弘治新政，萬安、尹直以次罷去，劉吉獨不動。尤慮科道言之，乃曲身阿結，昏夜款門，蘄免彈劾。建言欲超遷科道，待以不次之位。會詔書舉用廢滯，吉特為奏升原任給事中賀欽、御史楊珍、部屬員外郎林俊。此時吏部已次第擬用，而吉為此以媚眾，自是人無復有言之者矣。弘治改元，風雹發自天壽山，毀瓦傷物，震驚陵寢。上戒群臣修省，遣官祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍讀張升疏言：‘應天之實，當以輔導之臣為先，今天下之人敢怒而不敢言者，以奸邪尚在樞機之地故也。’因數吉十罪，且謂：‘李林甫之蜜口劍腹，賈似道之牢籠言路，合開為一。伏望陛下奮發乾剛，消此陰慝，拿送法司，明正其罪，則人心悅而天意回矣。’科道交章劾升，指為輕薄小人。上命謫升南京工部員外郎。同鄉何喬新贈以詩曰：‘鄉邦交誼最相親，忍向離筵勸酒頻。抗疏但求裨圣治，論思端不忝儒臣。自憐石介非狂士，任詆西山是小人。暫別鑾坡非遠謫，莫將辭賦吊靈均。’
鄒吉士智，四川合州人。秀偉聰悟，弱冠領解首，丁未連第，入翰林。其年十月丙子五鼓，有大星飛流，起西北，亙東南，光芒燭地，蜿蜒如龍。朝寧之間，人馬辟易，蓋陽不能制陰之象也。適詔‘天下大小衙門政務，如有利所當興，弊所當革者，所在官員人等，指實條具以聞’。汝愚疏言：‘正天下之衙門，當自內閣始，以利弊言之，莫利于君子，莫弊于小人。少師萬安，恃權怙寵，殊無厭足；少師劉吉，附下罔上，漫無可否；太子少保尹直，挾詐懷奸，恬無廉恥。皆小人也。南京兵部尚書致仕王恕，素志忠貞，可任大事；兵部尚書致仕王竑，秉節剛勁，可寢大奸；巡撫直隸右都御史彭韶，學識醇正，可決大疑。皆君子也。然君子所以不進，小人所以不退，豈無自哉，宦官陰主之也。’累累千余言，不報。未幾，謫石城所吏目。在所有詩云：‘人到白頭終是盡，事垂青史竟誰真。夢中不識身猶系，又逐東風入紫宸。’忠愛之心，溢于言表。
上倦于政，皆近侍誘引為馳騁荒淫等事。李東陽同劉健等上疏曰：‘近日視朝太遲，免朝太多，奏事漸晚，嬉游漸廣。夫奢靡玩戲，非所以崇儉，彈射釣獵，非所以養仁，鷹犬狐兔，田野之物，不可育于朝廷，弓矢甲胄，戰斗之象，不可施于宮禁。使正人不親，直言不聞，而此數者交雜于前，臣竊憂之。矧六月中，忽風雨飄蕩，雷霆震怒正殿鴟吻、太廟脊獸，天壇樹木，禁門房柱，摧折燒毀，災異尤甚。惕然省悟，側身勵精，庶可以回天慰人，國家之福也。’不聽。
李東陽同劉健等上疏曰：‘先帝顧命惓惓，以陛下為托，臣痛心刻骨，誓以死報。邇者地震天鳴，五星凌犯，星斗晝見，白虹貫日，群災疊異，并在一時。歷觀古今，未有如此而不亂者。且詔令廢格，變易殆盡，憂在于民生國計，若罔聞知。事涉于近幸貴戚，牢不可破，或旨從中出，略不預聞，或有所議擬，徑行改易。臣若諉顧命之名，不盡輔導之責，天下后世，其謂臣何？’不報。
故事，非由翰林，不得入閣，本朝雖有數人，然皆出自特簡，邃庵楊公其一也。公歸田，年七十余，嘉靖初，特起公于家，改兵部尚書兼憲職，總制三邊。道經洛陽，謁劉文靖公，文靖出見，辭色甚倨，陽問曰：‘我記汝亦曾為閣老耶？’公隨問而對，文靖曰：‘既為閣老，復出作總制，內閣體統，為汝一人壞盡矣。’公云：‘朝廷簡命，不得不赴。’文靖仍曰：‘進止由汝，何得乃爾？我老不能對客矣。’遂命二孫陪茶，楊大慚而出。
翰林院編修楊名以星變陳言，欲上省察其喜怒失中者。上令明言之，名乃再疏，其略云：‘汪鋐心行反覆，舉動乖張，不當用掌吏部；郭勛邪回險詐，不當用典戎務；陳道瀛、金仁輩，庸惡道流，不當用司享祀。此圣心之偏于喜也。皇上踐祚以來，諸臣建言，觸冒天威，自取罪戾。今懲創已久，雖有以愛惜人才為請者，皇上終未釋然，此圣心之偏于怒也。又如真人邵元節，猥以末術，過蒙采聽，常命于內府修建醮事，此雖皇上祈天永命之心，但自古禱祠無驗，乃不惜糜費，使之頻舉。且命左右大臣奔走供事，遂致不肖之臣妄為依托，且聞有昏夜乞哀出其門下者，恐為市恩播威，夤緣僨事之漸也。此皆圣心之少有所偏者。伏望圣明，察臣愚直，宥臣狂戇，將汪鋐等早賜罷斥，而遠卻禱祠’云云。是時，上始向意齋醮，在廷諸臣無言之者，乃名首倡批鱗之論，已觸上忌。逮汪上辨疏，指名四川人，與楊廷和同里，廷和與張孚敬議禮不合，頃孚敬去位，廷和之黨，私為報復，遂攻及臣。故上益怒名，處名編戍。上素優容翰職，而名被禍獨深，一斥不復，為可惜也。
春坊贊善羅洪先、司諫唐順之、司經局校書趙時春，以上不御朝，各疏請來歲元日朝賀，禮成，請皇太子出御文華殿，受文武百官及朝覲官朝賀。禮部覆洪先等所言謬妄，不達大體。上曰：‘東宮目上視未愈，且朕疾未平復，遂欲儲貳臨朝，是必君父不能起者。羅洪先等狂悖浮躁不道，姑從寬，俱黜為民。’由是三人名重天下。時東宮尚在童髫，即無疾，亦非朝百官之日，矧上方不預，豈欲聞此不祥語，三人之名固不當倚此為重。而獨怪夫希聲附影之徒，恒以事之不足重者為可重也。其后，時春、順之相繼以兵事起而不效干用，獨洪先名在疏首，為上所記憶，卒不及用，故得全其名云。
丹徒靳文僖貴之繼夫人年未三十而文僖公卒，比老，有司以其孫為嚴氏客，默有所授，為之奏請旌典。事下禮部，時儀曹郎與靳有連，力為之地。禮書吳山曰：‘婦以節旌，制也，第今令甲所載義夫節婦、孝子順孫諸旌典，疑為匹夫匹婦發潛德之光以風世耳。若士大夫之家，何人不當為節義孝順者乎？文僖公身為鼎臣，夫人已生受殊封矣，奈何與匹夫匹婦爭寵靈乎？文僖公在地下，恐非所樂聞也。’執寢之。而儀曹郎以故事持山，山曰：‘往年都督孫堪，護母喪還浙，道卒，浙中有司以其弟宗伯公故，奏旌為孝子。而其猶子為之請，予謂：“禮毀不滅性，汝伯宜為母死，則汝父不宜獨存，何忍軒伯以輊父也？且已都督，榮矣，又欲專孝子名乎？矧滅性非孝也。”后主篆者昧禮而自行之。乃今何以瀆靳夫人也？’會當赴直入西苑，與大學士徐階遇，階亦以為言，山正色曰：‘相公亦慮閣老夫人再醮耶？’階語塞。自是覘公戇，不復與言。又金壇曹編修以病痿其一足，彳亍行。會有冊封，差曹請之于山，山曰：‘先生病矣，恐不任使事。’曹陰有挾，遽曰：‘三閣下業許之矣。’山曰：‘此職掌在禮部，吾知而使之，是不忠也，不知而使之，是不智也。即三閣下，能強予以篤疾人為王國持節乎？先生止矣。’曹大慚，遂拂衣出。會稽諸修撰乃自詣山請行，而不及次，山曰：‘得無陵乎？’諸以省母對，山阻之曰：‘既以母故，人莫大焉，何不請捐半年俸以假歸為有名乎？又無損于后日敘遷也。’諸曰：‘諾。’遂辭不行。時分宜之子陰執朝權，尚書唯唯聽命，第不敢犯山。有求囑者，姑應之曰：‘俟他日老父自言之。’其見憚如此。
吏部侍郎郭樸，以三品六年考滿，吏部引奏，上諭嚴嵩：‘郭樸淹矣，得非以撰直之故遲之乎？舊時有四閣臣否？’意將用禮書吳山入閣，以郭代之也。山子聞之，詣西直告其父曰：‘今上意雖如此，亦須赴嚴公所一揖，以示干之之意，令恩自彼出也。’山斥之曰：‘兒不解事，豈有閣老可以揖求之者乎？’卒不赴。嵩遂密沮之。比上封景王之國安陸，蓋激于郭布顏之疏，以嘗人心耳。諭下禮部具儀，嵩使人風山，儀注雖具，似當另疏留行。山曰：‘國本久未定，今幸承上指，復當留行耶？’冊封之日，更請上御殿，目送景王出大明門。上曰：‘此成化間以兄封弟故事，今以父封子，亦當如是耶？’竟不升殿，而山自是寢失上意矣。當是時，山生一女，而嵩子世蕃欲求為媳，因設酒享山，而以大學士李本為之介。酒未行，山與本奕，本以手掩局，語山：‘今日之酒，為何而設？’山對：‘不知。’本乃以世蕃之情告，山曰：‘某老矣，何從得生女乎？’世蕃聞之，蹙然不安，遂罷酒，而山于是與嚴失歡。后嚴氏敗，而其姻家無不得禍者，人始服山之先見。
張文肅治虛懷高朗，臨事果斷，秉直不撓。時嚴相用事，一時脂韋淟涊，不敢與伉。公庚戌主會試，發策問，乃以權臣重臣立題，辭峻峭弗之諱。是秋，虜犯京師，力疾抗疏，乞決白河御之，不報，遂怏怏而終。（國雅）
中外怨嵩父子刺骨，而刑部郎中徐學詩歷指其誤國無狀凡數十事，且謂：‘其威權足以假手下石，機械足以先發制人，財勢足以廣交自固，乘機構隙足以示威劫眾，文詞辨給足以飾非強辨，精神警敏，揣摩精巧，足以趨避利害而彌縫闕失，私交密惠，令色脂言，足以結納權路而杜塞人口。故諸凡論嵩者，即不能顯禍于正言直指之頃，亦必托事假人，陰中之于遷除考察之際，臣不能悉記。即如先任給事中王燁、陳塏，御史謝瑜、董漢臣等，于時幸蒙寬宥，而今安在哉！故天下之人，視嵩父子如鬼如蜮，不可測識。寧是痗心疾首，敢怒而不敢言。何者？誠畏其陰中之也。’上乃捕學詩，下詔獄，斥為民，而溫旨慰留嵩。嵩不自安，請遣世蕃歸田里，不許，令給假，隨任侍親而已。學詩疏雖不見用，然天下傳誦，以為名言。
余公繼登在位，執法守政，夙夜勤恪。遇天地大災，時政闕失，抗事力諫，無少規隨。戊戌歲終，舉奏四方所報地震雷火，及西寧鐘自鳴，紹興地出血，二氣舛錯，古所未有。今郡國元元，苦征調、酤榷、織造、開采，抑郁無聊，易動難安。幸上思惟天心，圖謝過之實。疏入，報旨惕然。
纂修
吳元年，初置翰林院，首召陶安為學士，時方召四方宿儒集闕下議禮，命安總之，詔修律令，安為議律官。十二月甲辰，律令成，命刊布中外。洪武元年正月，大明令刊修，分吏、戶、禮、兵刑、工，大明律亦如之。儒臣奉二書以進，上曰：‘律令者，治天下之法也，令以教之于先，律以齊之于后。今所定律令，芟繁就簡，使之歸一，直言其事，庶幾人人易知而難犯。’八月己卯，上念律令尚有輕重失宜，有乖大典，命儒臣四人同刑部官講唐律，日寫二十條取進，上擇其可者從之。其或輕重失宜，則親為損益，務求至當。六年十月，復命刑部與本院審定大明律，七年二月律成，學士宋濂撰表以進。二十二年八月，更定大明律，初命本院同刑部官將比年律條參考折衷，以類編附，曰名例律，附于斷獄下。至是特載諸篇首，頒行之。
元危素再入翰林僅一日而天兵入燕，素曰：‘國家遇我至矣，國亡，吾敢不死！’趣所居報恩寺，俯身入井，將就溺，寺僧大梓與番陽徐彥禮力挽起之，且謂曰：‘公毋死，公不祿食四年矣，非居任者比。且國史非公莫知，公死，是死國之史也。’已而兵入府藏，垂及史冊，公言于鎮撫吳勉輩而出之。由是累朝實錄無遺缺者，素之力也。
高帝以宋濂為翰林學士，令總修元史。時編摩之士，皆山林布衣，發凡舉例，一仰于濂。濂通練故事，筆其綱領及傳紀之大者，同列斂手而已。逾年書成，濂之功居多。
詹同自翰林待制遷直學士升侍讀學士，上嘗諭曰：‘古人文章明道德，通世務，如典謨，皆明白簡易，無深險怪僻之語。孔明出師表亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之，忠義感激。近世辭雖艱深，意實淺近，即使過于相如、揚雄，何裨實用？自今翰林為文，但取通道術、達時務者，無事浮藻。’
劉三吾博覽善記，應對詳敏。上嘗命公編集歷代帝王祭祀、祥異、感應可為鑒戒者萃為一書，名曰存心錄。錄漢唐以來災異之應于臣下者，別為一書名曰省躬錄。
陶凱言：‘漢、唐、宋皆有會要，紀載時政，以資稽考。今起居注紀言紀事，藏之金匱，已呈為實錄。凡諸司領錄圣旨及奏事簿籍，紀載時政，可以垂法后世者，宜依會要，編類為書，使后之議事者有所考焉。其臺、省、府，宜加置銅匱，藏領錄簿，以備稽考。’俱從之。
王備官翰林檢討，進講經筵，以文字供職。時錢塘王洪擅詞垣，與同官，一見過相推重。敕修大典，萃內外儒臣及四方韋布士，毋慮數千人，以總裁屬之。
高帝御制集有授翰林編修馬沙亦黑、哈麻敕，謂：‘大將入胡都，得秘藏之書數十百冊，乃乾方先圣之書，我中國無解其文者。聞爾道學本宗，深通其理。’命譯之。今數月，測天之道甚是精詳。時洪武壬戌十二月也。二人在翰林凡十余年，豈所譯者即此歷書與？
洪武十五年，命翰林侍講火原潔等編類華夷譯語，上以前元素無文字，發號施令，但借高昌書制蒙古字行天下，乃命原潔與編修馬懿赤黑等以華言譯其語，凡天文、地理、人事、物類、服食、器用，靡不具載。復令元秘史參考以切其字，諧其聲音。既成，詔刊布。自是使臣往來朔漠，皆能得其情。（今言）