作善降祥不善降殃前志言之備矣其中報(bào)應(yīng)之顯然而神速者惟居官為最葢權(quán)勢(shì)在手喜怒由心作善則千萬(wàn)人蒙其福作惡則千萬(wàn)人罹其禍禍福之及于人者遠(yuǎn)故殃祥之報(bào)其身者更大至于藉官長(zhǎng)之權(quán)勢(shì)假官長(zhǎng)之喜怒其力亦足以濟(jì)人救人陷人害人者則公門中胥吏也夫?yàn)槿宀怀啥鵀槔魹檗r(nóng)工不愿而為胥類多聰明智巧之人其才足以為善其勢(shì)易于為惡誠(chéng)能隨處方便則公門固天堂之徑路也茍或藉勢(shì)行權(quán)則公門實(shí)地獄之門戶也可不畏哉

江藩榕門陳公有在官法戒一書援引典博考據(jù)詳明計(jì)三百八條懇懇為胥吏苦口幾同宦海慈航但卷帙浩繁恐胥吏淺學(xué)者未能徧覽同盡解也因擇其中尤切于因果報(bào)應(yīng)者四十余條名曰公門果報(bào)錄義惟取乎簡(jiǎn)明詞無(wú)尚乎文飾使觀者一寓目而報(bào)應(yīng)昭然一問(wèn)心而毛骨悚然居常則知某人當(dāng)法某人當(dāng)戒臨時(shí)則思某事可以利人某事終必害已翻然勃然易其舞文弄墨作奸犯科之陋習(xí)于以濟(jì)人而利物則公門正修行之地較之深山兀坐閉關(guān)焚修徒作自了漢者當(dāng)更高一等矣其造福于地方者寧有窮哉其積德于子孫者又寧有窮哉

玉陽(yáng)宋楚望題