聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。佛尊弟子名舍利弗。晝夜六時(shí)常以道眼觀于眾生。應(yīng)得度者輒往度之。王波斯匿有一大臣。名曰師質(zhì)。財(cái)富無(wú)量應(yīng)時(shí)得度。時(shí)舍利弗。明日晨朝著衣持缽。往詣其家而從乞食。于是師質(zhì)見即作禮。問(wèn)訊請(qǐng)命入坐施設(shè)床座飯食。時(shí)舍利弗。食訖澡手漱口為說(shuō)經(jīng)法。富貴榮祿眾苦之本。居家恩愛(ài)猶如牢獄之中。一切所有皆悉非常。三界尊貴猶如幻化。五道生死轉(zhuǎn)貿(mào)身形無(wú)有吾我。師質(zhì)聞法心意悚然。不慕榮貴不樂(lè)恩愛(ài)。觀于居家猶如丘墓。便以居業(yè)一切盡以以付其弟。便剃須發(fā)而著袈裟。便入深山坐禪行道。其婦愁憂思念前夫不順后夫。后夫問(wèn)言。居家財(cái)產(chǎn)珍寶甚多。何所乏短常愁不樂(lè)。其婦報(bào)言。思念前夫是以愁耳。其夫復(fù)問(wèn)。汝今與我共為夫婦。何以晝夜思念前夫。婦復(fù)答言。前夫心意甚好無(wú)比。是以思念。其弟見嫂思念。恐兄返戒還奪其業(yè)。便語(yǔ)賊帥。雇汝五百金錢斫彼沙門頭來(lái)。賊帥受錢往到山中見彼沙門。沙門語(yǔ)言。我唯弊衣無(wú)有財(cái)產(chǎn)。汝何以來(lái)。賊即答言。汝弟雇我使來(lái)殺汝。沙門恐怖便語(yǔ)賊言。我新作道人。又未見佛不解道法。且莫?dú)⑽摇ｍ毼乙姺鹕俳饨?jīng)法。殺我不遲。賊語(yǔ)之言。今必殺汝不得止也。沙門即舉一臂而語(yǔ)賊言。且斫一臂留我殘命使得見佛。時(shí)賊便斫一臂持去與弟。于是沙門便往見佛作禮卻坐。佛為說(shuō)法。汝無(wú)數(shù)劫久遠(yuǎn)以來(lái)。割?yuàn)Z其頭手腳之血。多于四大海水。積身之骨高于須彌。涕泣之淚過(guò)于四海。飲親之乳多于江海。汝從無(wú)數(shù)劫以來(lái)不但今也。一切有身皆受眾苦。一切眾苦皆從習(xí)生。由習(xí)恩愛(ài)有斯眾苦。癡愛(ài)已斷不習(xí)眾行。不習(xí)眾行便無(wú)有身。已無(wú)有身眾苦便滅。唯當(dāng)思惟八正之道。于是沙門聞佛所說(shuō)豁然意解。即于佛前得阿羅漢道。便放身命而般涅槃。賊擔(dān)其臂往持與弟。弟便持臂著于嫂前。語(yǔ)其嫂言。常云思念前婿。此是其臂。其嫂悲泣哽咽不樂(lè)。便往白王。王即推挍如實(shí)不虛。便殺其弟。諸比丘有疑問(wèn)佛。而此沙門前世之時(shí)。作何惡行今見斫臂。修何德本今值世尊得阿羅漢道。佛告諸比丘。乃昔過(guò)去世波羅奈國(guó)。爾時(shí)有王名婆羅達(dá)。出行游獵馳逐走獸。迷失徑路不知出處。草木參天無(wú)余方計(jì)。而得來(lái)出大用恐怖。遂復(fù)前行見一辟支佛。王問(wèn)其言。迷失徑路從何得出。軍馬人眾在于何所。時(shí)辟支佛臂有惡瘡不能舉手。即便持腳示其道徑。王便嗔恚。此是我民見我不起。反持其腳示我道徑。王便拔刀斫斷其臂。時(shí)辟支佛意自念言。王若不自悔責(zé)以往。當(dāng)受重罪無(wú)有出期。于是辟支佛即于王前。飛升虛空神足變現(xiàn)。時(shí)王見之以身投地。舉聲大哭悔過(guò)自謝。辟支佛唯愿來(lái)下受我懺悔。時(shí)辟支佛即便來(lái)下受其懺悔。王持頭面著辟支佛足。作禮自陳。唯見矜愍受我懺悔。愿莫使我久受苦痛。時(shí)辟支佛便放身命入于無(wú)余涅槃。王便收取耶旬起塔花香供養(yǎng)。常于塔前懺悔求愿而得度脫。佛言。爾時(shí)王者此沙門是。由斫辟支佛臂。五百世中常見斫臂而死至于今日。由懺悔故不墮地獄。解了智慧而得度脫成阿羅漢道。佛告諸比丘。一切殃福終不朽敗。諸比丘聞佛所說(shuō)。莫不驚悚。頭面作禮

昔佛在阿耨達(dá)池告五百阿羅漢。汝等各各自說(shuō)前世宿行今得成道。時(shí)諸阿羅漢承佛教誨。各各自說(shuō)宿行所作功德。時(shí)有阿羅漢名婆多竭梨。自說(shuō)。前世無(wú)央數(shù)劫。時(shí)世有佛。名曰定光如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師有大慈哀眾祐一切。為于眾生作大依怙。興出于世教化人天皆令成道。乃取滅度。分布舍利起于塔廟。法欲末時(shí)。我為貧人。無(wú)余方業(yè)窮行采薪。遙見大澤中有塔寺甚為巍巍。我時(shí)見之心用欣然踴躍難量。即便行往到其塔所。瞻睹所像歡喜作禮。見諸狐狼飛鳥走獸在中止宿。草木荊棘不凈滿中。迥絕無(wú)人無(wú)人行跡無(wú)供養(yǎng)者。而我睹見心用愴然。不曉知如來(lái)威神功德之法。但以歡喜誅伐草木。及于掃除不凈盡去。掃塔已訖一心歡喜繞之八匝。叉手作禮而去。持此功德。壽終之后得生第十五光音天上。以眾名寶用為宮殿光明晃煜。于諸天中特為巍巍不可計(jì)量。盡其天壽而復(fù)百返為轉(zhuǎn)輪圣王。七寶自然典主四域。復(fù)畢其壽常生國(guó)王大姓長(zhǎng)者家。財(cái)富無(wú)數(shù)顏容殊妙無(wú)有雙比。人見歡喜莫不愛(ài)敬。欲行之時(shí)道路自凈。虛空之中雨散眾花用此恭敬生處自然。一阿僧祇九十劫中回流宛轉(zhuǎn)。常生天上及與人中。尊榮豪貴封授自然不墮三涂。我憶此事大自雅奇。今我最后福愿畢滿。遭值釋師三界中雄。入于尊法便成沙門。六通清徹?zé)o不解達(dá)。諸欲永盡得成羅漢。無(wú)復(fù)惱熱冷而無(wú)暖。其心清凈獲于大安。若有能于佛法及與眾僧所作如毛發(fā)之善。所生之處受報(bào)弘大無(wú)有窮極。自念往古所作德行報(bào)應(yīng)如是者乎。婆多竭梨于佛前。自說(shuō)宿行已。為佛作禮卻住一面

昔佛初得道。惟念眾生愚癡倒見剛強(qiáng)難化。吾設(shè)當(dāng)為說(shuō)法者誰(shuí)肯信受。不如取般涅槃。亦無(wú)有來(lái)請(qǐng)佛說(shuō)法者。梵天知佛意欲取涅槃。即與無(wú)數(shù)梵眾。如人屈伸臂頃。來(lái)至佛所頭面作禮。繞佛三匝長(zhǎng)跪叉手前白佛言。三界眾生盲冥甚久。大圣出現(xiàn)。唯愿世尊。以大慈大悲無(wú)量大哀。愿受我請(qǐng)必受我請(qǐng)。開演法藏施慧光明。佛告梵天。眾生難寤迷惑倒見。吾設(shè)當(dāng)為說(shuō)其經(jīng)法誰(shuí)肯信受。吾不如早取泥洹。于是梵天重復(fù)請(qǐng)?jiān)弧Ｈ绫娚鸀榫迷谟内ぁ|百千劫乃有佛耳。猶優(yōu)曇缽花時(shí)時(shí)乃有。佛亦難值。唯愿如來(lái)重加大哀。開寤愚癡愿說(shuō)經(jīng)法。世尊往昔無(wú)數(shù)劫來(lái)。放舍身命頭目髓腦肌肉骨血國(guó)城妻子施與一切。為眾生故起大弘誓。當(dāng)為眾生作大光明。乃昔過(guò)去無(wú)央數(shù)劫。時(shí)閻浮提有大國(guó)王。名度阇那謝梨。慈仁勇猛端正第一。典主八萬(wàn)四千諸國(guó)。其國(guó)豐盛人民安樂(lè)。爾時(shí)國(guó)王處于正殿坐自思惟。夫人在世尊榮豪貴富樂(lè)自然。皆由先世施行眾善修習(xí)智慧。以是之故今致自然。已得自然。迷惑色欲。不惟非常。不知更紹來(lái)世之福。猶如畜生飽食終日無(wú)所用心。夫?yàn)橹钦呶ó?dāng)修習(xí)智慧正法日新之益。作是思惟已便告傍臣。命請(qǐng)中有智慧者為吾說(shuō)法。我欲聞之。群臣受教遣使四出諸國(guó)。命請(qǐng)聰明大智慧者。時(shí)有一婆羅門。學(xué)問(wèn)廣博智慧第一。來(lái)應(yīng)王命。群臣白王。今有婆羅門。聰明博達(dá)來(lái)在門外。王聞歡喜即出奉迎。頭面作禮施設(shè)寶座。供施甘饌食訖澡漱。王語(yǔ)婆羅門言。久聞?dòng)械鹿蔬h(yuǎn)相屈。唯愿大仙為說(shuō)經(jīng)法。答言。我學(xué)以來(lái)積年勤苦。大王云何直爾欲聞。王語(yǔ)婆羅門言。欲須國(guó)城珍寶。隨意所欲悉當(dāng)相給。答言。我亦不用珍寶國(guó)城妻子象馬。大王若能[剜-夗+死]其身肉用作千燈。若能爾者當(dāng)為說(shuō)法。不能爾者經(jīng)法難聞。王自念言。無(wú)數(shù)劫來(lái)喪身叵計(jì)未曾為法。今為法故以身為燈甚為快善。王大歡喜答婆羅門言。如汝所敕即當(dāng)奉行不敢違命。婆羅門言。能爾者大善。何時(shí)當(dāng)為。王復(fù)答言。卻后七日乃當(dāng)為之。王敕群臣告下諸國(guó)大王。卻后七日為聞法故。當(dāng)于身上而燃千燈。諸欲來(lái)見王者。皆悉集于大國(guó)。群臣受教同時(shí)遣使。下八萬(wàn)四千諸國(guó)。大王卻后七日當(dāng)于身上而燃千燈。諸王臣民諸欲來(lái)見王者。疾來(lái)馳至集于大國(guó)。當(dāng)是之時(shí)諸王臣民。聞之驚愕如喪父母。哀[口*睪]涕泣動(dòng)閻浮提。諸王臣民悉來(lái)集會(huì)。王敕語(yǔ)傍臣。于大廣博平坦之地設(shè)施座席。群臣奉命。即時(shí)于廣博地設(shè)施床座。時(shí)王飯已與諸夫人二萬(wàn)婇女一萬(wàn)大臣導(dǎo)從前后。王于座所王處正座。諸夫人婇女及諸王群臣人民。皆悉同時(shí)腹拍王前。同聲白王言。唯愿天王大慈大悲無(wú)量大哀。以我等故莫于身上而燃千燈。王答謝諸王臣民夫人婇女。吾從無(wú)央數(shù)劫。五道生死壞身無(wú)數(shù)。未曾為法喪身命也。今為法故以身作燈。持是功德用求佛道。普為十方無(wú)量眾生作大光明。除去眾生三毒癡冥。吾成佛時(shí)當(dāng)為汝等施慧光明照除生死。開涅槃門入安隱法。汝等莫卻我無(wú)上道心。時(shí)諸會(huì)者皆悉默然。于是大王即便持刀授與左右。敕令[剜-夗+死]身作千燈處。出其身肉深如大錢以酥油灌中而作千燈。安炷已訖語(yǔ)婆羅門言。先說(shuō)經(jīng)法然后燃燈。而婆羅門。為王唯說(shuō)一偈言

常者皆盡　　高者亦墮

合會(huì)有離　　生者有死

王聞偈已歡喜踴躍告諸群臣夫人婇女皆悉受誦。即便疏偈題著諸門街陌里巷。敕諸人民皆令諷誦。下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。于是大王告婆羅門。今可燃燈。王便立誓。今為法故以身為燈。我不求作圣王上至天帝及諸天王世界榮樂(lè)。亦不求二乘之證。持是功德愿求無(wú)上正真之道。普為十方五道眾生。作大法光明照于眾冥。爾時(shí)國(guó)王發(fā)是愿已。即時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。上至首陀會(huì)天。一切宮殿皆悉震動(dòng)。時(shí)諸天人甚大惶怖。是何瑞應(yīng)令地大動(dòng)。即以天眼觀閻浮提。見于菩薩為于法故身燃千燈發(fā)于弘誓。是使?fàn)柖r(shí)諸天人皆悉來(lái)下而見菩薩身燃千燈。無(wú)數(shù)諸天悲泣雨淚。時(shí)天帝釋住于王前。贊言。善哉善哉。為于法故不惜身命。欲求何等。菩薩答言。我亦不求轉(zhuǎn)輪圣王天帝魔王及梵天王。色聲香味。亦不求羅漢辟支佛。持是功德用求無(wú)上正真之道。普為十方無(wú)量眾生施慧光明。照除眾生三毒癡冥。令離眾苦至泥洹安樂(lè)。時(shí)天帝釋復(fù)問(wèn)王言。身燃千燈得無(wú)痛惱而有悔耶。王答天帝。不以為痛亦無(wú)悔恨。天帝重問(wèn)。若無(wú)悔恨以何為證。于是國(guó)王便自誓言。而我今日為于法故身燃千燈。持是功德用求無(wú)上正真之道。審當(dāng)成佛者。千燈諸瘡即當(dāng)除愈。身即平復(fù)無(wú)有瘡瘢。作是語(yǔ)已身即平復(fù)無(wú)復(fù)瘡瘢。端正姝好過(guò)踰于前。時(shí)天帝釋無(wú)數(shù)諸天。國(guó)王群臣夫人婇女無(wú)量庶民。異口同音悉贊嘆言。善哉善哉。嘆未曾有歡喜踴躍。皆奉行十善之教。佛言。爾時(shí)國(guó)王者則我身是。時(shí)婆羅門者調(diào)達(dá)是。菩薩求習(xí)智慧精進(jìn)如是

佛說(shuō)菩薩本行經(jīng)卷中

失譯人名今附東晉錄