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第35章

此言烹煉之正法,下章遂言煉氣存神者之誤,而嘆其未明上品正訣之妙也。

煉氣徒施力,存神任用功。豈知丹訣妙,鎮日玩真空。

玩者,如大鵬之飛九萬里而息六月,總不出乎天外也。真空者,謂神實氣虛。我以神入氣穴,則觀空之見與所空之境一并掃卻,而全體通透內外一真空也。曰玩真空者,即海蟾翁所謂“照體長生空不空,靈鑒涵天容萬物”是也。言人之正氣只宜養而無所煉,故專任其周行,則清空而無礙。而乃有煉氣者,若非搬運,即是閉息。殊不知閉息搬運,法家于行持符秘中,假所空之境蓄以布氣,似覺得力,是因有所用而煉之也。若真氣正自周流而人復煉之,是錮其氣矣。錮其氣便窒滯而不通,勢必于寢臥不覺時仍自吹出,徒然施力勞而無功。是丹家別品尚著于所空之境,未明內外一貫者之誤也。再人之元神只宜安而無所為存,故常退藏于密,斯真實而不虛。而乃有存神者,若非注想,即為默朝。殊不知注想默朝,常人于祭祀鬼神時,假觀空之見致其精虔,自得感通,是因有所注而存之也。若丹神正自寂定而人復存之,是自擾其神。擾其神便梏桎而不安,勢必向游思妄想處茫然馳去,枉用功夫反不得力。是釋氏二乘尚泥于觀空之見,未能人法兩忘者之誤也。陳泥丸《翠虛吟》中列指其弊:“皆因未明真一正訣,以致徒勞枉作,滋弊無窮”。夫豈知上品丹訣之妙,早將觀空之見與所空之境一齊空卻,故得真空無礙,神自藏于密而養其無形,氣自充乎虛而會其有極。凡于活子時交正之后以迄活子時交初以前,鎮日凝靜,以行止坐臥為火候,日出而作如鵬之飛,向晦而息如鵬之息,饑來吃飯,倦來便眠,事至順應,客去靜虛,萬物不能撓我之無識,天地不能役我之無形,一任周流乎六氣,我獨含萬有于一誠。是即上章所云“終朝行火候”、此章所謂“鎮日玩真空”之妙訣也,而何事煉氣存神之徒勞枉作乎哉?

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