去，復感于邪，內舍于其合者，同一義也。

帝曰∶以針治之奈何？以針治六腑之痹，奈何？岐伯曰∶五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。不但六腑有俞，而五臟有俞，不但五臟有合，而六腑有合，循其六腑經脈之分行，各有所發之部，各隨其所過之路，因而針之，病可瘳也，此腑痹之所以易已也。