時凈飯王。從彼仙人阿私陀邊。聞此語已。生大歡喜。即從座起。整理衣服。右膝著地。合十指掌。向于仙人。歡喜倍常。得未曾有。遍身毛豎。頂禮其足。卻住一面將二十具上妙衣裳。布施仙人。時阿私陀。于所施衣二十具中。唯受一具稱己用者。而為受之。受一具已。自余諸衣。還持回施于凈飯王。而作是言大王當知。我出家人。婆羅門種。無多威德。少欲無求。應須知足。大王。國主賜賚處寬。財物有限。當任意用。自他已然。大王。童子在于母胎。希有之事。理應無邊。生育已前。所有瑞相。唯愿大王。為我盡說。我得聞已。是大布施。令我歡喜。踴躍充遍。不能自勝。此則是我大得財寶。時凈飯王。白仙人言。圣師諦聽。專心諦受。我為圣師次第而說。童子在胎希奇之事。未曾有法。及童子生。所有異相。我悉說之。大仙尊師。我念一時童子之母。在于樓上臥妙床敷。睡眠之中。安庠覺起。而語我言。大王聽我夢所見事。今向王說。我于昨夜。夢見有一白象六牙。身鮮頭赤。七支拄地。形體端嚴然其六牙。皆是金裝。飛行虛空。從北方來。入我右脅。入已我身即受快樂。快樂希有于世間中。無物可喻。耳不曾聞。又快樂來。于世間事我心不樂。亦不更愿共于大王一處受樂。一切五欲。皆悉愿舍。

大仙尊師。我于彼時。即廣召喚諸婆羅門有能占相。善諳先典。依經據書。而教變出。即語之言。我大夫人。夜所夢見。事相如前。果報云何。為我解說是時一切諸婆羅門。即依先書諸圣所說。占此夢相。而白我言。大王。今可特意歡喜。是夢大善。大有吉祥。此大夫人。必生童子。于世間中。大得名聞。天下最尊。無有雙正。時我聞是諸婆羅門如是語已。設大美食。持好財寶。布施彼等。而發遣之。我于彼時。在此城內。所有街陌。四衢道頭。或復坊巷。隨有處立大無遮會。所有財寶。皆悉布施。須食與食。乃至資生。五行調度。皆令滿足。愿此功德。回施童子。莊嚴其身。

復次大師。童子在胎。有四天王。來至我家。在于四方。各嚴守護童子之母。

復次大師。童子在胎。童子之母。受大快樂。身體敷愉。無疲無惓。

復次大師。童子在胎。母常持戒。諸根調伏。無有嗔恨。

復次大師。童子在胎。童子之母。無有欲心。亦不曾為欲心所惱。身囗唯行清凈梵行。

復次大師。童子在胎。童子之母。不患寒熱。不苦饑渴。

復次大師。童子在胎。其母庶幾所有錢財珍奇寶物人所須者。恣意與之。心生歡喜。不生慳吝。

復次大師。童子在胎。其母恒行慈悲。憐愍于一切命。

復次大師。童子在胎。童子之母。端正可喜。世無有雙。先時光澤。倍更增進轉勝于前。

復次大師。童子在胎。其母欲觀童子之時即見童子。在于胎內。身體洪滿。諸根完具。可喜端正。猶如凈鏡見其面像。母見此已。生大歡喜。踴躍遍身。不能自勝。

復次大師。童子在胎。諸有病人。來欲到于童子母所。其童子母。以手摩觸。或以草葉。或持樹葉。送于彼邊。彼等眾生。皆得安樂。身體無患。無諸苦惱。大師。童子在胎。有如是等無量種種希奇之事未曾有法。

復次大師。時童子母摩耶夫人。父善覺釋遣使語我。大王知時。我女懷孕。此勝眾生。威德甚大。若彼出已。我女不久。必取命終。我意今者欲喚自女來向我園嵐毗尼中。共我相娛受于快樂。亦望是處得保吉祥。唯愿大王。善好發遣。我聞彼使如是語已。即時宣告嚴駕發遣。摩耶夫人。乃至從此迦毗羅城。到彼天臂兩城中間。耘除一切荊棘砂礫種種糞穢。皆令清凈。香湯灑地。持諸妙花。而散其上。飾童子母。以諸妙香諸種花鬘。莊嚴其身。作諸音樂。持王勢力。持王威神。及其宮內。一切婇女。前后圍繞。乘大白象。歸向善覺天臂城中。其童子母。摩耶夫人。遙見迎來。即持種種無量無邊莊嚴之具。相隨共入嵐毗尼園。逍遙娛樂。時童子母摩耶夫人。從白象下。宮內婇女。左右圍繞。前后侍衛。安庠進入嵐毗尼園。觀視林樹。從此樹下。如是次第。到波羅叉樹下之時。伸舉右手。攀彼樹枝。安庠而息。是時童子。見于其母摩耶夫人手攀枝已。從彼胎中。一心正念。安庠徐起。從右脅出。其母右脅。亦無疼痛。亦無患難。不劈不裂。是時童子。右脅生時。身放大光。照曜世間。大師。是名童子在母胎內。初生之時。有如是等希奇之事未曾有法。

復次大師。童子在胎。不憂不愁。從其胎內。安庠徐起。身體鮮凈。不為種種涕唾痰癊屎尿淤血之所穢污。

復次大師。童子初從胎內出時。一切諸天。以迦尸迦。纏裹其身。懷抱執持。將向母前。而語母言。大德夫人。今應歡喜。夫人今日。生于圣子。天人中尊。

復次大師。童子初生。無人扶持。住立于地。各行七步。凡所履處。皆生蓮花。顧視四方。目不曾瞬。不畏不驚。住于東面。不似孩童呱然啼叫。言音周正。巧妙辭章。而說是言。一切世間。唯我獨尊。唯我最勝。我今當斷生老死根。

復次大師。童子生時。即于是處。忽有二池。一暖一冷。隨童子母。恣意取用。上界虛空。復流二水。冷暖如前。洗浴童子。

復次大師。童子生時。有真金榻。坐童子身。令童子浴。

復次大師。童子生時。身放光明。翳障一切諸寶火焰一切光明。

復次大師。童子生時。身放光明。蔽日月光。狀如星宿。

復次大師。童子生時。一切樹木。隨時敷榮。花果茂盛。非時諸樹亦復開鮮。

復次大師。童子生時。虛空諸天。持其白蓋。真金為柄。覆童子上。

復次大師。童子生時。虛空諸天。復持白拂。摩尼為柄。拂童子上。

復次大師。童子生時。虛空清凈。無云無霧及諸煙塵。但聞雷聲。

復次大師。童子生時。虛空無云。而下細雨。清凈妙水。八味具足。

復次大師。童子生時。一切諸方。涼風勿起。其風調適。不為惱患。諸方清凈。無有煙云及諸氛翳。

復次大師。童子生時。于上空中。出大梵聲。非人所作。自然而響。

復次大師。童子生時。于童子上。自然而有無量音聲。非人所作。復聞無量歌樂之聲。復雨無量種種花香。日光所照。常鮮不異。

復次大師。童子生時。于上虛空。一切諸天。雨于種種天諸妙花。優缽羅花。分陀利花。拘物頭華。波頭摩華。復持無量種種末香。復持無量種種殊妙最勝華鬘。散童子上。散已更散。

復次大師。童子生時。自然忽有無量無邊諸天玉女。持種種香及種種油。涂香末香。天妙衣服。種種天樂。或歌或舞。出種種聲。漸漸而行。詣向摩耶童子母前。而問訊言。善生童子。得無疲惓。

復次大師。童子生時。于此大地。六種震動。十八相具。

復次大師。童子生時。三千大千一切世界。諸眾生等。一時受樂。

復次大師。童子生時。我得成就一切大利種種吉祥。隨我心愿。莫不具足。

復次大師。彼時我臣婆私吒子摩訶那摩。來向我邊。而語我言。唯愿大王。常尊常勝。國大夫人。產生清凈最勝童子。

次有人來。復語我言。唯愿大王。常勝一切。家室隆盛。于諸釋種眷屬之中。復各生于五百童子。

次有人來。復語我言。唯愿大王。常滿一切。今日釋種眷屬之中。復各生于五百童女。

次有人來。復語我言。乃至宮中。一時產生五百奴仆。

次有人來。復語我言。乃至產生五百婢媵。

次有人來。復語我言。乃至產生五百馬駒。

次有人來。乃至自然五百香象。身白如雪。齊有六牙。在宮門外。

次有人來。乃至五百金藏隱伏。自然顯現。

次有人來。乃至此處。迦毗羅城。自然而有五百園林。忽爾出現。

次有人來。乃至他方五百商主。多赍財寶。來至于此迦毗羅城。

次有人來。乃至將于五百白蓋。五百金瓶。粟散諸王。送來奉獻。并復遣人。咨白我言。我等皆待大王教命。依敕而行。

次有人來。而語我言。愿王常勝。有萬童女。在于剎利及婆羅門長者家生。大師。我于爾時。如是思惟。我作何乘。將我童子。安隱還向迦毗羅城。是時空中。有一天輿。七寶所成。非人工造。忽然而現。端正可喜。種種莊嚴。

大師。我于彼時。作是思惟。誰負此輿。是時四方自然而有四天子來。來已各各擔負寶輿。離地不遠。乘空而行。我于爾時。將是童子。入于宮殿。覆復思惟。今我童子。作何名也。我更思惟。其生之日。我一切利。自然而成。我時知已。便作名字。號悉達多。

大師。爾時我復于此城內。諸有相師。能占吉兇。一切召喚。示此童子。令其觀看。汝等一切諸婆羅門。為我好觀此之童子。有何相貌。復有何怪。而相師等。聞我語已。共瞻童子。各各相議。而報我言。大王汝得大利。如是童子。有大威德。生大王家。具足三十二大人相。若當有人具足如是丈夫相者。此人則有二種之行。若其在家。必定當作轉輪圣王。王四天下。七寶具足。乃至不用一切兵戈。如法治化。若其舍家。修學圣道。必得作佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。名聞遍滿一切世間。

大師我于爾時。將百味食。設彼一切諸婆羅門。皆悉充足。自恣布施種種衣服

大師。我于彼時。在此城內。所有街巷。四衢道頭。皆行布施。須食與食。資財五行。皆持施與。乃至所得諸功德者。回施童子。為供養故。大師。童子在胎。初生之時。有如是等種種瑞相希奇之事未曾有法。諸如是等。在胎生法。我今具白。大師令知。今奉大師。如是布施。唯愿大師。領受歡喜。

爾時尊者阿私陀仙。從童子父凈飯王邊。聞此微妙諸瑞相等。生大歡喜。不能自勝。從座而起辭王出宮。步至門外。即以右手。執那羅陀童子左臂。從門隱身。騰虛而行。向南天竺。下阿槃提聚落之時。阿私陀仙。語那羅陀童子。作是言。汝那羅陀童子當知。有佛出現于今世間。汝當彼邊。出家學道。修習梵行。久遠之時。大得利益。大得安樂。時阿私陀。覆復思惟。我滅度后。所有利養。世間名聞。一切皆是那羅童子。悉收斂得。是故此之那羅童子。因利養故。世名聞故。盡其道行。不得精進。不得正念。不得信行。于三寶邊。不能分別。此是佛陀。此是達摩。此是僧伽。是故名聞損彼自身。

爾時尊者阿私陀仙。更復思惟。是凈飯王。悉達童子。在何國地。當得成于阿耨多羅三藐三菩提。復在何處。轉于清凈無上法輪。如是少時思惟訖已。內心明見知。是童子其后。于彼摩伽陀國。當得阿耨多羅三藐三菩提。波羅奈國。轉于法輪。我于今者。當應將此那羅童子。詣波羅奈。造一精舍。安置立已。晝日三時。暗夜三時。向彼為其說佛名號。汝那羅陀佛出于世。汝那羅陀佛出于世。如是三稱。汝應彼邊。出家修道。勤行梵行。汝當后時。有大利益。得大安樂。時阿私陀。作是念已。將那羅陀。向波羅奈。為造精舍。安置立已。晝夜六時。作是唱言。汝那羅陀佛興于世。晝夜六時。如是三唱。汝當出家。乃至后時。得大安樂。時阿私陀。如是方便。住世無量。而取壽終。

時阿私陀命終之后。其那羅陀侍者童子。于世間中。得大利養。得大名聞。時那羅陀。著世利養。貪名聞故。心不自定。不能增進。以求利養。不知足故。不能自念。不能自信。不能分別。此是佛耶。此是法耶。此是僧耶。彼阿私陀命終之后。時凈飯王。語諸國師婆羅門言。大師當知。今此太子。既生王宮。不久必當行于圣行。證得圣道。猶如尊者大阿私陀仙人授記。此言真實。恐當不虛。必應如是。大師。我王種族。若為嗣立。當大損減。其婆羅門諸國師。報凈飯王言。大王。今者莫作是念。如我授記。此之太子。必當定作轉輪圣王。如我等語。終無有異。

時凈飯王。語國師言。仁等大師。汝于今者非阿私陀圣師之言。此語虛謬。時彼國師婆羅門等。更報王言。彼仙人語。若其不虛。言是實者。大王。今應須作方便。及年少時。增益世事。當觀太子。著于何者。漸漸更加。如是則彼自愛家居。不向山林。修于苦行。

時凈飯王。復問國師婆羅門言。此事云何。時國師等。復白王言。大王當知。往古諸仙。或飲風露。或食花果。或食根藥。著樹皮衣。少欲知足。彼等諸仙。猶愛俗事。一著于世。尚生放逸。況復太子。日日習近。一切諸根。自然染著。以王勢力。具足功德。住在家內。能舍出家。無有是處。時凈飯王。復作是言。此事如是。如大師語。世間亦有方便之事。如大師說。但彼大仙阿私陀說。必不虛言。是故我心常生疑惑。時凈飯王。思惟如是未來之事。心疑猶預。即集群臣諸釋種族。而告之言。我敕汝等。若見太子增長之時。莫向彼前說阿私陀授記之事。所以者何。太子若聞如此語者。其喜不舍菩提之心。

時凈飯王。復更重告諸臣等言。卿諸臣等。為我太子。國內所有。禁系囚徒。皆悉放赦。令得解脫。乃至一切諸禽獸等。亦并放舍。復告國師婆羅門言。大師。若知所有精進婆羅門等。或百或千。聚集之處。隨意所須。悉皆布施。所有天祠。及神廟堂。皆令修治。依法祭祀。為我太子。令得大福。爾時國師婆羅門等。即依王命。四方召得三萬二千諸婆羅門。日別令入凈飯王宮。所有資財。悉持布施。滿七日夜。所有功德。回施太子。愿令增進。而有偈說。

凈飯王心大歡喜　　以生福德太子故

一切群臣皆聚集　　天下囚系普放恩

誕育既稱適本心　　殷重欲為作生法

持彼百千乳牛犢　　皆金裝角銀飾蹄

年齒悉壯毛色鮮　　各各從犢隨其后

膚體充肥多乳汁　　一頭一捋得十斗

更有無量種珍奇　　錢財谷帛諸雜物

為令太子增益故　　布施于彼婆羅門