弟子職箋釋序

古之教弟子者纖悉無不至也在小戴禮者曰內(nèi)則教弟子所以事父兄在管子雜篇者曰弟子職教弟子所以事師長二者缺一不可三代以前國家風俗之厚士大夫家法之修無不由此孔子之言曰弟子入則孝出則弟謹而信泛愛眾而親仁行有余力則以學文孔子之言內(nèi)則弟子職之綱也子夏氏最得孔氏之傳故其教門人小于以灑掃應對進退為務陵夷至戰(zhàn)國風教盡矣然孟子之言尚曰為長者折枝趙岐注折枝按摩折手節(jié)解罷枝也西漢以來萬石君之家法江都相之師范以迄趙恭之步儋劉般之頌詩荀爽之御李膺殷陶之侍孟博尚皆有三代之風烏乎風俗之壞蓋肇于魏黃初正始間乎其上則祖尚玄虛描摩莊列于是為子弟者亦相率以跌蕩為高通脫是務阮籍則居喪食蒸豚矣胡母輔之則直呼父字為彥國矣弟子之繩檢盡去而天下之風俗隨之于是劉石入中國而懷愍皆下堂百年之中四海鼎沸其不至于為禽獸者僅僅一間耳弟子職不謹之害一至此乎蓋弟子者成人之基也成人者一鄉(xiāng)一國所取法也正弟子方可以正成人矣成人正方可以正一鄉(xiāng)一國及天下矣語有之少成若天性習慣成自然圣人又豈好為此委曲煩重以苦弟子哉觀三代之風俗如彼魏晉之風俗如此亦可以憬然悟矣按今弟子職亦非管子所為乃古塾師相傳以教弟子管子作內(nèi)政時取以訓士后人遂入之于管子耳總之弟子職之在管子與內(nèi)則之在小戴禮等也班固漢書藝文志本劉向之舊附弟子職于孝經(jīng)最得圣人之旨自隋書經(jīng)籍志以下皆雜入管子中不更分出則魏征歐陽修等讀書之無識也余少習是書凡子弟入塾皆以是書為始又病唐尹知章注簡陋劉績補注亦未該洽因仿漢儒注經(jīng)之法一一箋釋俾是書得專行烏乎后之教弟子者其慎之哉