地符直卦節(jié)候進(jìn)退之圖
訣曰：本用四卦法，用四時(shí)直符循環(huán)，一如車轂運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)成數(shù)，造化載運(yùn)萬(wàn)物。故在於律紀(jì)月節(jié)，有五六經(jīng)緯奉日使。載在《參同契》內(nèi)，不再錄。進(jìn)退爻象，並在內(nèi)直符，從一至九，金虎吐精，用訣直符，不在於此。
訣曰：託附陰陽(yáng)爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，便是十一月，受陽(yáng)節(jié)候用之。自十一月復(fù)卦，至四月純乾，六位極陽(yáng)。自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。乃一周黑足。
訣曰：月前十五日，白月火木用事。其數(shù)七八也。震主春，木生三，成數(shù)八。離主夏，火生二，成數(shù)七。七八十五也。
訣曰：月後十五日，黑月金水用事，其數(shù)九六也。兌主秋，金生四，成數(shù)九?？仓鞫?，水生一，成數(shù)六。九六十五也。
訣曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。父者，天鉛也。天鉛者，朱砂也。子者從父而生金，黑鉛也，故父少而子老。子數(shù)不定，父數(shù)二十五也。水火金木土，五行移易。五日一候，五五二十五，故知父二十五。子年般運(yùn)動(dòng)不停，故父少而子老。舉世不知，萬(wàn)物從五行而生成者，父母也。用火訣曰：六爻直符，運(yùn)動(dòng)卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復(fù)始。
訣曰：一月?lián)Q鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，並得用之轉(zhuǎn)妙，綠是生金之本元黑也。故曰土釜，曰母。母者，金鼎也。
訣曰：其金水運(yùn)用，依卦節(jié)候十五日，金性已滅，三十日丹成。至十月，不用本土為鼎，子母脫胎。九轉(zhuǎn)者，九鼎也。符者，父之用事。鼎者，母之用事。象人受黑後二百七十日而生。九月是陰陽(yáng)俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脫胎還丹。象人四氣足而生。亦如小兒，三年養(yǎng)育而元黑足，而成金丹，乃日黃舉。變得卻歸北方，黑色通透，始得名為大還丹。世人莫知之矣。子是藥，母是鼎，感黑相生相產(chǎn)，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽(yáng)相受，交會(huì)吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。四物者，陽(yáng)中陰，陰中陽(yáng)。但本土為樞轄，直符運(yùn)動(dòng)，故有四物，各居一方。四物性滅，歸一返本，故名金丹也。
訣曰：守運(yùn)一年，服之一兩，凡疾不生。守運(yùn)二年，成白道，可服半兩。守運(yùn)三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世長(zhǎng)生，刀圭制汞成赤道。守運(yùn)五年，七粒麻子大，服之長(zhǎng)生，刀圭點(diǎn)鐵並汞一斤成赤道。守運(yùn)九年足，服三粒，三尸九蟲(chóng)並去，長(zhǎng)生不老。五金八石瓦礫，並成至寶。
訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。假令十一月建子，一陽(yáng)爻動(dòng)，火生二，成數(shù)七，運(yùn)動(dòng)般載如車輪，一月進(jìn)一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而復(fù)始。金砂是日月運(yùn)動(dòng)，自然成丹。因燧人解火，後聖用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節(jié)候有準(zhǔn)，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。急則飛走，緩則不伏。但依直符爻象，則金水自伏矣。六月陽(yáng)絕，終於巳。十二月陰絕，終於亥。
訣曰：丹砂者，陽(yáng)黑流珠之精，是立乾坤，運(yùn)水火，應(yīng)天符，合三才。金為月精，以處陽(yáng)位。汞合離黑，以應(yīng)六爻。天地之靈，日月之精，否極泰來(lái)，陰盡陽(yáng)生。故云：丹砂木精，得金乃並。是三一之道。三者火，一者藥，名日守一。
又曰：砂是藥，金是鼎。故云：三道由一併根蒂，大道至理門無(wú)二。其砂性溫和，無(wú)毒，味辛，元黑通靈，萬(wàn)鍊而不枯，名曰黑鉛。鉛者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合為夫妻，陽(yáng)魂含陰魄，兩姓自和同。
訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，從建子初一陽(yáng)生子，子午相應(yīng)，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑來(lái)往，晝陽(yáng)夜陰，交會(huì)三十日一。節(jié)節(jié)相臨，陰陽(yáng)寒暑，調(diào)順潛伏，循環(huán)六十四卦，周而復(fù)始，水火相伏，更無(wú)外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龍而變化，火得人而運(yùn)動(dòng)，還丹養(yǎng)育，不越於五八，也。
訣曰：直符初發(fā)之時(shí)，文不過(guò)九，武不過(guò)九。九者，陽(yáng)之極數(shù)。三三如九，過(guò)之極陰生之首。陰盡陽(yáng)生，皆順天道陰陽(yáng)，而為運(yùn)動(dòng)。若均金水即順，節(jié)候失序，金水乃乖。運(yùn)動(dòng)如垂組抱卵，受黑而生用事。相生如寒谷變條，發(fā)生應(yīng)期互用，皆立喻也。
訣曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽(yáng)之中一陰生，日魂，陰汞，水也。受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二陰之中一陽(yáng)生，月魄，陽(yáng)汞，金也。水即湛然而不動(dòng)，無(wú)為之體。火即焰動(dòng)而乃飛，有為之宗。將無(wú)制有，合成其道。故知金生陰暗處，始初生是子母相生應(yīng)也。
訣曰：金入中宮，是名太一，孕育含黃，黑混其青，白虎制度，本黑相從，故日參同。又云：坎離數(shù)一二，南北獨(dú)為經(jīng)。一者水，二者火，萬(wàn)物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋而成丹。
訣曰：直符初發(fā)在子，從震而生。四月火旺，極陽(yáng)合退。又從巽而生二木漸順。汞初伏雖乾，未是大丹。守三節(jié)名曰丹砂，五節(jié)名日金砂。一年名倒長(zhǎng)砂，亦名小還。二年名魂砂，亦名中還。三年名金液大丹，人得餌之，乃為上仙。
訣曰：金丹不悟玄理，蓋不知丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，誤用凡水銀、凡鉛、凡銀，不知凡鉛是世銀之母。雄是藥之子，砂乃鉛之母，黃是土，土乃砂之父祖。不知錯(cuò)用水銀凡鉛金銀，以為鼎器，為子母?；蝈€鉛，取其雜石為藥。自古至今，未見(jiàn)得之者，為不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而滅，不離於五行互用，更為父母，相生相滅而成形也。
訣曰：黑能存生，內(nèi)丹固形，外丹長(zhǎng)生，莫過(guò)於內(nèi)外二丹也。日月之精華，精華者丹砂，元和之黑，乃性命之根基。除內(nèi)外金丹精華之外，其餘未足論也。
訣曰：且如水銀，孤陰之物，能腐肉搜腸。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，損人元?dú)?。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之雖時(shí)下無(wú)事，久則終為大害。丹砂縱有傍通小門制伏，止能小益耳，延駐長(zhǎng)生之道，即不可也。
訣曰：且如水銀凡鉛，本母在礦，受陽(yáng)黑足，性自伏。如用火煙出，則世水銀是也。世水銀與丹砂中水銀，形貌相似，象人男之與女各別。丹砂象男，老陽(yáng)，是精魂，留人性命，內(nèi)有水銀相伏，不與世水銀相合，並外物抑遏而得也。
訣曰：世之水銀象女，太陰之月精，奪人性命，孤陰寡陽(yáng)，有毒不可服也。故曰：水銀有陰陽(yáng)，性貌雖同，乃天地之精，象男女有異也。丹砂如有傍通小門伏之，則用凡鉛為器，匡廓成藥。
訣曰：世人不知黃白根本，侯用凡水銀，凡鉛金銀為至藥。殊不知汞生於鉛，砂產(chǎn)於金，金丹假本黑而成丹，何得遺本而好末乎。鉛者子，丹精也。黑者母，是本土金之土，故名本鉛，又云：天鉛者，丹砂也。金本從鉛中生，即是子隱母胞。子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者黃芽，黃芽者丹砂，土能生芽，故日黃芽。鉛者七寶之良媒，五金之筋骨，解即萬(wàn)事俱通，迷則千途並塞。然鉛能伏汞，汞能伏鉛，鉛汞相成，合為黃白。故一陰一陽(yáng)之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽(yáng)而熱，金則乘陰而寒，魂魄相應(yīng)，至理必然。石液定魂，金精定魄，非陰陽(yáng)之感化，諒九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。經(jīng)云：河上姥女，靈而最神。得火則飛，不見(jiàn)埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。若不入黃芽，獨(dú)燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動(dòng)即飛，莫知能止，須臾去盡，不見(jiàn)毫釐，如鬼隱幽冥，龍潛水府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動(dòng)者，黃芽之功也。
金仙訣曰：黃芽一兩，制汞一斤，如子得母，顏容聽(tīng)圻，終不飛走，如忠臣之愛(ài)君。世人用生金為黃芽，又日黃芽者鉛之正體，鍊而取之。歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽(yáng)華。是不離於五行也。故曰：五行成功，人服長(zhǎng)生。五者，鉛中生金之土，是鉛正真之母也。得黃芽之訣者，大藥門中了矣。餘存火候分曉，審於進(jìn)退，日夕無(wú)倦，終始一心，而成真一也。故云：金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨，黛蒸達(dá)四肢。故聖人祕(mì)易，不祕(mì)難也。得之者，得一耳。若強(qiáng)心賊道，不慕修心，不敬師尊，心高自滿，縱有所授，志在榮身，定知反有所損，非天不容，心不合道也。
用火直符訣
第一日初候，火一兩，三十時(shí)。至兩日半，加二兩，共六十時(shí)。一爻至二爻。
第六日二候，火三兩，三十時(shí)。至七日半，加至四兩，共六十時(shí)。三爻至四爻。
第十一日三候，火五兩，三十時(shí)。加至六兩，共六十時(shí)。五爻至六爻。
第十六日火四候，仍用六兩，三十時(shí)。退至五兩，共六十時(shí)。六爻至五爻。
第二十一日五候，退用火四兩，三十時(shí)。又退三兩，共六十時(shí)。四爻至三爻。
第二十六日六候，退用二兩，三十時(shí)。又退一兩，共六十時(shí)。二爻至一爻。
右件六候直符，爻生進(jìn)退，一月法例如上，周而復(fù)始。次到第二馬初候，二兩，三十時(shí)。加至三兩，共六十時(shí)。以次加去如前。每值換鼎入月頭初候，加一兩。至九箇月初候，乃火九兩。是一至九，金虎吐精。三十時(shí)，加至十四兩，共六十時(shí)。以直符合進(jìn)退，但依法刻漏分明，用火之時(shí)，象四月火旺極陽(yáng)，用事進(jìn)退，潛伏陰陽(yáng)，刑德?lián)Q鼎，即土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪，是金土本黑相感也。直符合退之時(shí)，象五月一陰生，上九，亢龍有悔。直符運(yùn)動(dòng)至九鼎，是九月後初候，常九兩。三十時(shí)，更加一兩，共六十時(shí)。至十四兩，極陽(yáng)也。又退至九兩。足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時(shí)足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而復(fù)始，運(yùn)動(dòng)九年而畢。
訣曰：直符用火進(jìn)退法，第一月初候發(fā)火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時(shí)下，與第四候三十時(shí)上，並武火處，其火斤兩，進(jìn)退日夜，須別添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。其直符九箇月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進(jìn)退斤兩為定，不論年月遠(yuǎn)近也。
從子時(shí)放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，內(nèi)圓闊一尺，近底稜邊穿一小孔，內(nèi)翎管子，緊實(shí)其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時(shí)辰，合用水若干，以定則諸時(shí)用水，日夜分明不失，與更漏準(zhǔn)，無(wú)別方可用之。用火直符九鼎，潛伏進(jìn)退，每月六候，火記正曆分排，逐件書(shū)之于後。一月一爻，次第而去。每月三進(jìn)三退，毋令失次。
訣曰：聖人推移用火，以象天周而復(fù)始?！?元君手鏡》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。上界仙官收採(cǎi)，非人問(wèn)俗士所值也。皆是神仙則之，以弘至道。修生以立直符，運(yùn)動(dòng)三年，自然之黑，運(yùn)火候依節(jié)，候乾坤坎離，轉(zhuǎn)加火候斤兩，須得真師，授以口訣。若不從師，參差藥物，別有交雜，終無(wú)成理。聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。
訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽(yáng)黑始生。夏至一日，陰黑始生。是天地陰陽(yáng)進(jìn)退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潛伏，五行出沒(méi)，交會(huì)刑剋，並在其內(nèi)，甲得土· 火木。前十五日白月，三候極陽(yáng)用事，震後陽(yáng)運(yùn)陰生，九六陰水也。後十五日黑月，用事三候?qū)訇帲芏鴱?fù)始。故七八、九六，道合三十日終也。金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽(yáng)節(jié)候，日一夕用火。此是把握天地，樞機(jī)在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之時(shí)，便是十一月，一陽(yáng)始萌用事也。
訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽(yáng)黑用事，初九，潛龍勿用。一爻生，晝夜二日半三十時(shí)。加至二爻，五日一候，六十時(shí)。巡十一月，一辰自子順至亥，十二時(shí)。五周合六十時(shí)，一候。初候五日驚墊節(jié)，震來(lái)受符，運(yùn)至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，為一黑金性滅。二十日，萌者不生，陽(yáng)昇陰屈，水不動(dòng)，剛?cè)嵯嗍?，自然成丹也。二十一日，巽?lái)受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。四十五日，一節(jié)一節(jié)，相驅(qū)相逼，至六十日，卯當(dāng)夾鍾，刑德相負(fù)，日夜始分→ 故名榆莢丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬(wàn)物三變而至極，經(jīng)四時(shí)自然之道，一月有三百六十時(shí)，象一年四千三百二十時(shí)，以象自然還丹也。
訣曰：九鼎是九箇月，九鼎各須三。每鼎守受黑二百七十日，陰陽(yáng)俱盛。十月土旺而生，故云母子脫胎。世人莫知矣。水火相剋，互相制伏，更為父母，不越五八，藏伏成形。守運(yùn)一千日，天元黑足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。
訣曰：取元黑金水，分為兩停，相和合為一體。本立喻月上下兩弦，應(yīng)二八一斤之?dāng)?shù)，以應(yīng)陰陽(yáng)。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黃白，自然之情性，依陰陽(yáng)而為，其體無(wú)二。二曰火，一日水。除水火為藥，外無(wú)別入。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩也。但得金水入鼎，如法固濟(jì)，取四煞陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運(yùn)動(dòng)，變化清濁，上白下黃，含真抱一焉。
訣曰：丹砂，金砂，金液，長(zhǎng)砂，黃芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽(yáng)，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是別名。蓋古人祕(mì)藏，隱密不一耳，悟者歸一無(wú)二。還丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清靜，無(wú)死亡、生產(chǎn)、哭泣、安葬、址墓、不淨(jìng)之地，須擇福地名山，方可修鍊。仍祀土地靈官神聖祈祐，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。若有清諍之所，同志之人，心行無(wú)虧，精專惟一，亦可為之。必要護(hù)衛(wèi)潔淨(jìng)。外有圖本，具在別錄。
贊曰：
寶丹真訣，天仙所傳。分曉金石，使無(wú)俟焉。心行儉素，賑救為先。精專奧妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫測(cè)其源。子若輕洩，永墮幽泉。
修鍊吉辰
甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。即火成，上通神仙丹靈之門。非此日不可為。並作法，以印印地，令百靈自感動(dòng)。此印用冬至日甲子日夜半子時(shí)刻之，將一印於丹室內(nèi)埋深三尺，百神益不敢為害矣。
龍虎金液還丹心鑒
真訣云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。若言四黃八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽(yáng)元黑，感通自然之道也。如人受黑結(jié)胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結(jié)，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強(qiáng)健。受黑不足，為人愚鈍衰懦。悉相類也。此實(shí)至理之論，學(xué)人當(dāng)以思之。何為之龍虎。龍者，汞也，木也，火也。虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。世人迷此，竭產(chǎn)破家。至人悟此，昇雲(yún)步霞。道之不遠(yuǎn)，目前可見(jiàn)。伯陽(yáng)演《易》而作《參同契》，明陰陽(yáng)離坎五行之妙用。事明而隱，學(xué)者難明。雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎鑪法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不祐，返生魔障，故言難得者人之心也。心若合道，修之必成。是知誠(chéng)心恪志之士少也，非仙聖祕(mì)傳，蓋不得其人也。陶植三篇，隱而難悟?！督鸨獭贰ⅰ秴⑼罚瑹o(wú)師豈明。余撰《心鑑》，鑑者明也。明照于心，常握于手，釋《參同》之易象，分藥數(shù)之斤兩，了而會(huì)之為鑑也。亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。凡古仙玄旨，本一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。神化者，化成萬(wàn)物也。故《參同》云：植禾當(dāng)以穀，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寶。
陶真人云：砂產(chǎn)於汞，金生於鉛，此即真理。同類不相雜，汞與水銀別，迷人用之拙。鉛若是真，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說(shuō)也。古仙惟言鉛汞，不說(shuō)四黃八石。學(xué)者可為明鑑，所以再三委祝，猶慮後學(xué)之人，迷迷相俟。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號(hào)曰還丹。所言九轉(zhuǎn)者，乃九九易其鉛之元?dú)?，鉛非九鍊而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽(yáng)化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。須得真鉛之精黑。若不認(rèn)真鉛，永無(wú)成理。且真鉛不變色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉為灰燼。蓋為其問(wèn)真物被銷化去矣，為失其元黑。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說(shuō)是蕩滌凡蒙，顯露真奧。有道眼者，聞?dòng)啻苏f(shuō)，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經(jīng)云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用別藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達(dá)古賢之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運(yùn)動(dòng)陰陽(yáng)，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。
指真訣云：丹砂，太陽(yáng)之精，本受南方之正黑，得陰陽(yáng)水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至真之道。余嘗憫之，自古真人皆修鍊此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看鑪一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常游人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬(wàn)里，得與不得，泥途雲(yún)霄。且五穀尚能養(yǎng)人之命，況神藥之靈乎。自是世人福薄綠淺，故所不信不遇不修，乃虛生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利祿，沉迷酒色，恩愛(ài)牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見(jiàn)說(shuō)修真而生謗毀，又何得神仙之道－哉。不欲廣陳。近代謝沖玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。況得之士，多混邇?nèi)藛?wèn)，和光同塵，人豈識(shí)之。
《參同》云：金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，真丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。真鉛真丹砂，二物玄旨也。伏鍊一家。巡火近九轉(zhuǎn)，自然成黃芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨(dú)化，寡陽(yáng)不可成。本來(lái)清諍質(zhì)，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時(shí)不相顧。白液共相吞，相吞為夫婦。隨變成黃芽，逐時(shí)依后土。若了紫河車，自然昇天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳在偽真。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫鍊枯鉛汞，拋功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號(hào)金公。金公不是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說(shuō)，迷者又匆匆。點(diǎn)汞安鉛裹，金華意略同。此華不是藥，徒自枉拋功。此事神仙說(shuō)，何曾不大通。細(xì)看《參同契》，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見(jiàn)功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見(jiàn)寶，非此實(shí)為難。太古真人說(shuō)，如今達(dá)者惶。方知真切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脫胎去，令人見(jiàn)者歡。為報(bào)榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細(xì)說(shuō)君猶謗，靈詞理更饅。嗟見(jiàn)南北塵，積年為丘山。茫?？嗪Ｖ?，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液鑪中化，黃芽變漸成。憶初相見(jiàn)日，難覓水銀形。陽(yáng)極生陰火，火衰陽(yáng)黑並。自然變黃芽，服食乃長(zhǎng)生。一箇月白液，初凝卻如雪。兩箇月?tīng)钏?，融蘇漸漸結(jié)。三箇月半含，藥綻垂珠劣。四箇月二物，抱持如點(diǎn)血。五箇月飛騰，戀母聲嗚咽。六箇月行到，紫宮陽(yáng)氣絕。七箇月乘陰，受黑手足厥。八箇月欲成，臟腑含凝血。九箇月點(diǎn)點(diǎn)，成珠長(zhǎng)毛髮。十箇月母子，分離欲相別。此時(shí)母困子體全，已見(jiàn)肌容變白雪。鉛脫胞後，鉛白如雪。更看鑪中溫養(yǎng)之，兼為全體肌容悅，出兒毒黑當(dāng)依訣。經(jīng)云：此藥如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫虧越，但知修得黃芽，成變轉(zhuǎn)之功，無(wú)休絕，餌長(zhǎng)生，換白髮，有白銀，濟(jì)貧乏。仁者得之終不輟，與道契宿綠深。傳若得人，須在心。非道者罪愆深，得亦為災(zāi)禍自侵。關(guān)造化不容易，不可取次輕相示。不見(jiàn)古人有誠(chéng)詞，妄有傳之殃祖補(bǔ)。君須信，不在疑，賢者通明須得之。今日祝君千萬(wàn)意，歷歷設(shè)盟當(dāng)戒之。陽(yáng)起復(fù)陰起，娠鑪寄中央戊己土鼎。上下互相，輳保守固之，勿令走消息。不失看節(jié)候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏如幼。猶母養(yǎng)之，母體瘦子成，母困長(zhǎng)相救。陽(yáng)極乾，陰極坤，四象五行易之門，六十四卦遁中尊，龍虎相啖復(fù)相吞，立其定位此中存。水火為媒拘我魂，陰陽(yáng)育我明晨昏。八節(jié)運(yùn)移寒與溫，看看漸變黃芽根。日月相催感母恩，因之結(jié)實(shí)立真門。千秋萬(wàn)歲生子孫，審藏神法慎勿言。此道玄微不可論，世人笑道渾濁昏。莫將神藥示凡人，見(jiàn)之生謗言語(yǔ)喧。君切記，勿妄示，慎而藏之置金櫃。長(zhǎng)生之道傳賢哲，自有天官錄名字。
餌還丹應(yīng)候歌
夫擬服還丹兮，澡心鍊黑。清齋省躬兮，存真息念。司命靈兮，降鑒斜錄。司藥童子兮，察人虔恭。不可輕慢兮，毋生懈怠。宜須審細(xì)兮，方其靈感?；蚝碇袦匕W兮，熱而欲悶絕?；蚩谥行瘸糍猓绺庵谥小Ｊ切母_(kāi)兮，逐滯邪之黑。都被赴出兮，有此神功。熱炙甘草兮，含津嚥五日。五神自爽兮，真黑皆和融?；蜓毾沦?，停滯惡物?；蚋箚韬鹳?，瀉下諸蟲(chóng)。或出血塊兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或膿。宿食在胃兮，時(shí)時(shí)鬱悶。食引欲吐兮，心悶沖沖。嘔吐宿水兮，飲食不進(jìn)。並是宿疾兮，被神藥而攻。待至苦肌兮，多煎甘草飲。至半碗兮，湯味須濃。四肢拘急兮，或多燥悶。欲發(fā)狂亂兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚?；蛐牟话操?，情意憧憧?；驂?mèng)墜墮兮，高山大石?；驂?mèng)軍陣兮，人馬相逢。或夢(mèng)惡人兮，名狀論訴。或夢(mèng)逢見(jiàn)兮，虎豹蛇蟲(chóng)?；驂?mèng)親愛(ài)兮，死亡離別?；驂?mèng)惡人兮，擒捉追蹤?；驂?mèng)哭泣兮，冤家傷害。並是尸鬼兮，欲離身中。覺(jué)有此候兮，切須消息。宜節(jié)喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思慮。舉動(dòng)純和兮，體貌溫恭。心意安穩(wěn)兮，世情疏薄。嗜慾自斷兮，德合上穹?；蚝眍~問(wèn)兮，微有少痛。咽物悶澀兮，熱癢重重?；蛐”阗猓帱S紫汁?；蛄⌒官猓撗老x(chóng)。並是遠(yuǎn)年兮，風(fēng)勞之氣。百疾消除兮，方見(jiàn)神功?；蛏彲d兮，齒根出血。此是攻去兮，皮骨之風(fēng)。覺(jué)四肢勞困兮，是藥力之所及。四肢滑膩兮，乃藥氣之內(nèi)融。但有宿疾兮，並皆發(fā)散。積聚毒黑兮，痕瘢黑紅。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聰。目開(kāi)耳動(dòng)兮，血腥在口。為換轂齒兮，藥力方隆。毛髮生長(zhǎng)兮，體輕身健。肌骨清和兮，改變凡容。服食一年兮，萬(wàn)黑齊旺。服經(jīng)二年兮，血脈大通。服經(jīng)三載兮，筋骨堅(jiān)壯。髓實(shí)朱筋兮，顏似嬰童。大小二便兮，都無(wú)穢氣。手足輕舉兮，腸化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齒落重生兮，髮白再黑。身似欲飛兮，行步如風(fēng)。不飢不渴兮，五穀自斷。不寒不暑兮，透出凡籠。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝禮敬恭。五十以下兮，服經(jīng)一歲。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服經(jīng)二載。如六十七八兮，朱顏再紅。出九陰之表兮，為純陽(yáng)之質(zhì)。長(zhǎng)生久視兮，天地齊同。若欲昇舉兮，一年斷穀。服滿一劑兮，便獲飛空。未欲上昇兮，且作地仙。而隱清齋一日兮，餌劑之功?？梢孕笃拮淤?，住世居官。任意無(wú)所禁兮，和光同塵。後欲上昇兮，清齋更服半劑。駕雲(yún)乘鶴兮，白日登空。欲點(diǎn)五金兮，並化為寶。雞餐成鳳兮，犬餌成龍。
指真祕(mì)訣
陰真君云：金丹之道百數(shù)，其要在神水華池，河車伏汞。達(dá)者得之，飛丹鍊石，千百餘方，大丹之要，不出乎《金碧》、《參同》二書(shū)。但能精修鉛汞，伏火成丹，便是大還，至妙無(wú)可加矣。．只要認(rèn)得真鉛汞，即伏得丹砂也。若非真種，類萬(wàn)無(wú)可成。學(xué)者必須廣尋師指，不恥下問(wèn)，方希覬。如或心高氣強(qiáng)，自執(zhí)一方，至老無(wú)成。古歌云：白汞生丹砂，黑鉛化黃芽。其終數(shù)九九，變化在三華。修到紫陽(yáng)宮，黃金無(wú)處誇。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是長(zhǎng)生至藥。又云：然自用鉛，不得令鉛居汞內(nèi)，須禮盡其鉛。去盡祖然後可修事服食，此是妙用，為黃芽之道也。且草藥黃精，尚能延駐年命，野葛多食，必致殺人。豈不目擊，何不信有長(zhǎng)生之道耶，只是世人福綠淺薄也。經(jīng)云：龍虎相投，還丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不離于真鉛真汞，神符白雪也。