老杜《茅屋為秋風(fēng)所破歌》云：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士多歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”樂天《新制布裘》云：“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠，穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。”《新制綾襖》云：“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城。”皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂子美詩(shī)意寧苦身以利人，樂天詩(shī)意推身利以利人，二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒者也，白氏飽暖而憫人饑寒者也，憂勞者易生于善慮，安樂者多失于不思，樂天宜優(yōu)。或又謂白氏之官稍達(dá)，而少陵尤卑，子美之語(yǔ)在前，而長(zhǎng)慶在后，達(dá)者宜急，卑者可緩也，前者唱導(dǎo)，后者和之耳。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。
永叔嘗謁執(zhí)政，坐中賦雪詩(shī)，有云：“主人與國(guó)共休戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬(wàn)屯邊兵。”當(dāng)時(shí)乃謂韓退之亦能道言語(yǔ)，其豫裴晉公宴會(huì)，但云：“林園窮勝事，鐘鼓樂清時(shí)。”不曾如此作鬧。殊不知老杜一言一詠，未嘗不在于憂國(guó)恤人，物我之際，則淡然無(wú)著。《夏日嘆》曰：“浩蕩想幽薊，王師安在哉？”《夏夜嘆》曰：“爾我荷戈士，窮年守邊疆。”此仁人君子之用心，終食不可忘也，邊兵之語(yǔ)，豈為過哉！如退之“始知神官未圣賢，護(hù)短憑愚要我敬”，“雪徑抵樵叟，風(fēng)廊折譚僧”，真作鬧詩(shī)也。
坡記王凌過賈逵廟，大呼曰：“賈梁道，我大魏之忠臣也！”及司馬景王病，夢(mèng)逵為祟。因?yàn)樵?shī)云：“嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無(wú)孫。如今更恨賈梁道，不殺公閶殺子元。”蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀(jì)》，王、賈所殺者乃宣帝，名懿，字仲達(dá)，非景帝子元也。
坡：“藍(lán)尾忽驚新火后，邀頭要及浣花前。”注引樂天“三杯藍(lán)尾酒，一楪膠牙餳。”觀《長(zhǎng)慶集》，此詩(shī)題云七年元日對(duì)酒，非鉆火時(shí)事也。宋景文守歲云：“且盡燈前藍(lán)尾杯。”
王元之《到任表》有“全家飽暖，盡荷君恩”之語(yǔ)，到今傳誦。永叔用為詩(shī)云：“諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。”夢(mèng)得亦嘗有云：“一生不得文章力，百口空為飽暖家。”白云：“不才空飽暖，無(wú)力及饑貧。”
黃州麻城縣界有萬(wàn)松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當(dāng)關(guān)山路，往來(lái)留題無(wú)數(shù)。東坡傷來(lái)者不嗣其意，嘗有詩(shī)云：“十年栽種百年規(guī)，好德無(wú)人助我儀。”又云：“為問幾株能合抱，殷懃記取《角弓》詩(shī)。”中間嘗撤牌刻，有士題云：“舊韻無(wú)儀字，蒼髯有恨聲。”亦可錄。
醴陽(yáng)道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有“平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉(zhuǎn)使高僧薄寵榮。”人皆傳道。余獨(dú)恨其語(yǔ)無(wú)別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉？又有人云：“此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。”害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎？因過之偶為數(shù)韻，其間有云：“已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。”蓋指二公也。
凡作詩(shī)有用事出處，有造語(yǔ)出處，如“五陵衣馬自輕肥”，雖出《論語(yǔ)》，總合其語(yǔ)，乃潘岳“裘馬悉輕肥”。“柳絮才高不道鹽”，雖謝女事，乃借張融以《海賦》示人，人評(píng)其賦，但不道鹽耳。“紅袖泣前魚”，本《戰(zhàn)國(guó)策》事，乃陸韓卿《中山王孺子妾歌》“安陵泣前魚”。坡作《太白畫像詩(shī)》云：“大兒汾陽(yáng)中令君，小兒天臺(tái)坐忘真。”其事乃用白交汾陽(yáng)于行伍中，竟脫白于禍；天臺(tái)司馬子微謂“白有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。所造之語(yǔ)，乃《禰衡傳》云：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”
史趙釋絳縣老人年數(shù)云：“亥有二首六身。”蓋離析“亥”字點(diǎn)畫而上下之，如算籌縱橫然，則下其二首為二萬(wàn)，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲子之日數(shù)，傳以趙之明歷。劉賓客《送人赴絳州》云：“午橋群吏散，亥字老人迎。”義山《贈(zèng)絳臺(tái)老驛吏》云：“過客不勞詢甲子，惟書亥字與時(shí)人。”可謂善使事矣。亦如近詩(shī)《送人洪州》云：“干斗氣沈龍已化，置蒭人去榻猶懸。”《送人鄂州》云：“黃鶴晨霞傍樓起，頭陁秋草繞碑荒。”《送人襄陽(yáng)》云：“四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。”雖鄰封密邇，不可移也。
退之《韶州留別張使君》云：“久欽江總文才妙，自嘆虞翻骨相屯。”翻放棄南方，自恨疏節(jié)，骨鯁不媚，犯上獲罪，當(dāng)長(zhǎng)沒海隅；其剛褊方拙，凌突權(quán)勢(shì)，出于天性，雅宜文公喜用。江總乃敗國(guó)奸回，特引之何故？按《南史孔奐傳》，陳后主欲以總為太子詹事，奐曰：“江有潘陸之華，而無(wú)園綺之實(shí)。”乃奏江總文華之人，宜求敦重之才。是詩(shī)恐有譏云。杜云：“遠(yuǎn)愧梁江總，還家尚黑頭。”李商隱《贈(zèng)牧之》云：“前身恐是梁江總。”皆未可與言史也。
老杜《贈(zèng)李秘書》：“觸目非論故，新文尚起予。”太白《酬竇公衡》云：“曾無(wú)好事來(lái)相訪，賴爾高文一起予。”韋蘇州：“每一睹之子，高詠尚起予。”昌黎《酬張韶州》：“將經(jīng)貴郡煩留客，先惠高文謝起予。”豈非用事偶合，數(shù)公非蹈襲者。
千里蒪羹，末下鹽豉，蓋古未受和耳。子美：“豉化蒪絲熟。”又：“豉添蒪菜紫。”圣俞《送人秀州》云：“剩持鹽豉煮紫蒪。”魯直：“鹽豉欲催蒪菜熟。”
《萊公外傳》記公所得厚俸，惟務(wù)施予。寢處一青幃三十年，有親厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：“彼詐我誠(chéng)，雖敝何害。實(shí)不忍以敝獲棄耳。”蘄者愧之。故魏野詩(shī)云：“有官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)。”及北使來(lái)，顧望縉紳而問迓者曰：“‘無(wú)地起樓臺(tái)’相公安在？”其清望為人所景慕如此。然永叔《歸田錄》頗論其侈汰，司馬溫公亦云，豈非奢外而儉內(nèi)歟？
昌黎《寄崔立之》云：“傲兀坐試席，深叢見孤羆。四座各低回，不敢捩眼窺。”可為善言場(chǎng)屋事。若平日所養(yǎng)不厚，誠(chéng)難傲兀也。
沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗嘆曰：“早知窮達(dá)有命，恨不十年讀書！”坡《再和劉景文介亭長(zhǎng)篇》云：“早知事大謬，恨不十年讀。”又云：“文如翻水成，賦作叉手速。”乃《北夢(mèng)瑣言》記溫庭筠才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號(hào)曰“救數(shù)人”也。余嘗以“八叉手”對(duì)“三折肱”。
溫公自稱迂叟，香山居士亦嘗以自號(hào)，其詩(shī)云：“初時(shí)被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。”司馬豈慕其洛居有閑適之樂耶？
白樂天云：“身閑富貴真天爵，官散無(wú)憂即地仙。”蓋用顏蠋晚食當(dāng)肉，早眠當(dāng)富，無(wú)事當(dāng)貴也。
白獻(xiàn)晉公云：“聞?wù)f風(fēng)情筋力在，只如初破蔡州時(shí)。”雖敘其功業(yè)與壽康，其語(yǔ)緩而不迫，此可為作詩(shī)法也。
齊謝嘏出守建安，于宣猷堂飲餞，并召時(shí)才賦詩(shī)，用十五劇韻。蕭愷詩(shī)先就，其辭又美。簡(jiǎn)文曰：“王筠本自舊手，后進(jìn)有蕭愷可稱。”長(zhǎng)慶云：“萬(wàn)言舊手才難敵，五字新題思有余。”
樂天云：“樂可理心應(yīng)不謬，酒能陶性信無(wú)疑。”“陶冶性靈存底物”固詩(shī)人語(yǔ)，古人所謂樂以治心者，相去遠(yuǎn)矣，此語(yǔ)不作可也。
少游贈(zèng)坡詩(shī)云：“節(jié)旄零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。”語(yǔ)太不等。子瞻《譏集句》云：“天邊鴻鵠不易得，便令作對(duì)隨家雞。”此詩(shī)正類此。
坡《和刁景純暨柳子玉岡字韻》詩(shī)，至第七篇云：“屢把鉛刀齒步光，更遭華袞照尨涼。”乃用子建《七啟》云“步光之劍，華藻繁縟”，《左傳》“尨涼冬殺”。雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此。
嘗觀臨川“解我蔥珩脫孟勞”，嘗不曉孟勞何等物，及見《谷梁傳》注：“孟勞，魯寶刀。”