此承上各章，教人專持正念，退密為功，更毋分心他慮，有誤入仙大道。

意馬歸神室，心猿守洞房。

一意退藏，神自不散，既歸于密，即是天心。

萬緣放下，心在身中，趁此無為，亦藏于密。

精神魂魄意，化作紫金霜。

精藏于腎，腎氣全，則精安腎臟而人智；神藏于心，心氣全，則神安心臟而人禮；魂藏于肝，肝氣全，則魂安肝臟而人仁；魄藏于肺，肺氣全，則魄安肺臟而人義；意藏于脾，脾氣全，則意安脾臟而人信——是五臟各秉一氣、各具一德。有如此，若人能意誠、心正。則五氣皆全而各安本臟，其五德亦全，此圣門一以貫之而退藏于密之道，即是丹家攢族五行而歸藏一竅之法。五氣會一，可以凝結成神——神即丹也。全真之所謂丹，即孔門之所謂仁也，猶果核之有仁是也。

曰紫者，以金丹初由水火合成，水黑火赤，相間成紫，故關尹子望見老子之氣為紫氣。此不曰丹而曰霜者，恐人泥字誤作顆粒之見，積想成幻，身中必成氣痞之癥，大是誤事，故以零露所結之霜為喻。以明跡之可見，摶之不得，乃是虛空粉碎之象，形容金丹于無相中生實相之妙，故曰紫金霜也。

讀此二章，益足征人之修養與天地同功。何則？天垂象以覆物者也，天惟養其無象，故象益高明，常覆萬物于無窮；地凝體以載物者也，地惟養其無體，故體益博厚，常載萬物而無泄；人寓形以成物者也，人能養其無形，則形益悠久，范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，可以長生久視、智周萬類、澤流出世，參天兩地中立為三。故白子有言曰：“人若不為形所累，眼前即是大羅天。”又曰：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，忘虛以合道。”即此忘之一字，便是無物也。“本來無一物，何處惹塵埃？”更何必拘拘于何者為精、何者為神、何者為魂、為魄、為意？總歸于養其無形之一訣；一任氣化之自然流行，以盡我自性之至誠無息焉爾。