永樂甲午十一月，上諭行在學(xué)士廣，侍講榮、幼孜曰：‘五經(jīng)四書，皆圣賢精義要道，其傳注之外，諸儒議論有發(fā)明余蘊者，爾等采其切當之言，增附于下，其周、程、張、朱諸君子性理之言，如太極、通書、西銘、正蒙之類，皆六經(jīng)羽翼，然各自為書，未有統(tǒng)會，爾等亦類聚成編，務(wù)極精備，庶幾垂后。’廣等總其事，舉朝臣及教官有文學(xué)者同修，開館東華門外。明年九月書成，上御殿受之，群臣表賀。時文貞輔獻陵南京監(jiān)國，故不預(yù)。
成化初，謝文肅被旨入校先帝實錄，見章公景泰中論復(fù)儲下獄事，輒嘆息泣下，曰：‘公疏動萬言，而一不載，何以示天下后世？’亟以告總裁官劉文安公。公曰：‘諸臣奏疏，凡留中者例不得書。’謝曰：‘天下事寧復(fù)有大于此者？此而不書，將奚書？公盍上其事增入之？’劉公憮然曰：‘業(yè)已成，無益也。’迄今以為恨。（本傳）
丘瓊山謂朱子家禮最得崇本敦實之意，然儀節(jié)略焉，為考諸儒所言，作家禮儀節(jié)，使好禮者可舉而行。通鑒綱目以正統(tǒng)為主，然秦隋之末有不可遽奪，漢唐之初有不可遽予者，乃作世史正綱，著世變之升降，明正統(tǒng)之偏全。又謂西山真氏大學(xué)衍義有資治道，而治國平天下之事缺焉，乃采經(jīng)傳子史有系于治國平天下者，附以己見，作大學(xué)衍義補。
吳希賢拜檢討，預(yù)修英廟實錄。有貴家子寇姓者，密以賄丐希賢致口詞于其父。希賢拒之，曰：‘茍為此，他日何以見董狐于地下？’
顧清與修孝廟實錄，書妖人李孜省事。焦芳與彭華有隙，誣其附以得進，欲清以風聞書。清云：‘據(jù)實直書，史職也，他不敢與聞。’焦不能敚，中官蔣琮誣逐臺諫，涉歷既久，章疏雜沓。時逆瑾方熾，僉畏觸其黨，莫敢涉筆。清潛披精核，盡載其實，有嫌而欲節(jié)略者，不為動。
孝宗實錄，焦芳多以意毀譽其間，而武宗朝大奸相繼亂政，其事棼雜，諸史官相顧不能書。董公于紀載詳而不冗，簡而能盡，又因以正前錄之訛謬，歸之至公，其有功于國史甚大。少師費公每舉以語人。
毅皇帝實錄方修，檢討陳寰言：‘邇者采尚書故實上六館，此不過從牒囊中探得之，何關(guān)人主大計？即翰林臣，臚列具員耳。今以為宜復(fù)左右史記，言動秘燕之間，備列彤管，亡令他日（幸多）皿爽國是。又文皇帝下金陵，諸緣故主駢僇父老，一二志焉，上幸人賜一傳，瑕瑾不掩，庶有以風示永永。’不報。
嘉靖初，董文玉同修武宗實錄，因言：‘昔武宗即位，纂修孝宗實錄，時大學(xué)士焦芳依附逆瑾，變亂國是，報復(fù)恩怨。又肆其不逞之心，以欺后世，其于敘傳，即意所比，必曲為掩護，夙所嫉，輒過為丑詆。又時自稱述，甚至矯誣敬皇而不顧。凡此類，皆用其私人暗寫，同在纂修者或不及見。伏望將孝宗實錄一并發(fā)出，逐一校勘，出芳一人之私者，悉改正之，庶敬皇知人之哲，不為所誣，而諸臣難明之節(jié)，得以自雪，傳之無窮，可據(jù)以為信矣。不然，后世安知此為芳之私筆也哉？’疏上，士論愜然。其諸經(jīng)筵陳奏議禮，亦多類此。
調(diào)護
解學(xué)士縉應(yīng)制題虎顧眾彪圖曰：‘虎為百獸尊，誰敢觸其怒？惟有父子情，一步一回顧。’文皇素不喜仁宗，感此詩，甚思之。時仁宗留守南京，頗懷憂虞。因命所親信者莫如夏原吉，即日往迎之。
解縉之才，有類東方朔，然遠見卓識，朔不及也。方漢庶人奪嫡，淇國公丘福力成之。成祖惑之，遂欲易儲。召帷幄重臣決之，諸臣莫對，縉獨曰：‘好皇孫。’由是成祖釋然，仁廟之位固矣。縉以三語而決此大事，古未有也。后丘福泄其語于漢庶人，庶人銜縉次骨，以至屢貶，逮赴詔獄，庾死雪中，皆庶人之譖也。自今觀之，列圣及圣子神孫享萬世無窮之業(yè)，縉不為無助。百余年來，褒贈之典不及，而諸臣亦未有為白之者，誠缺事也。
文皇晏駕于榆木川，楊文敏公榮、金文靖公幼孜恐事泄，盡軍中錫器，镕為殮具，覆以龍衣，日進膳如故。錫工盡除，以滅其跡。至京師，人未之知也。（畜德錄）
仁宗在東宮時監(jiān)國，為漢庶人所譖。蓋太宗初有易儲之意，而庶人實覬覦之故也。于是使給事中胡瀅往伺察之，令書其不法事以聞。時梁潛、黃淮、楊士奇等皆東宮官，善于保護，教太子守禮法，而瀅亦不敢曲意上承。回朝但言皇太子敬天孝親諸實行以對，上意頓解。
彭文憲在朝，凡大臣為新進所媒孽者，必反覆辯析，且以愛惜人才之意上達。言官以言語微過被譴，亦必委曲言其不足深罪，賴以全者甚眾，人稱得宰相體。（琬琰錄）
天順末，讒者謂：憲皇，景帝嘗廢之，當別立嗣。英皇意頗疑之，獨李賢不從。一日，上病臥便殿，召賢諭曰：‘今庶事頗寧，顧大者反搖，奈何？’賢曰：‘此國本也。’力陳不可動。上曰：‘然則此位竟傳太子乎？’賢叩頭賀曰：‘宗社幸甚。’遂傳旨召太子，須臾至，賢曰：‘殿下事定，趨出謝。’太子抱上足對泣，讒遂不行。成化初，賢遭喪奪情，實憲皇固眷云。（后渠雜識）
天順中，李文達公獨見寵任。時冢宰王翱、大司馬馬昂，皆為英廟眷遇，而尤賴公所維持。凡公有所薦舉，必先諭意二公，至御前疇咨時，于文則諉諸王公，武則諉諸馬公。或既自舉其人，亦必曰：‘臣所知如此，還須召某等再審。’二公亦如公言。以是上不致疑，下皆信服。
中官李廣死，言者劾文武大臣嘗以賄交者，欲據(jù)廣所籍記，大行斥逐。羅謂：‘具瞻攸在，不必指其名而暴其惡也。宜諭令自陳，或黜以他事，庶不貽朝廷羞。’識者韙之。
廣東布政徐奇朝京師，載嶺南土簟諸物，將以饋廷臣。或得其單目以進，上閱視，無士奇名，獨召士奇問故，將以私交罪之。士奇曰：‘奇自都給事中受命赴廣時，眾皆作詩文贈之，故有此饋。臣不與名者，以當時病，未有作，不然亦不免。今眾名雖具，而受否未可知。且物微甚，當無他意。’上意解，命中官毀其目，一無所問。
劉瑾威權(quán)日盛，狎視公卿，惟見東陽則改容起敬。時焦芳與東陽同官，又助瑾煽虐，東陽隨事彌縫，去其太甚，或疏論廷辯，無所避忌。所以解紓調(diào)劑、潛消默奪之功居多，否則衣冠之禍，不知何所止也。或者乃以其依違隱忍不決去非之，過矣。
籍瑾書籍，得秦府永壽王為瑾慶壽詩序，中間稱謂過于卑諂，上怒甚，欲降敕切責。東陽上疏曰：‘自古治亂賊者，正名定罪，誅止其身。昔漢光武平叛賊王郎，得吏民交通文書數(shù)千章，不一省視，會諸將燒之，曰：“令反側(cè)子自安。”當劉瑾專權(quán)亂政之時，假托朝廷威福，以劫天下，生殺予奪，惟其所欲，中外臣民，誰不屈意待之？往來書信禮意，雖于律法有，但因畏罪避惡，多不得已，情有可原。況王府懿親，尤宜優(yōu)待，自非知情助叛法不可赦者，其細故小過，亦須曲賜包容。若指為罪，降敕切責，則凡有書信饋送者不知其幾，傳聞驚駭，各不自安，或愧懼終身，或遂致失所，不可不為之慮。今劉瑾罪狀明白，已正典刑，伏乞圣明洞察，廣大涵容，將此壽詞置之不問，并一應(yīng)文書涉叛逆事情者，并行燒毀，以滅其跡，使人心安帖，事體穩(wěn)當。’上以為然。于是悉焚其往返文字，無延及者。
溫公仁和，舉止端重，有大臣體，沉深善謀，數(shù)抗論國事。大同之卒擁兵阻城，公謂當以慰問，代藩遣官，因視卒罪狀，可撫則撫之便。又寧夏撫臣以慶王不軌事聞，請徙之高墻，因興兵案誅從反者。公言：‘事未彰白，未可即禁錮。請敕戒諭王，不悛而后治之，以明朝廷議親之仁。’既而遣官薄問，王果得赦。而夏人免于兵，家圖像以祀，曰：‘活夏城者，溫公也。’
翟鑾頗以溫厚回上意，上嘗怒言官奏事不實，鑾徐對曰：‘彼豈恃許風聞故耶？’為之解。又嘗從容語邊將，鑾曰：‘邊將驍勇者多所見，無踰于周尚文，小過嚴耳。’上曰：‘卿言之善，嚴固當以寬濟也。’尚文果為名將。
有小珰以事干巡城御史，不應(yīng)，則踵門而詈，御史怒，執(zhí)而笞之。群珰趣之司禮中貴所，欲奏訐御史，階業(yè)為解得免。而御史乃劾論珰。珰恨甚，結(jié)黨百余人，要御史午門，毆辱之。都御史王廷擬疏群珰，以問徐階，階念疏即行，彼珰爭自匿，欲得其主名，則且展轉(zhuǎn)不可究詰，萬一彼先之以誣我，禍且叵測，先朝事可監(jiān)也。乃使人致司禮之上佐曰尚文者，語之曰：‘諸貴人群毆御史，業(yè)何處？’文倨謂：‘內(nèi)外各有體，相公毋但為御史惜。’階曰：‘吾非為御史惜，為國家大體惜，且為司禮諸公惜耳。’文怪，問：‘何謂？’階曰：‘毋論御史王臣，即天子臨御之所，而群毆人，能保上之不怒乎？諸公何不以時诇得其人，而速奏治之，即外廷有繼者，其輕重在諸公手，而上必不怒，諸公體故在也。’文悅，以告其長滕祥，悉得其主名參之。王廷疏繼上，群珰窘不能自匿，又無可以宛轉(zhuǎn)道地者，悉就逮。杖其首惡三人百，發(fā)邊戍，余九人各六十，為南京凈軍。
先帝朝言事諸臣得罪者，多自田間起暴貴，而既以階勝拱，則恃而益強。事毋論大小輒爭，上久而不能堪，諭階等責其欺肆，令詳處。階言：‘言官遭際昌時，思欲報答，非敢為欺，第性氣粗率，則言或過當，事出風聞，則語有失實，不諳事體誠有之。謹錄圣諭轉(zhuǎn)示，使各省改。’而同列尼之者云：‘奈何不擬薄譴？’階曰：‘即上遽有譴，我曹且力諍而乃導(dǎo)之譴乎？’則曰：‘如上諭詳處何？’曰：‘令省改，即處也。’及疏上，上亦竟弗罪。
忠節(jié)
方孝孺，洪武中以學(xué)士吳沉、揭樞薦，召見，高皇謂樞曰：‘孝孺孰與汝？’樞曰：‘十倍于臣。’使見皇太子，賜宴，故欹其幾以試之，孝孺必正之乃坐。高皇使人覘之，喜謂皇太子：‘此莊士也，當老其才以輔汝耳。’丙子征入，典應(yīng)天試。太祖大漸，遺令先召孝孺。建文即位，馳驛召還，為翰林博士，進侍講學(xué)士，日侍經(jīng)筵，備顧問。凡將相大政議輒咨孝孺，讀書每有疑，即召使講解。臨朝奏事，臣僚面議可否，必命孝孺就扆前批答。比定官制，改侍講學(xué)士為文學(xué)博士，即以授孝孺。靖難兵起，日召謀議，詔檄皆出孝孺手。兵既渡淮，畫策堅守，誓死社稷。知事不可為，乃作絕命辭，未幾，不屈而死。