岐伯曰∶視其主病之脈，堅(jiān)而血，及陷下者，皆可捫而得也。視其主病之脈，如寸脈主心肺之病，關(guān)脈主肝脾之病者是也。堅(jiān)而血，是知脈體有余，邪氣實(shí)也，及陷下者，是知脈體不足，正氣虛也。邪實(shí)正虛，皆可捫而得也。此一節(jié)，言諸痛各不同形，皆言而可知，視而可見，捫而可得也。

帝曰∶善。余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生。經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，氣有所述，則病生焉，故知百病之生于氣也。七情動(dòng)于內(nèi)，寒炅發(fā)于外，則氣因之而痛，然九氣不同，何病之生。

岐伯曰∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。怒則肝氣內(nèi)逆，肝主沖任之血，故逆甚則嘔血，木王土衰，故及為飧泄，怒則氣上，以此故也。

喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。喜則心氣和而心志達(dá)，和于內(nèi)而達(dá)于外，則榮衛(wèi)通利，喜則氣緩，以此故也。

悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，則氣消矣。悲則心氣并于肺，故心系急，心系上連于肺，故肺布葉舉，肺位房上，主行榮衛(wèi)陰陽(yáng)之氣，今肺布葉舉，而致上焦不通，榮衛(wèi)不散，上焦不通，榮衛(wèi)不散，則氣郁于中，而致熱氣在中，悲則氣消，以此故也。

恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。恐則腎傷而精卻。卻，退卻也。精卻則生陽(yáng)之氣不能上升，故卻則上焦閉，閉則在上之氣還歸于下，故閉則氣還，上而復(fù)還，不能環(huán)轉(zhuǎn)，故還則下焦脹，恐傷腎而上下不交，故氣不行，不行者不行于上也，恐則氣下，以此故也。

寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。寒則肌腠之文理，閉而不開，閉則三焦之氣，不能通會(huì)于肌腠，故氣不行，寒則氣收，以此故也。

炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。炅則陽(yáng)熱氣盛，故腠理開，開則榮衛(wèi)通，腠理開而榮衛(wèi)通，則汗大泄，炅則氣泄，以此故也。

驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。驚則心氣動(dòng)而無所倚，神氣越而無所歸，思慮惑而無所定，驚則氣亂，以此故也。

勞則喘息，汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。勞則氣血皆傷，氣虛而喘息于內(nèi)，血虛而汗出于外，外內(nèi)皆越，氣血耗竭，勞則氣耗，以此故也。

思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。思則心有所存，不能肆應(yīng)，神有所歸，不能周遍，心存神歸，則正氣壽而不行，思則氣結(jié)，以此故也。此一節(jié)，因諸痛各不同形之意，而言百病皆生于氣，以明九氣之不同也。