天界著樂(lè)。四趣沈苦。故此五道。非成佛器。由是諸佛唯出人間。如智論云。若菩薩行般若者。從初發(fā)心。終不墮三惡道。常作轉(zhuǎn)輪圣王。多生欲界。何以故。以無(wú)色界無(wú)色故不可教化。色界中。多味著禪定樂(lè)。無(wú)厭惡心故。亦不生。欲天妙。五欲多。故在人中世世以四事。攝眾生等。故論誡曰。三惡道眾生。不得修道業(yè)。既得此人身。當(dāng)勉自利益。覽此集者。宜警覺(jué)焉

摩[少/兔]舍喃（女函切）。大論此云人。法苑云。人者忍也。于世違順情能安忍?？鬃釉?。人者仁也。禮記曰。人者天地之心。五行之端。周書云。惟人萬(wàn)物之靈?？装矅?guó)云。天地所生。惟人為貴。今謂。若無(wú)善因。奚感美報(bào)。言善因者。謂五戒也。一不殺戒。常念有情皆惜身命。恕己愍彼。以慎傷暴。二不盜戒。不與私取。是為偷盜。義既非宜。故止攘（汝陽(yáng)）竊。三不邪淫。女有三護(hù)法亦禁。約守。禮自防。故止羅欲。四不妄語(yǔ)。覆實(shí)言虛。誑他欺自。端心質(zhì)直。所說(shuō)誠(chéng)實(shí)。五不飲酒?；枭駚y性。酒毒頗甚。增長(zhǎng)愚癡。故令絕飲。原佛五戒本化人倫。與儒五常其義不異。不殺即仁。不盜即義。不淫即禮。不妄語(yǔ)即信。不飲酒即智。故梵摩喻經(jīng)曰。為清信士。守仁不殺。知足不盜。貞潔不淫。執(zhí)信不欺。盡孝不醉。當(dāng)以意解。勿執(zhí)名別。又四分律。明受五戒。分四種異。但受三歸。名無(wú)分優(yōu)婆塞?；蚴芤唤?。名少分優(yōu)婆塞。受二三四。名多分優(yōu)婆塞。具受五戒。名滿分優(yōu)婆塞。其如五戒全缺。則人間之路。終不復(fù)生。以此五戒是大小乘尸羅根本故。經(jīng)云五戒者。天下大禁忌。若犯五戒。在天違五星。在地違五岳。在方違五帝。在身違五藏。故佛成道。未轉(zhuǎn)法輪。先為提謂。授五戒法。號(hào)曰人乘。居五乘首。由茲五戒。超出三涂。取運(yùn)載義。以立乘名。古師通漫。稱人天教。天臺(tái)謂。無(wú)詮理破惑之功。不得名為教矣。嵩輔教編罔究名義。立二種教。一曰世教。二出世教。指人天乘名曰世教。斯恣胸臆而戾祖教。今謂。三教立名。義意各異。且儒宗名教者。元命包云。教之為言效也。上行之下效之。此以下所法效名教。道家名教者。老子云。處無(wú)為之事。行不言之教。此寄教名。而顯無(wú)為。釋氏名教者。四教義云。說(shuō)能詮理?；D(zhuǎn)物心。故言教也?；D(zhuǎn)有三義。一轉(zhuǎn)惡為善。二轉(zhuǎn)迷成解。三轉(zhuǎn)凡成圣。所言詮理者。藏通二教。詮真諦理。別圓二教詮中道理。良以如來(lái)依理而立言。遂令群生修行而證理。故佛圣教。是出世法。不可妄立世教之名。問(wèn)所詮中道為指何法。答如輔教云。夫大理者。因常道之至。謂此大理。是本始二覺(jué)也。今評(píng)本始二覺(jué)。雖理智圓融。既名為覺(jué)。正從智立。所以經(jīng)云。本覺(jué)明妙。又本始二覺(jué)。分別言之。屬生滅門。故起信云。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。所詮之理。屬真如門。故起信云。是心真如相即示摩訶衍體。故此乃對(duì)事揀理。若約即事說(shuō)理。理性無(wú)體。全依無(wú)明。無(wú)明無(wú)體全依法性。就此相即之義。則指無(wú)明為所詮理。由茲教理。是吾宗之綱紀(jì)。故寄人乘辨梗概也

摩[少/兔]賒。文句此云意。昔頂生王初化。諸有所作。當(dāng)善思惟。善憶念即如王教。諸有所作。先思惟憶念。故名為意。又人能息意能修道。得達(dá)分。又人名慢。五道中多慢。毗曇論云。何故人道。名摩[少/兔]沙。此有八義。一聰明。二為勝。三意微細(xì)。四正覺(jué)。五智慧增上。六能別虛實(shí)。七圣道正器。八聰明業(yè)所生故

補(bǔ)特伽羅。或福伽羅?；蚋惶刭ち_。此云數(shù)取趣。謂諸有情起惑造業(yè)。即為能取當(dāng)來(lái)五趣。名之為趣。古譯為趣向。中陰有情。趣往前生故。俱舍云。未至應(yīng)至處。應(yīng)至處即六趣也。又論云。死生二有中五蘊(yùn)名中有。故謂為趣。涅槃云。中有五陰。非肉眼見天眼所見。瑜珈論說(shuō)八種人執(zhí)。第六名補(bǔ)特伽羅。謂數(shù)數(shù)取諸趣故?；蛩烙诖四苌诒恕Ｕ苌摺＜词侨藞?zhí)。又翻有情。又翻人。大毗婆沙論。佛言有二補(bǔ)特伽羅。能住持正法。謂說(shuō)者行者。若持教者。相續(xù)不滅。能令世俗正法久住。若持證者。相續(xù)不滅。能令勝義正法久住。持正法人有二。一持教法者。謂讀誦解說(shuō)經(jīng)律論等。二持正法者。謂能修證無(wú)漏圣道

仆呼繕那。或薩多婆。或禪（是戰(zhàn)）豆?；蚨U兜。此云眾生。摩訶衍云。謂意及意識(shí)。一切眾染。合集而生。故名眾生。而別自體。唯依心為體。同性經(jīng)佛言。眾生者。眾緣和合名曰眾生。所謂地水火風(fēng)空識(shí)名色。六入。因緣生。楞伽。王言。世尊。彼眾生者。以何為本。依何而住。以何為因。佛言。此眾生者。無(wú)明為本。依愛(ài)而住。以業(yè)為因。楞伽王言世尊。業(yè)有幾種。佛言。業(yè)有三種。何等為三。謂身口意業(yè)。又釋論明眾生有三聚。一者正定。必入涅槃。二者邪定。必入惡道。三者不定。能破顛倒者名正定。不能破顛倒者名邪定。得因緣能破。不得則不能破。是名不定。漢書中眾生去呼。釋氏相承平呼也

逋（博孤）沙?；蚋粯巧场Ｕ愿槐R沙。此云丈夫。大戴禮云。丈者長(zhǎng)也。夫者扶也。言長(zhǎng)制萬(wàn)物。以道扶接也。孟子曰。富貴不能淫。貧賤不能戚。威武不能屈。此之謂大丈夫。又翻士夫。傳云。通古今。辨然否。謂之士。數(shù)始于一終于十?？鬃釉?。推一合十為士。詩(shī)傳云。士事也。白虎通曰。士者任事之稱也。周禮。天子有元士。中士。下士。涅槃云。是大乘典。有丈夫相。所謂佛性。若人不知。是佛性者。則無(wú)男相。皆名女人

迦羅越。大品經(jīng)中。居士是也。楞嚴(yán)云。愛(ài)談名言清凈自居。普門疏。以多積財(cái)貨。居業(yè)豐盈。謂之居士。鄭康成云道藝處士

婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛隨風(fēng)東西。魏金剛云。毛道凡夫。應(yīng)法師云。梵語(yǔ)嚩羅。此云毛。婆羅此云愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗托仡那。此翻愚異生。愚癡闇冥。無(wú)有智慧。但起我見。不生無(wú)漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫者義譯也。梵言婆羅必利他伽阇那。此云小兒別生。以癡如小兒。不同圣生也

鄔（安古）波弟鑠。此云父母。楊子云。父母子之天地與。無(wú)天何以生。無(wú)地何以形。摭華云。天懸象。地載形。父受氣母化成。詩(shī)曰。哀哀父母。生我劬勞。無(wú)父何怙。無(wú)母何恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠我。撫我育我。長(zhǎng)我畜我。顧我復(fù)我。出入復(fù)我。欲報(bào)之恩昊天罔極。梵網(wǎng)經(jīng)云。孝順父母師僧三寶

阿摩。此云女母

蘇弗窒（竹栗）利。此云善女

波帝。此云夫主。大論云。一切女身。無(wú)所系屬。則受惡名。女人之體。幼則從父母。少則從夫。老則從子

婆梨耶。此云婦。說(shuō)文。婦與己齊者。婦服也。從女持帚灑掃也?；蚍Q命婦者。夫尊于朝妻榮于室

阿那他。此云非正伎人。帝王略論曰。習(xí)與正人居。不能無(wú)正。猶生長(zhǎng)齊地。不能不齊言也。習(xí)與不正人居。不能無(wú)不正。猶生長(zhǎng)楚地。不能不楚言也。易曰。君子以常德行習(xí)教事。譙子曰。夫交人之道。猶素之白也。染之以朱則赤。染之以藍(lán)則青。大戴禮曰。與君子游苾乎如入蘭芷之室。久而不聞其香。則與之化矣。與不善人居乎如入鮑魚之肆。久而不知其臭。與之變矣

鳩那羅。此云惡人。亦云不好人。蜀先主臨終謂太子曰。勿以惡小而為之。勿以善小而不為?？鬃釉啤Ｒ娚迫绮患啊Ｒ姁喝缣綔?。尚書曰。彰善癉（徒丹）惡。樹之風(fēng)聲。曾子云。人之好善。福雖未至。去禍遠(yuǎn)矣。人之為惡。兇雖未至。去福近矣。辨魔書云。見善養(yǎng)育。如雨露之被草木。遇惡剿絕。若鷹鹯之逐鳥雀。罵意經(jīng)云。人所作善惡有四神知之。一者地神。二者天神。三者旁人。四者自意。涅槃經(jīng)明十六種惡。一為利餧食羔羊肥已轉(zhuǎn)賣。二為利買已屠殺。三為利餧養(yǎng)豬豚肥已轉(zhuǎn)賣。四為利買已屠殺。五為利餧養(yǎng)牛犢肥已轉(zhuǎn)賣。六為利買已屠殺。七為利養(yǎng)雞令肥。肥已轉(zhuǎn)賣。八為利買已屠殺。九釣魚。十獵師。十一劫奪。十二魁膾。十三網(wǎng)捕飛鳥。十四兩舌。十五獄卒。十六咒籠

究磨羅浮多。應(yīng)法師云。是彼八歲已上。乃至未娶之者總名

拘摩羅。西域記云。唐言童子。釋名云。十五曰童。故禮有陽(yáng)童。牛羊之無(wú)角曰童。山無(wú)草木曰童。言人未冠者似之云耳

般吒。應(yīng)言般荼迦。此云黃門

扇搋。敕皆切?；蛏容薄４嗽粕烊弧Ｉ吣懈粷M

留拏。此云犍。（居言切）或作劇。以刀去勢(shì)也

伊梨沙掌拏。此云妒。因見他淫。方有妒心淫起

半擇迦。此云變。今生變作

博叉。此云半月能男。半月不能男。此依四分律出

扇提羅。此云石女。無(wú)男女根故

槃大子。此出楞伽。若大乘入楞伽。則云石女兒

馱索迦。此云奴。說(shuō)文云。男入罪曰奴。女入罪曰婢。風(fēng)俗通云。古制無(wú)奴婢。即犯事贓（則即）者被贓罪。沒(méi)入官。為奴婢。獲者逃亡。獲得為奴婢

旃陀羅。此云屠者。正言旃荼（音途）羅。此云嚴(yán)熾。謂惡業(yè)自嚴(yán)。行時(shí)搖鈴。持竹為幖（音標(biāo)）幟（尺志切通俗文云?；仗?hào)曰幖。私記曰。幟謂以縫帛書著背上曰徽。廣雅云播也）。故若不爾者。王必罪之。法顯傳云。名為惡人。與人別居。入城市則擊竹自異。人則避之?；驇е?。人皆怖畏

樓由。此云愛(ài)。力士名也

譚（徒紺）婆。此云食狗肉人

羯恥那。此云煮狗人

薩拘盧楴徒帝切此云賣姓也

犍坻。翻續(xù)

那羅。翻上伎戲

長(zhǎng)者篇第十八

西土之豪族也。富商大賈。積財(cái)鉅萬(wàn)。咸稱長(zhǎng)者。此方則不然。蓋有德之稱也。風(fēng)俗通云。春秋末。鄭有賢人。著一篇。號(hào)鄭長(zhǎng)者。謂年耆德芥事長(zhǎng)于人。以之為長(zhǎng)者。韓子云。重厚自居曰長(zhǎng)者。天臺(tái)文句云。長(zhǎng)者十德。一姓貴。姓則三皇五帝之裔。左貂（都寮）右插之家。二位高。位則輔弼。丞相。鹽梅阿衡。三大富。富則銅陵。金谷。豐饒。侈靡。四威猛。威則嚴(yán)霜隆重不肅而成。五智染。智則胸如武庫(kù)權(quán)奇超拔。六年耆。年則蒼蒼棱棱。物儀所伏。七行凈。行則白圭無(wú)玷。所行如言。八禮備。禮則節(jié)度庠序。世所式瞻。九上嘆。上則一人所敬。十下歸。下則四海所歸。凈名疏云。國(guó)內(nèi)勝人。稱為長(zhǎng)者。必是貴族。雖是貴族。爵位卑微。不稱姓望。雖是高位。貧無(wú)財(cái)?shù)隆Ｊ浪恢亍ｋm財(cái)充積。無(wú)寵不威。物不敬畏。雖有大勢(shì)。神用暗短。智人所輕。雖有神解明鑒。而年在幼。物情不揖。雖年耆貌皓。內(nèi)行廝（音斯）惡。人所鄙怪。雖操行無(wú)瑕。而外缺禮儀。無(wú)可瞻愛(ài)。雖進(jìn)止容與。若上人不睦。名不徹遠(yuǎn)。雖豪貴歌詠。無(wú)恩及下。物所不祟。故具十德方稱長(zhǎng)者

須達(dá)多。亦云修達(dá)多?；蚱彭氝_(dá)多。西域記云。唐言善施?；蛎麡?lè)施。舊曰須達(dá)。訛也。正名蘇達(dá)多。勝軍王大臣。仁而聰敏。積而能散。賑乏濟(jì)貧。哀孤恤老。時(shí)美其德。號(hào)給孤獨(dú)。孟子曰。老而無(wú)妻曰鰥。（古頑）老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨(dú)。幼而無(wú)父曰孤。此四者天下之窮民。而無(wú)告者。今此長(zhǎng)者給濟(jì)孤獨(dú)之人。名給孤獨(dú)

邠（彼貧）[怡-臺(tái)+互]直尼切正云阿那他。擯荼陀。揭利呵跛底。阿那他云無(wú)依。亦名孤獨(dú)。擯荼陀此云團(tuán)施。好施孤獨(dú)。因以為名

耆婆。或云耆域?；蛎麜r(shí)縛迦。此云能活。又云故活。影堅(jiān)王之子。善見庶兄。奈女所生。出胎即持針筒藥囊。其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時(shí)無(wú)畏王乘車。遙見乃問(wèn)之。有人答曰。此小兒也。又問(wèn)死活耶。答云故活。王即敕人。乳而養(yǎng)之。后還其母。四分律云。耆婆初詣得叉尸羅國(guó)。姓阿提梨。字賓迦羅。而學(xué)醫(yī)道。經(jīng)于七年。其師即便以一籠器及掘草之具。令其于得叉尸羅國(guó)面一由旬。求覓諸草。有不是藥者持來(lái)耆婆如教即于國(guó)內(nèi)面一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無(wú)有草木非是藥者。師言汝今可去。醫(yī)道已成。我若死后次即有汝。耆婆經(jīng)云。耆婆童子。于貨柴人所。大柴束中見有一木光明徹照。名為藥王。倚病人身。照見身中一切諸病

瞿央羅。此云守護(hù)心。舊曰瞿師羅。此譯美音

郁伽。此云威德

珊檀那。此云護(hù)彌

外道篇第十九

俱舍玄義云。學(xué)乖諦理。隨自妄情。不返內(nèi)覺(jué)。稱為外道。均圣論云。蔽理之徒。封著外教。辯正論曰。九十五種。騰翥（之庶）于西戎。三十六部。淆亂于東國(guó)。垂裕云。準(zhǔn)九十六外道經(jīng)。于中一道是正。即佛也。九十五皆邪。華嚴(yán)大論。九十六。皆邪者以大斥小故。百論云。順聲聞道者。皆悉是邪

婆羅門。普門疏云。此云凈行。劫初種族。山野自閑。故人以凈行稱之。肇曰。奏言外意。其種別有經(jīng)書。世世相承以道學(xué)為業(yè)。或在家?；虺黾?。多恃己道術(shù)。我慢人也。應(yīng)法師云。此訛略也。具云婆羅賀磨拏。義云承習(xí)梵天法者。其人種類。自云從梵天口生。四姓中勝。獨(dú)取梵名。唯五天竺有。余國(guó)即無(wú)。諸經(jīng)中梵志即同此名。正翻凈裔。稱是梵天苗裔也